道德文轩
（接上篇）我们人类和社会长期在生老病死苦和兴成败亡乱中挣扎轮回，希望、期盼着能够认识阴阳，掌握阴阳，脱离阴阳的制约，获得解脱和解放。但是却始终不识阴阳，不明阴阳，长期地在阴阳的漩涡当中升降浮沉，轮回兴替，深陷在阴阳中不能自拔，不知道如何离苦得乐。其实这一切的答案都翔实地记载在万经之王的《老子·德道经》之中，她全面、系统、深刻地揭示了这个根本性出路，这就是道德复兴，尊道贵德，守德无离，抱元归一。只是
5.阴阳和谐论的内涵与作用《老子·德道经》的阴阳和谐论，囊括了宇宙的万物万事，内涵极其博大。正如《黄帝内经·素问》中所言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之腑也”。很多古典的记载中并没有强调“中气以为和”，而直接地论阴阳，但是老子天才地将“中气以为和”作为根本告诫我们，教导我们把握住她，进行体德和悟道。在这一段话里面我们看看阴阳多厉害？它含有的内容该有多大：“天地之道
（接上篇） 我们仅以“唱和相随”为例展开讲一下。“唱”与“和”是古代的人们那种道德情操非常高的情形。《诗经》里面就记载了百姓之间的歌、词、诗、赋以表达心声，有唱的就有呼应的。现在有些少数民族不是这样么，在山上唱情歌，这个山上唱，那个山上应，这就叫呼应的关系，也叫“唱和相随”的关系。后来把“唱和相随”演化为一个家庭的和谐，那么我们就以一个家庭来解析一下“唱和相随”。一个家庭的一对夫妻，就
6、“知守”两个字是把握阴阳的根本方法《老子·德道经》的“阴阳和谐论”中，把握阴阳，运用阴阳，超越阴阳的理论和方法至简至易。老子在第七十二章中，仅以“知其雄，守其雌”、“知其白，守其辱”、“知其白，守其黑。”十八个字，就高度地概括了这个根本性的方法，并且指出了三阶段和三层次的实践过程。老子以“复归婴儿”，“复归于朴”，“复归于无极”为社会复归德治和道治以及人的性命复归于德境地道的循序渐进层次和递进
（接上篇） 关键是要懂得知一之理，而应用于万事万物。要掌握这些关键的理论和方法，把它转化成为自己的正知、正觉、正念、正行。这才是把握老子“阴阳和谐论”的关键。不能老拄着拐棍，要能够举一而反三，触类而能够旁通。在万物皆有阴阳属性的大系统论中，千万不要被万万千千的阴阳所束缚，不要迷失在阴阳结构的大海中，关键在于要能够自如地剖析阴阳。有相世界的阴阳要会“知”会“守”，无相的阴阳同样
一、霜降度数信：九月节黄道位置：太阳到达黄经210度节气时间：10月23日开始（2025年）前后节气：寒露 霜降 立冬二、“霜”“降”字源与字义《说文解字·卷十一·雨字部》：“霜，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。”这个解释属于智识哲学与意识哲学文化领域，在物相领域是正确的定义，关注到了寒气是促成霜形成的因素。所以段注《说文解字》也说：“霜降而收缩万物。”霜：《说文》：“霜，露所凝也。
（接上篇）霜降是天象大火星宿能量隐于内而地炁渐冷，水与火这两种能量的升降在土之上进入转折，而出现降霜的物相变化。确切地说，霜并非直接从天而降，而是天火能量收敛以后，接近地面空中的水汽在地面或地物上直接凝华而成的白色疏松的结晶，也叫冰晶。 我国古代将霜降分为三候：一候豺乃祭兽。豺狼开始捕获过冬的猎物，祭兽，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义；豺祭兽（《月令》作豺乃祭兽戮禽），豺不祭兽，爪
（接上篇）金秋为收获的季节，身国内若耕耘勤奋，精与炁能量凝聚体的成功皆可达成。故前人在丹经中常以霜进行类比。例如，“西山白虎正猖狂，东海青龙不可当”，当我们修身明德已经超越了质象中的质元层级，白色的肺金之炁和肝内的春木炁能量不仅都能够修证出来，而且已经上升为物元的时候,就会出现“正猖狂”和“不可当”的状态。然后，“两手捉来令死斗”，“两手”，就是“予善信，正善治”的意识，因为手属于身识，身识是听从
霜降之气伴随的是冷与寒，如果邪风入侵，往往会让人全身酸痛，疲乏无力，还会引起咽炎、气管炎、口歪眼斜、面部神经麻痹等。穿衣保暖不应当忽视，不宜露膝、露胳膊了，而且要特别注意保护自己的双足。寒从脚下起，病由脚底生。女性特别要注意脚部保暖，不要再穿船型鞋、高跟鞋和薄袜子，要改穿能遮盖脚面的鞋或靴子，以防双脚受凉，邪入经络而传变为病。一般这种寒气六经传变，常常从脚部侵蚀进去，不为人所知。整个欧洲有一道“风
《重 阳》空净 年度周期，五运六炁。岁岁重阳勿失机，积叠花甲添古稀。法天法地， 幾人知密，内型实证信智礼， 外行真实仁与义。 年华炼己， 春华秋实， 金秋硕果内田地， 内成外就当可期。——岁在丁酉庚戌月戊子日【2017年10月28日书于柏林】
重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳节又称“踏秋”，汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳节糕、饮菊花酒等活动。 重阳节，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也
九九之数，非天莫属。天乃纯阳，九数喻之。天根地根，有根易生。先天数七，后天数九。颈椎七数，天柱之梢。尻骨九数，天柱之根。颈居九天，尻插九地。天地相合，重阳明时。尻骨分九，九八白露。七六秋分，骶五寒露。天应其星，逐节对应。始制有名，大雪骶一。冬至圆成，知止不殆。度数守信，炁合天成。九九和合归真一，真实重阳身中秘。善正治身寻天理，九九持恒真可期。
比如，很多的经典诵读者，在家里引导孩子诵读一段时间以后，孩子就会问妈妈他体内怎么出来了一个小娃娃，妈妈还感到很惊讶，自己怎么完全看不到啊，这是因为当父母的没有接受过幾学方法论的承传，不知道“玄之有玄，众眇之门”，只能看得到这个物相玄曲波，对于肉眼不可见的质象玄曲波，既没有感知能力，也没有洞察能力，那么可能就会对孩子们出现的现象产生错误的判断。这也是这几百年以来社会为什么会那么彻底地把
在国家作出弘扬中华优秀传统文化的持续努力以来，我们研究现实问题的理论视角和思维方式，已经越来越多地体现出中国传统的文化特色，例如其中自然生态视角与觉知的开启，便具有突破性的意义。因为中华民族的传统文化，从本质上说，就是一个“大道为生”的文化，老子在五千言中就曾经大气磅礡地宣示：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”，虚无生万有，中国文化中根深蒂固的“贵生”理念，可以说就是
文化基因具有两个重要的特点，是应当被人们高度重视的关键。一是如果给予适宜的社会环境，文化基因就能够忠实地复制自己，从而保持文明与文化的基本特征，发挥出强大的生命力与动能。二是文化基因可能在特定环境刺激下发生常道性和非常道性的“突变”，而常道性突变绝大多数会导致文化疾病或者缺陷。另外还存在着一种非常道的突变，则是一种非致病性的突变。非常道的非致病性突变，属于老子所定义过的“执今之道，以御今之有”的自
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