道德文轩
秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条旦夕劲，绿叶日月黄。明月出云崖，皦皦流素光。披轩临前庭，嗷嗷晨雁翔。——魏晋|左思《杂诗》白露节气的由来“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。——《月令七十二候集解》“秋风何冽冽，白露为朝霜”，“露沾蔬草白，天气转青高”，随着天气转凉，金风微寒，水土的湿气，遇草凝为如玉露珠。古人以“春夏秋冬”四时配“金木水火土”五行，秋属金，金色白，以白形容秋露
一、秋分节气文化探源 《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。” “斗指酉为秋分，南北两半球昼夜均分，又适当秋之半，故名也。” 《岁序总考全集·一年二十四气详解》：“秋分八月中。分者，半也，八月仲秋，昼夜之气中停，乃秋时九十日之半，阴阳交分，故谓之秋分，义同春分，乃八月之中气也。国朝典制每岁秋分之夕
关于幾学，实际上是在周代以前就形成了，但是由于历史的变迁，特别是经过春秋战国五百多年的战乱，使这个幾学逐步被湮灭在历史的进程当中。幾学是古代道德根文化时代，在德道文化时期的主流文化的方法论，幾学是修身明德内求法中诞生的方法论。从个“幾”的多种小篆字型象形与表意中就可以看出来，它的确是两个“玄”，我们称之为“绞丝”，实际上它是“玄之有玄”的“玄”字，人要想有真学问，就必须有进入到“玄之有玄，众眇之门
所以，自从汉代独尊儒术以后，到明清时期，中国在科技发展研究当中从来没有形成系统的理论方法，再没有诞生系统论。为什么没有诞生？就是主流文化将自己文化的根给刨断了。如果当时在汉代、在秦汉时期能够顺利地把墨子的思想承传下来，因为墨子思想承载着“玄之有玄”当中的物相之玄理论和研究方法，肉眼看得到的这个有相领域的物相之玄的理论和研究方法，在他手上得到了很大的发展，如果能顺利地进入到主流文化，指导各项科技的发
治理学源自中华优秀传统文化。那么，什么是中华优秀传统文化？只有破解了这一命题，才能找到治理学的渊源，同时找到中国强国之路在文化领域的准确定位。进入21世纪第二个十年以来，中国在物质文明达到了一个较高层级以后，开始回过头来抓精神文明建设。这说明国家治理层已经认识到，只有物质文明与精神文明两条腿走路，才能够跑出速度，居于世界民族的前列。精神文明建设的过程就是文化强国的过程，中华民族只有在精神文明上达到
进入21世纪第四个五年期，治理一词成为社会热点。很多人认为治理是近几十年才出现的概念，对治理的概念，治理与管理、治理与法治、治理与民主之间的关系也是仁者见仁、智者见智。实际上，治理思想在中国源远流长，治理学是中国传统文化中独有的学说之一，只是随着历史的变迁，我们在很长一段时期以来
问题：太极苍龙九式有很好的治病养生功效，我自己通过不到两个月时间的锻炼就取得了很好的效果。尤其是第三式的前后摆动和左右摆动，使我多年不治的颈椎病有了很好的改善，在家人和朋友间产生了很大反响。我想对外传播，又怕自己练得不好。解答：太极苍龙九式，首先就是要达到标准化。因为“形势”就像风水学一样要“观形察势”。一观 “形”， “形”不标准，后面的“势”就乱七八糟的，气就在乱动，质量达
老子《德道经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句话揭示了宇宙万物形成的客观真理。西方科学研究已经发现，宇宙在诞生之前什么也没有，是“无”，也就是“道O”之境，随后发生了宇宙大爆炸，“道O” 化生为一种初始能量充满了宇宙空间，这就是“德一”光能。“德一”又生阴、阳之二，最终形成万物。这个过程形
这是熊春锦先生校著《德道经》全篇原文，供大家平时随时翻阅，诵读使用。 诵读版本，只提供原文，没有注解，也没有拼音。
回顾历史看《老子·德道经》及其作用 《老子·德道经》著于2500多年以前，早于任何一个宗教的产生，她是对古代道德文化的总结，她本身是超越一切宗教的自然大道学说（不在宗教范围之内），是人类传统文化皇冠上的一颗明珠。我们的祖先因为能够纵观阴阳，玄览隐显，跨越太极弦线的障碍，认识自然，掌握自然，顺应自然，因此对宇宙真理的认识要比现代人深刻得多。老子亲身实践了圣人之治的方法论，性命圆成，回归自然。他站在
《老子·德道经》与马克思主义的有机统一 《老子·德道经》中所蕴涵的道德精神和治国之道是中华民族的灵魂，马克思主义是近代最先进的思想，这两者之间并没有任何冲突和矛盾，《老子·德道经》她本身无任何宗教性的内容，与马克思主义从根本点上是统一的。马克思主义是科学的，《老子·德道经》同样是科学的，《老子·德道经》哺育我中华子孙已经几千年，传统道德人文文化滋养着中华已经迈过了历史的长河，发展到了今天。我们没
摘要：本文论述了《老子·德道经》就是中华民族根文化的主根，分析指出，老子学说与马克思理论不谋而合，中华民族根文化为马克思主义未来成长发展提供了营养丰厚的土壤。论述了老子科学地划分人类社会发展的各个阶段，以及如何理解现代人类社会处于愚智阶段；并给出了“以人为本”的救治方法——“修身明德”，因为人身体内的道德复兴是社会复兴的根基，这是老子社会发展学说的基本点。
（接上篇）比如孔子，他是一位大家，被后世尊称为“圣人”，相当于圣人修为层次吧（以后有机会还要展开讲）。他的确是一位圣人，也就是说相当于达到了圣人修为层次的一位儒学大家。他的“圣”，“圣”在什么地方？“圣”在紧紧扣住了“德”。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”!这是他思想的核心。孔子虽然提倡“仁”，但是他紧扣住“仁”，从“仁”向上紧扣住“德”，向下扣住“礼”，用这个“礼”来解释“仁”。孟子的学说大家
（接上篇）我们人类对真理的发现，自古到今天都存在着两个途径。第一类是最常见的、肤浅层次的发现，也就是在主观后天意识的主导之下，深入到社会和万物之中进行智识逻辑推理，反复试验、验证研究后的发现。在此基础上的真理发现，带有明显的“有之以为利”的局限性和阶段实用性，它们都不能够称之为“永恒真理”。但是这种发现，可以说是人类的一种非常普遍的发现一般规律的途径，而且这种发现方式，在西方世界是占主导地位的方式
二、老子的社会发展学说和思想1．老子按道德之根划分社会发展阶段老子的社会发展学说和思想，很精练，可不像现在人们写的一些东西。老子发现和把握了人类社会发展的整体规律性，是认识社会发展、认识人类自己本身，决定人类何去何从取向的重要理论。所以别小看这个发展学说思想，那真是偏之一步，谬误千里、离题万里！所以说，科学地去发现和把握人类社会发展的整体规律性，认识这种社会发展的必然客观规律，认识人类自己本身，从
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