道德文轩
【原文】：浴神不死，是謂玄牝①。玄牝之門，是謂天地之根②。綿綿呵若存，用之不堇③。 【注释】 ：①浴：《說文》：：“洒身也”。沐浴，洗澡。羅振玉《增訂殷虛書契考釋》：“注水於般（盤）而人在其中，浴之象也。”通行本“浴”均作“谷”。兩山之間的空地爲“沖”，有水流出爲“谷”。“浴”含水，比“谷”更能說明虛空之神（浴神）的內涵。 浴（谷）承接前兩章的“道沖”和“橐籥”而來
【原文】：天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生①。是以聖人芮其身而身先，外其身而身存②。不以其无私與？故能成其私③。 【注释】 ：①不自生：不自我繁衍，所以能无私。這是天地所以能長久的根本原因。②聖：甲本用“聲”。參見第四十六章註③。 芮：乙本作“退”。通行本作“後”。甲本中“退”常作“芮”，如第三十四章（69）“吾不進寸而芮尺”。芮，草初生時柔嫩
【原文】：上善治水①，水善利萬物而有靜②；居眾之所惡，故幾於道矣③。居善地，心善潚④。予善信⑤，正善治，事善能，蹱善時⑥。夫唯不爭，故无尤⑦。 【注释】 ：①治：形聲。从水，台聲。本義水名。引申義：治水、整治、修治、治理。與“亂”相對。乙本作“如”，通行本作“若”。句義：天一生水，水分陰陽。治水，陰水取陽，滌陰增陽。上善治水，上德治炁，其理相通。命體依賴水而生存，水是組成生命的
【原文】： 持而盈之，不若其已①。 揣而允之，不可常葆之②。金玉盈室，莫之守也③。貴富而驕，自遺咎也④。功述身芮，天之道也⑤。 【注释】 ：① 持：帛作“ ”，內含修真學之義。《集韻》： ，持也。 盈：滿也。 已：停止、完畢。段義：道治身國，最大的障礙就是棄“○”失“一”，深陷二中自困而不覺。執著地追求，唯恐不能盈滿。然謙受益，滿招損
【原文】：戴營魄抱一，能毋離乎①? 摶氣至柔，能嬰兒乎②? 脩除玄藍，能毋疵乎③？愛民栝國，能毋以知乎④？天門啓闔，能爲雌乎⑤？明白四達，能毋以知乎⑥？生之、畜之，生而弗有，長而弗宰也，是謂玄德⑦。 【注释】 ：①乙本作“戴營 ”。戴，通行本作“載”。本章甲本前三句均缺。 戴：《說文》：“分物得增益曰戴”。段註：“引申之凡加於上皆曰戴。” 營：
【原文】：卅輻同一轂，當其无，有車之用也①。埏埴爲器②，當其无，有埴器之用也③。鑿戶牖④，當其无，有室之用也。故有之以爲利，无之以爲用⑤。 【注释】 ：①前句通行本作“三十輻，共一轂”，甲本殘缺，乙本作“卅楅同一轂”。 輻：《說文》：“輪轑也”。輻條，插入輪轂以支撑輪圈的細条。楅：本義爲拴在牛角上防止牛頂人的橫木。段註：猶幅也。與“輻”形近可通。 轂：車
【原文】：五色令人目明①；馳騁田臘，使人心發狂②；難得之貨，使人之行妨③；五味使人之口 ④；五音使人之耳聾⑤。是以聖人之治也⑥，爲腹而不爲目，故去疲取此⑦。 【注释】 ：①五色：青赤黃白黑。 令：讓、使。 明：本義明亮、清晰。《說文》：“明，照也。”乙本及通行本作“盲”。盲：眼睛失明。明本是使人眼目明快，但過明則盲。故明亦盲也。句義：目明，在修真學中分爲
【原文】：人，寵辱若驚①；貴大梡若身②。何謂寵辱若驚③？寵之爲下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚④。何謂貴大梡若身？吾所以有大患者，爲吾有身也，及吾无身，有何患⑤？故貴爲身於爲天下，若可以逅天下矣⑥；愛以身爲天下，安可以寄天下⑦？ 【注释】 ：①寵：甲本作“龍”，與“寵”通。內含修真學訣義。《說文》：“尊居也”。有寵愛、恩寵、尊崇等義。《玉篇》：“龍，幽明、大小、登天、潛水也
【原文】：視之而弗見，名之曰微 ①；聽之而弗聞，名之曰希②； 捪之而弗得，名之曰夷③。三者不可至計，故捆而爲一④。一者⑤，其上不攸，其下不忽⑥。尋尋呵⑦！不可名也，復歸於无物⑧。是謂无狀之狀，无物之象，是謂忽望⑨。隨而不見其後，迎而不見其首⑩。執今之道，以御今之有；以知古始，是謂道紀。 【注释】 ：① ：甲本作“ ”，修真學異構字，內含方法論。乙本作“微”，通行本作“夷”。②希
【原文】：古之善爲道者，微眇玄達，深不可志①。夫唯不可志，故強爲之容②，曰：與呵！其若冬涉水③；猶呵！其若畏四鄰④；儼呵！其若客⑤；渙呵！其若淩澤⑥；沌呵！其若樸⑦；湷呵！其若濁⑧； 曠呵！其若浴⑨。濁而静之余清？女以重之余生⑩。葆此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成?。 【注释】 ：①達：通達，四通八達。另有通曉、遍、到（達到）、實现等義。 微眇玄達：甲本缺，據
【原文】：至虛，極也；守情，表也①。萬物旁作，吾以觀其復也②。天物雲雲，各復歸於其根曰靜，靜是謂復命③。復命常也，知常明也④。不知常， 㠵㠵作兇⑤。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不殆 ⑥。 【注释】 ：①情：《說文》：“人之陰氣有欲者”。感情、愛情等義。通“誠”，真誠、真實。修真學中“情”分爲後天七情和先天真情兩大類。少私寡欲而制後天七情以通達
【原文】：大上，下知有之①；其次親譽之②；其次畏之③；其下母之④。信不足，案有不信⑤？猶呵！其貴言也⑥。成功遂事，而百省謂我自祭⑦。【注释】 ：①大：象形。甲骨文字形，象人的正面形，有手有腳。“大”是漢字部首之一，从“大”的字往往與人類或人事有關。本義：大小的“大”。《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”古文大也，籀文介，改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君，皆尊詞。有很、非
【原文】：故大道廢，案有仁義①？知快出，案有大僞②？六親不和，案有畜慈③？邦家昏亂，案有貞臣④？【注释】 ：①案：查問，發問之詞。參見上章註⑤。本章通行本各句均缺此“案”字，乙本及楚簡本作“安”。下同。句義：所以大道廢失以後，人們離道失德，仁義又如何能夠保持呢？修真學中，心君不尊道貴德，大道廢失，任憑私欲貪念的後天智識主宰身國，那麽肝中的仁德品格與能量，肺中的義德品格與能量，也就難以存在
【原文】：絕聖棄智，民利百負①；絕仁棄義，民復畜慈②；絕巧棄利，盜賊无有③。此三言也，以爲文未足，故令之有所屬④：見素抱樸⑤，少私而寡欲⑥，絕學无憂⑦。【注释】 ：①絕：《荀子?勸學》：“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。即橫渡，穿越之義。絕學（獨到的學問）；絕才（才能無人能及）；絕手（一等才藝的高手）。《說文》：“斷絲也”。斷絕，割斷，切斷。 聖：甲本作“聲”，乙本作“ ”
【原文】：唯與訶，其相去幾何①？美與惡，其相去何若②？人之所畏，亦不可以不畏③。望呵！其未央哉④！眾人巸巸，若鄉於大牢，而春登臺⑤。我泊焉未兆，若嬰兒未咳⑥。纍呵！似无所歸⑦。眾人皆有餘，我獨遺，我愚人之心也⑧。湷湷呵！鬻人昭昭，我獨渾呵⑨！鬻人蔡蔡，我獨昏昏呵⑩！忽呵！其若海；望呵！其若无所止?。眾人皆有以，我獨頑以悝?。吾欲獨異於人，而貴食母?。 【注释】 ：①唯：唯諾，連
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