道是人类最终必然的归宿，德是人类最佳的精神营养。但是，德这个“一”的完整性状态，在人类的后天意识中很难保持住她的完整性，很难控制住不让德一朴散成五常，在人体生命中的后天智识状态中这种稳定性的保持不容易长期稳定。

  我们成年人挂在口边的“道德”一词，其实所言都是常道、常德的概念，而并非老子《老子德道经》中所揭示的必须在先天状态中才能感格、体悟与验证的德和道。成年人由于后天智识、阴我意识系统的屏蔽作用，如果没有真实的圣人之治的实践，返朴归真于先天生理状态，那么所言所行都只是一种后天的、常道的伦理道德概念。所以，古人“道不足与常人言”的意蕴也正在于此。因为常人是后天意识在主持自己的言行，怎么能够感悟到一定要进入先天无为状态下才能体会呢？成人由于后天智识阴我意识系统屏蔽作用，不打开、不迈过，那么就很难去体悟真正的大道、真正的德。

  但是，7岁之前的婴幼儿却可以轻松地“感而遂通”，“感格致知”，“心有灵犀一点通”，所以这个7岁之前的生命期太珍贵了。我们要是能够进入7岁之前的生命期，回忆到那种状态并且保持那种状态，那么我们对德、对道的体悟就能够真正地进入真道、至德，因为这一阶段不存在后天意识智障的壁垒。7岁之前的先天生理极为重要，7岁之前的经典诵读教育，也最容易实现学习的最高境界。例如，儒学的“与古人居，与古人谋”，道学的“众妙之门”，释学的“灵”、“空”等上乘境界。

  孩子们的发育，一般在3岁以后就很自然地逐步落入后天之中；先天中的“道○”淳真状态，随着幼儿期的开始而转入了“德一”的内环境状态。德治的“一”态，随着幼儿禀性与意识的结合而逐步分解，随着幼儿习性的沾染而逐步离失。

  在人生的幼儿期，当人们未能主动保护和教育儿童继续保持住这种天性的自然无为的德一状态以后，德一的这种完整性就最容易发生解体而“一散为五”成为五常，顺着常道之规律顺变。8岁后，就进入了人生的“仁治”时期，而开始迷失“大道”进入“常道”的人生之旅——也就是步入了仁德、义德、礼德、智德、信德阶段，滑入德的五个子系统状态中。由于它们已经是后天的状态和环境，是后天意识系统应当具备的品格和能量，所以儒学中又称为：常仁、常义、常礼、常智、常信。

  在人出生以后，如果按照常规，一般规律性地经过0-3岁年龄期的阶段时，这种稳定的先天阶段都必然会自然地解体。我们养育过、关注过孩子的人都知道，孩子在3岁时期，有个特殊的现象：对3岁的孩子来说，人已经要独立地表现自己了。这个时候，就会出现他人生的第一次反抗母亲而显示自己存在的“反抗期”。这个“反抗期”，不研究儿童的人可能没有注意到，没有回到自己那个时代，仔细地搜寻那个经历的可能不容易发现，但是这个“反抗期”非常重要。这个“反抗期”在道医生理学之中，就是孩子进入后天释放先天中的禀性的关键时刻。

  以这个时刻为起始，如果胎婴教育采用了德慧智教育或者相似性教育，那么由于孩子的先天不足在胎婴期已经获得了修补调整，禀性中的不良因素、五德的参差不齐已经获得一些矫正，那么孩子先天禀性在向后天智识中释放时表现就不会太恶劣，反应期也不会十分明显。

  如果我们未对孩子进行相似、相关的教育，而是任其自然发展的过程，而且先天禀性的欠缺又特别明显时，孩子的这个对母亲和父亲的反抗而表现自我时期就会非常明显，常常给父母能够留下深刻印象，终生难忘，甚至会感觉到“我怎么生了这么个小坏蛋，这么小就想趴在我的头上拉屎撒尿！”这个反抗期，就成为“3岁看大”的最重要标志。

  如果运用胎婴养虚教育或者相似性教育，在3岁以前的教育中以德育儿，使孩子的慧与智发育正常，那么这种正常可以保持到30岁！直至其“三十而立”，开创自己生命的新天地，创造自己良好的事业。

  当然，那些任其自然发展的养育，其作用也是一样的，只不过是种瓜得瓜、种豆得豆的结果不同而已。因为小学教育对于孩子们来说，它所给孩子的是认识这个世界的基础知识，这种感受就如孩子1岁时的感知是一样的。只不过，此时是后天智识系统，从直觉认识事物，初步转换成为逻辑推理、分析验证的经验状态而已；中学阶段对于孩子们来说，它给孩子的只是如何认识这个有相世界的工具，告诉人这个有相世界如何运用后天的智识去认识，这一阶段正如孩子2岁时的语言能力一样；而30岁以后，则是用这种语言去在这个世界上进行行动了。

  婴幼儿的起步教育如何，的确可以定向出人的一生全过程。凡是在家庭育儿错过胎婴养虚的，应当高度重视幼儿养性生命期的德慧智整体、全面教育。先天禀性逐步向后天智识的释放，随着大脑的发育而同步完成。人类大脑的细胞的发育，在3岁时已经完成了60%；6岁时，则完成了80%；8岁时，则达到90%；而9岁至20岁的11年间，则仅仅发展了10%的部分。那么，在8岁前由于孩子并未完全退出先天状态，“先天中改后天最易”，就仍然是一个极佳的时机。只要家长抓紧这一宝贵时机，仍然还可以比较快速地完成对孩子禀性的修正、矫正。

  人类的后天禀性，在生命的不同阶段都是可以通过道德修养而修改变化的；只是在不同生命期阶段，各有难易与时间长短的不同。因为每个人都有“真性”的存在，真性是改变禀性的原生力，真性与德和道具有天然的亲和力。真性在胎婴时期和幼儿时期最为活跃，婴儿幼儿时期也是人类实现再造的最佳时期。