道德文轩
【原文】：孔德之容，唯道是從①。道之物，唯望唯忽②。忽呵！望呵！中有象呵③！望呵！忽呵！中有物呵④！ 幽呵！鳴呵⑤！中有請吔⑥！其請甚真，其中有信⑦。自今及古，其名不去，以順眾父 ⑧。吾何以知眾父之祭？以此⑨。 【注释】 ：①孔：金文字形，象小兒食乳之形。嬰兒吃奶容易過量，因以表示過甚之意。本義：甚，很。《書》“六府孔修”，《史記》作“甚修”。《玉篇》：“孔，竅也，空也”。總言
【原文】：炊者不立，自視不彰①。自見者不明②，自伐者无功③，自矜者不長④。其在道，曰稌食贅行⑤。物或惡之，故有欲者弗居⑥。 【注释】 ：①炊：《說文》：“炊，爨（音篡）也。”指燒火做飯。《說文系傳》：“取其進火謂之爨，取其氣上謂之炊”。此即指竈下吹火之義。炊者，常是奴仆之屬，在竈下屈曲施吹火之功而不能站立，卑微之位。 視：會意兼形聲。从見示，示亦聲。見，看見。示，表
【原文】：曲則金，枉則定①。洼則盈，敝則新，少則得，多則惑②。是以聖人執一以爲天下牧③。不自視故明，不自見故彰，不自伐故有功，弗矜故能長④。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲則金者，幾語才⑤！誠金歸之⑥。【注释】 ： ①曲：《說文》：“曲，象器曲受物之形。或說曲蠶薄也。”蠶薄：養蠶用的平底竹編器具。《玉篇》：“曲，不直也。”彎曲，委曲等義。通“屈”，屈曲，屈服。 金
【原文】：希言自然①。飄風不終朝，暴雨不終日②。孰爲此③？天地而弗能久，又況於人乎④？故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失⑤。同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之⑥。 【注释】 ：①希：有罕見、鮮、少、遠等義。亦義仰慕，希顔（仰慕顔淵，後泛指仰慕賢者）；又作“無”解，如希聲（無聲），希夷（空虛寂靜，無聲無色）。第三章（41）：大音希聲。亦通“稀”。 言：甲骨
【原文】：有物昆成①，先天地生。繡呵！繆呵②！獨立而不亥③，可以爲天地母④。吾未知其名⑤，字之曰道，吾強爲之名曰大。大曰筮，筮曰遠，遠曰反⑥。道大，天大，地大，王亦大⑦。國中有四大，而王居一焉⑧。人法地，地法天，天法道，道法自然⑨。 【注释】 ：①物：事物，萬物，物體。此處代指“道”。 昆：从日，从比。金文字形，表示二人在日光下並肩行走。本義：一起，共同。《說文》：
【原文】：重爲巠根，清爲趮君①。是以君子眾日行②，不離其甾重③。唯有環官④，燕處則昭⑤。若若何萬乘之王⑥，而以身巠於天下⑦？巠則失本，趮則失君⑧。 【注释】 ：①巠：甲本作“巠”，修真學異取之字，象意體內特殊結構。巠與輕又通假而用。輕：《說文》：“輕車也。”與重相對。乙本及通行本作“輕”。後句同。 清：明也，淨也，靜也。《重訂直音篇》：“清，澄也，潔也。又情、靜、淨
（27） 善行者无 迹①，善言者无瑕適②，善數者不用檮 ③；善閉者无 籥而不可啓也④，善結者无纆約而不可解也⑤。是以聖人恆善 人⑥，而无棄人；物无棄財⑦，是謂 明⑧。故善人，善人之師⑨；不善人，善人之齎也⑩。不貴其師，不愛其齎；唯知乎大眯，是謂眇要?。 ① ：《說文》：“ ，發也，凡發去之稱”。乙本作“達”，通行本作“徹”，義同“轍”，車輪碾過的痕跡。句義：善於行路者不留痕跡，
【原文】：知其雄，守其雌，爲天下谿①；爲天下谿，恆德不離；恆德不離，復歸嬰兒②。知其白③，守其辱，爲天下浴④；爲天下浴，恆德乃足；德乃足⑤，復歸於樸 ⑥。知其白，守其黑，爲天下式⑦；爲天下式，恆德不贰 ；德不贰 ，復歸於无極⑧。樸散則爲器，聖人用，則爲官長⑨。夫大制无割⑩。 【注释】 ：①谿：山谷。又爲“溪”之異體，兩山間的水流，溪流。甲本初辨爲“雞”，後更正爲“谿”。通行本作
【原文】：將欲取天下而爲之，吾見其弗得已①。天下神器也，非可爲者也②。爲者敗之，執者失之③。物或行或隨④，或吹或炅⑤，或強或䂳 ⑥，或坯或橢⑦。是以聖人去甚，去大，去楮⑧。 【注释】 ：①爲：不符合自然規律的妄爲。參見第十一章註③。 弗：參見六十六章註⑥。 已：象蛇形。一說原與“子”同字。本義：停止。另有完成、完畢，已經等義。《論語?泰伯》：“死而後已，
【原文】：以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還①。師之所居，楚棘生之②。善者果而已矣，毋以取強焉③。果而毋驕 ④，果而勿矜⑤，果而勿伐⑥，果而毋得已居⑦，是謂果而不強⑧。物壯而老，是謂之不道，不道蚤已⑨。 【注释】 ：①佐：輔佐，輔助。古人以“右”爲尊，“左”爲卑。“佐”常用於下對上、弱對強的幫助。上對下，強對弱時用“佑”。 還：《說文》：“復也。”返回，返還，還報
【原文】：夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居①。君子居則貴左，用兵則貴右②。故兵者，非君子之器也；兵者，不祥之器也③。不得已而用之，銛龐爲上④。勿美也，若美之，是樂殺人也⑤。夫樂殺人，不可以得志於天下矣。是以吉事尚左，喪事尚右⑥。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也⑦。殺人眾，以悲依立之⑧；戰勝，以喪禮處之⑨。 【注释】 ：①欲：乙本及通行本作“道”。參見第六十六
【原文】：道恆无名①。樸唯小，而天下弗敢臣②。侯王若能守之，萬物將自賓③。天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉④。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆⑤。俾道之在天下也，猶小浴之與江海也⑥。 【注释】 ：①句義：道本無名，強爲之名；道化生萬物，運行日月，總括天地；道無時不在，無處不存，就在日用之間，然而卻又無法循其蹟、舉其實、名其狀，故曰“道恆无名”。② 樸：甲本作“
【原文】：知人者，智也；自知者，明也①。勝人者，有力也；自勝者，強也②。知足者，富也；強行者，有志也③。不失其所者，久也；死不忘者，壽也④。 【注释】 ：①智：聰明，智慧。帛書作“知”，古相通。段義：能全面了解別人的人是有聰明的表現，能全面了解自己一切的人才是真正的明白者。聰明不一定明白所有的事，明德前提下的明白實現以後，以慧馭智，智不智已不是重要的了。②句義：能夠戰勝別人的人
【原文】：道渢呵①！其可左右也②。成功遂事，而弗名有也；萬物歸焉而弗爲主③。則恆无欲也④，可名於小；萬物歸焉而弗爲主，可名於大⑤。是以聖人之能成大也，以其不爲大也，故能成大⑥。 【注释】 ：①渢：宏大的聲音，水聲、風聲。又據《玉篇》其音義同“汎”，與“泛”通，泛濫，廣泛。甲本殘缺，依乙本補之。通行本作“大道汎兮”，“汎”或作“泛”，或作“氾”，音義均同（據《龍龕手鑑》等）。②左
【原文】：執大象，天下住①；住而不害，安平大②。樂與餌，過格止③。故道之出言也④，曰：談呵⑤！其无味也。視之不足見也，聽之不足聞也，用之不可既也⑥。 【注释】 ：①住：《金石文字辨異》：“住，作侸（義同佔，佔據，霸佔等——編者註）。《說文》無“住”字。郭璞《方言》註云：逗，古住字。則住當作逗，逗，止也。”今義爲停留、居住等。古又爲“往”之異體。往：會意。甲骨文字形，从止从土。意
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