道德文轩
【原文】：將欲拾之，必故張之①；將欲弱之，必故強之②；將欲去之，必故與之③；將欲奪之，必故予之④。是謂微明⑤。友弱勝強⑥。魚不可脫於淵，邦利器不可以示人⑦。 【注释】 ：①拾：從地上撿起來。另有收斂、收集之義。通行本作“翕”，閉合、收攏、翕斂。 故：《說文》：“使爲之也”。本義：缘故，原因。另有多義：故意、有意、因此、所以等。同“固”，原來，本來；同“顧”，反而。帛
【原文】：道恆无名①。侯王若守之②，萬物將自 ③。 而欲作，吾將貞之以无名之 。貞之以无名之 ，夫將不辱⑤。不辱以情，天地將自正⑥。 【注释】 ：①甲乙本均作“名”，通行本作“爲”。句義：道本無名，強爲之名；道化生萬物，德滋養萬物，運行日月，總括天地；道無時不在，無處不存，就在日用之間，然而卻又無法循其蹟、舉其實、名其狀，故曰“道恆无名”。②通行本作“侯王若能守”。③
我们先分析一下国外婴儿早期教育的特点，也就不难坚定我们德慧智教育的理念了，它山之石好攻玉，玉不琢不成器。这两个环节我们都要把握住，借它山之石攻我们的玉。这个玉通过我们精心地琢磨，成为大器、德器、道器、贤良之器。其他民族的经验，也是我们的一面镜子，可以照见我们的不足和差距。 首先，说一下犹太民族。犹太民族是一个令世界为之尊重的民族，它就好像一个世界科学天才的摇篮一样，诞生了
在目前中国的社会结构中，我们人生进程的婴儿阶段，特别是这个1—3岁时期的成长，基本上是三个外环境：第一类，是父母直接哺育；第二类，隔代哺育；第三类，是直接与隔代交叉型哺育。第二类的“隔代哺育”，是指将孩子完全交托于奶奶或者外婆带养，孩子的父母甚少接触或者完全不接触。第三类的直接与隔代交叉型哺育，还包括聘请保姆哺育这种复合形式。在这三个类型的教育模式中，第一种是属于最佳的一种方式。&n
上善治水的教育，渗透在万事万物之中；凡是上善的信息和物品都能达到启迪智慧的作用，选择“上善”是一个根本的原则。例如，让婴儿多欣赏美妙的图画或美术作品，家长同时进行介绍解说，这样不仅能使婴儿提取大量美善的信息能量，而且能使婴儿大脑左右半球功能平衡发展，还可以使左右大脑相互激活同步促进。 根据医学科学界的研究，人的右脑属于感性脑组织（音乐脑），主要功能是直觉和感性印象的传入记
现代中国的父母，都把希望寄托在下一代的成龙成凤的殷切期盼中，却又盲目地使用有限的人力资源、财力资源，全然不知为人父母的真正责任。现代父母教育子女的最大误区，莫过于拱手将第一任教师的天职甩给老人和保姆。 现代女性由于在“解放”的实惠中获得了工作，普遍走出了家庭，生儿育女都得围绕工作而展开。而国家在制定法律和义务时，却并没有考虑到孩子才是国家的未来，孩子才是民族的希望，没有制
整个西方关于婴幼儿教育理念的科学研究，非常值得我们在贯彻德慧智教育时作为借鉴和参考。我们德慧智教育，希望每个孩子的父母家长都能成为自己孩子灵魂的工程师，成为新时代德慧智品格与能力齐备的天才儿童的缔造者。 格林都曼的研究和结论：在西方所有主张开发幼儿智力和潜能的学者当中，最为著名的乃是美国的格林都曼博士。由于二十几年前，有一位母亲带着一个脑部有严重障碍、到了3岁还不会走路和
“幼”，是一个会意字。从幺(yāo)，从力。幺，小。年幼力小。本义是指幼小的意思。“幼”字，《说文》：“幼，小也”。幼儿，即指力气尚小的孩子。 在年龄期的界定上，历史上各学派稍有差异。儒学的《礼记·曲礼》中，曾说：“人生十年曰幼”，也就是说10岁之前都称之为幼儿。但是道家和道医家，则以孩子的生理转换特征为区分界定。 孩子性命双重结构的机体，有一个先天向后天转换
通过德育进行养性益慧，稳定和保护慧识，并且同步进行开发超常智识，这是幼儿期教育的根本。认识这个根本，必须依据道医生理学并结合现代医学科学从两个方面进行分析而掌握其中的生命机理。1.幼儿生命时期，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确 充分形成的生命期8岁前的4-7岁的幼儿生命时期，是人生六大阶段的第二大阶段，是先天慧识极为活跃，并且能够主宰后天智识的时期；是在先天无为生命状态
2.幼儿生命时期，是修补、提升先天禀性中五德品格残缺和五德能量不足的最佳生命时期 8岁前的4—7岁的幼儿生命时期中，是一个先天内环境为主导期的生命环境，后天意识在这个先天内环境中迅速充分发展，而禀性中的先天五德不足逐步充分释放与暴露，并且逐步形成性格固化的时期。所谓“7岁看老”，其中就包含着禀性释放和习性逐步熏染养成，共同构成生命性格的现象。&
道是人类最终必然的归宿，德是人类最佳的精神营养。但是，德这个“一”的完整性状态，在人类的后天意识中很难保持住她的完整性，很难控制住不让德一朴散成五常，在人体生命中的后天智识状态中这种稳定性的保持不容易长期稳定。 我们成年人挂在口边的“道德”一词，其实所言都是常道、常德的概念，而并非老子《老子德道经》中所揭示的必须在先天状态中才能感格、体悟与验证的德和道。成年人由于后天智识
道医学派内以及修真界的金丹学派中，就是高度重视幼婴时期的生理价值。“回婴忆望”的方法，也就是如何在老年时期、成年时期、青年时期，甚至少年时期主动克服后天智识的屏蔽、禀性习性的阻隔，在心身中建立跨越时间空间的通道，直接回到自己的婴幼时期的珍贵的先天状态之中。在这种先天心身环境中，重新认识自己的生命，矫正、修补后天的失误和错误，并且坚持保持这种先天无为的状态而改变整个人生，继而运用“婴幼
3.幼儿生命时期，是充分提升后天智识，大量记忆储存后天知识，全面认识、了解、掌握一切有相世界事物的最佳生命时期 道德慧智型人才的培养，必须高度重视三因论——这就是本因、内因和外因。本因，是指孩子本身所具有的先天禀赋（包括遗传基因，但不是主要的），约占40%；内因，是孩子本身各种因素集约产生的努力勤奋程度，同样占30%；外因，父母本身和教育者本身的人文素养和教育方法以及环境因素，同样占有
在分析了这个故事以后，我们在把握住这些原则的基础上，再来借鉴一下西方相关的对外因研究的成果，也就能够做到不迷不惑，不会被成年人的功利性智识阴我心所左右而盲从。这个盲从，当然主要是跟着国外的科学研究成果片面地去追求智力的提升，而没有注意到西方整个教育的土壤和背景。可以说，这是我们近代国内研究教育不断地改革教育难以成功的根本原因，片面地模仿而不是整体地从中发现别人教育的背景和需求。&nb
8岁以前孩子的阴我意识心，与成人的阴我意识心是完全不同的。8岁以前的孩子，尚处在后天中的先天状态，后天意识正在逐步完善，并没有产生成年人才具备的逻辑推理、分析鉴别的智识形态，所以他们的鉴别力、判断力、意识决断力都处在稚嫩的状态，因此后天阴我心意识系统，并没有完全形成和固化。他们的后天意识系统还处于发育形成期之中，他们本因当中的禀性因子并没有完全
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