在国家作出弘扬中华优秀传统文化的持续努力以来，我们研究现实问题的理论视角和思维方式，已经越来越多地体现出中国传统的文化特色，例如其中自然生态视角与觉知的开启，便具有突破性的意义。因为中华民族的传统文化，从本质上说，就是一个“大道为生”的文化，老子在五千言中就曾经大气磅礡地宣示：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”，虚无生万有，中国文化中根深蒂固的“贵生”理念，可以说就是一种“大生态学”的理念。

“道生之，而德畜之，物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。”

生，可以说是中国文化古往今来讨论最多的话题，老子在两千五百多年前讲的这一句话，并不是一句空洞的伦理说教，也不是抽象的哲理思辨，而是实实在在地讲述了祖先们所发现的“大道为生”的大唯物论幾学辩证法思想，以及总结出的符合自然大道规律、法则的“大生态学”的悊学定理。

大道为生，是中华民族文化中这个“大生态学”的鲜明性质和定位。中国在农耕文明基础上所诞生的天人合一的文明观，所产生的文化形态就是大道文化，不论是三皇五帝时期还是春秋战国以来，大道行世始终是中国文化中崇高的理想追求。尽管数千年来我们的文化生态历经磨难，发生了几次巨大的变化，但是大道文化的基因始终在默默地发挥着强大的支撑作用，所以我们中华民族的文化生态圈并没有消失于历史的长河，相反发挥着巨大的包容性，在与世界上各民族文化生态圈的相互碰撞中进行融合，显示出卓越的兼容并蓄性、稳定持续性。中华民族文化的根脉，在大道为生、大道贵生这个根系之中，才具有文化发展生生不息的活力。

近几十年来，随着科技的巨大进步，世界各民族文化圈的时空间距急骤缩小，“地球文明生态圈”的内部融合急速加剧，既有正善优良的“文化物种”之间的交融、互补，也有恶邪低劣“文化物种”的冲击、挤压、渗透。在这种“文化物种”的物竞天择过程中，中华民族如何呵护自己文化的根脉，使自己的文化之根在世界地球村的“土壤”中，吸取健康而有益的营养，长出新干嫩枝绿叶，成长得更加高大强壮，成为一个摆在人们眼前的紧迫课题。

而且，既然地球文明已经形成一个紧密联系、相互制约的“生态圈”，那么想独善其身已不现实，文化的“弱肉强食”就同样难以避免。文化只有具备强大的软实力，并且根深固柢才可能物竞天择，适者生存。每一个民族如何以自己文化中最优秀的基因，为地球文明生态圈的进化和提升作出新的贡献，使这个生态圈早日走出混乱与动荡，是历史所出的一道高难度考题。中华民族能否作出应有的历史担当，也决定着自身能否在这一轮文明的物竞天择中站稳脚跟，内成而外就。

科学巨匠爱因斯坦，是西方较早关注到如何使现代地球文明生态圈保持“山清水秀”问题的智者之一。1938年，应时任美国总统罗斯福的建议，爱因斯坦写了一封给五千年后子孙的信。他在信中说道：

“我们这个时代出了许多杰出的人物，他们的发明让我们的生活更加方便。我们可以利用工具的力量横渡海洋，并且人类可以利用机械的力量节省大量体力。我们会像鸟一样飞行，我们可以利用电磁波和地球另一个角落的人们互通信息。但是，商品的生产和分配却是无序的。人人都生活在焦虑当中，害怕失业，遭受贫困的压迫。而且，不同国家里的人民还不时相互残杀。所以所有的人一想到将来，都不免提心吊胆和极端忧虑。所有这一切都是由无比低下的群众的才智和品格造成的。

我相信你们会带着自豪和无比兴奋的心情来读这封信。”

1938年10月，这封信被装进牢固的容器内，深埋在纽约世界博览会地下，静静地等待五千年后的人们将它打开。到2016年，距离爱因斯坦写这封信已经过去78年时间，地球文明生态圈的现状人们有目共睹，可以说科技的进步在加速，而爱因斯坦担忧的那些问题也同步在加剧，难道人类真的是离“山清水秀”的文明生态越来越远了吗？这道历史考题的答案在哪里呢？

问题看似纷纭，其实答案却并不复杂。对于任何一个物种而言，没有继承就没有发展，没有继承也就没有创新。文化是民族的灵魂，中华民族在新一轮物竞天择中的“内成”，首先在于要看清自己的脚下，牢立于文化之根，将大道文化的基因充分释放，以此深厚的底蕴来促生新一轮的强劲生机。中华民族文化的继承性，正在于此。

文化基因支持着文化生命的基本构造和文化活力的性能，存储着文化软实力的类别与形态信息，浓缩着文化孕育、生长、成熟、储备全过程的规律与法则，以及秩序。

文化生态环境与文化基因释放这两者相互依赖，演绎着不同文化的繁衍发展、衰亡崛起、分裂融合等历史演变过程。文化的生、长、兴、衰、病、老、死等一切文化现象，都与文化基因本身的结构与形态以及社会人文大环境密切相关。文化基因具有幾学双螺旋的复合共构性，包括着物相的存在方式和质象存在的信息性。具有全息的信息性，这是基因的根本属性。文化基因与生物基因较比较，同样拥有“大道为生”的共同属性，对物相与质象双重结构的信息，具有全息性保存记录、复制传递、释放改写等功能。