道德文轩
（先生讲于2005年6月21日，总题为论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想（中））1．老子大唯物主义是现代唯物论哲学的总根老子的“大唯物主义”哲学思想和“唯德主义”辩证法，在我们解析了中华民族的根文化和老子的社会发展学说，掌握了以“一元四素”解析道与德的方法以后，也就越来越明细、清楚了，也就不难融会贯通地、全面深刻地理解老子思想中无以匹敌的哲学性和科学性。人类的发展和社会的发展，在老子“大
所以，道德文化，始终是中华民族文化的主导。道德学，是东方文化、一切文化的“父母”，既是科学的父亲，也是宗教的母亲。因此，在中国历史上也就从来没有出现过类似于西方欧洲哲学史上这种相应两派的纷争。近百年以来，我们丢失了自己的本土文化，看不懂、读不懂自己的本土文化，全盘接受西方文化的左右。同时，不分青红皂白地将东方大地类比于西方大地，强行套解，张冠李戴，勉强凑合着肢解自己的民族文化和优秀的哲学思想，这不
（二）明三知三万物昌 前面我们讨论了老子“一生二”中这个“二”的基本理念，一生二构成太极模式图，人们对太极图太熟悉了，无论东方还是西方，都知道它。但是对太极模式如何整体把握，则大都囿于太极的表象，难窥祖先们理论的堂奥。对太极“二”的把握必需遵循“玄之有玄”的理论，认真观察太极图中的双曲弦线。执两用中，用弦曲之理把握整体的太极，通过双曲弦线解析万物阴阳的动态属性变化。双曲弦线的动态变化，是
下面，我们共同探讨一下传统文化经典的学习方法，进行一种“常道”与“大道”学习方法自然链接的尝试。通过这一探讨，使我们能更深刻全面地了解孔子儒学的学习实践与老子道学的学习实践，寻找出其中的异同，从而全面了解和逐步掌握这种中华传统道德文化的实践方法，实现常道与大道同步培贤育圣，从而更为全面地把握德慧智教育理念，进行经典诵读的深刻实践。 在中国道德传统文化的大系统之中，老子通于
在分析了这个故事以后，我们在把握住这些原则的基础上，再来借鉴一下西方相关的对外因研究的成果，也就能够做到不迷不惑，不会被成年人的功利性智识阴我心所左右而盲从。这个盲从，当然主要是跟着国外的科学研究成果片面地去追求智力的提升，而没有注意到西方整个教育的土壤和背景。可以说，这是我们近代国内研究教育不断地改革教育难以成功的根本原因，片面地模仿而不是整体地从中发现别人教育的背景和需求。&nb
导读：我是谁？生命从哪里来？要到哪里去？小小地球，人类是唯一的王者主宰吗？茫茫宇宙，地球人类是孤独而行的特异生灵吗？人类种族为何如此自私自利相害相残？人类命运为何如此跌宕起伏多灾多患？哪里才是人类正向发展的光明归宿？哪里才是人类心灵真正的共有家园？关于生命源起与归宿的终极问题，人类一直滞留于智能哲学迷思之中无法自拔，一代代哲学家、思想家为此皓首穷经，却仍然无法寻到答案。而老子早在《德道经》五千言中
说明：本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化 · 四时之春》一书中“立春”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。中华传统节气修身文化-四时之春·立春 （二）· 修身篇·一更初独牧青牛，勿纵狂行，不放闲游。我这里换景移情，攀花折柳，密炼潜修。闭六门无为静守，擒五贼有法拘囚。匹配刚柔，
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