道德文轩
我们在分析天才的成因时，千万不要片面局限地分析，才能避免理性升华时的谬误，这是为了防止有些家长在社会上随波逐流片面地追求智识的提升。这种片面的智识是什么呢？是竭泽而渔。这样的一种智识开发，实际上对孩子们是伤害。我们要预防这种教育模式，不注意三因的整体时机，而盲目地进行单一原因性地培养。 好，我们再看看：孩子一旦超出了6岁的年龄阶段以后，大脑所发出的脑波就发生改变。科学家们
“幼”，是一个会意字。从幺(yāo)，从力。幺，小。年幼力小。本义是指幼小的意思。“幼”字，《说文》：“幼，小也”。幼儿，即指力气尚小的孩子。 在年龄期的界定上，历史上各学派稍有差异。儒学的《礼记·曲礼》中，曾说：“人生十年曰幼”，也就是说10岁之前都称之为幼儿。但是道家和道医家，则以孩子的生理转换特征为区分界定。 孩子性命双重结构的机体，有一个先天向后天转换
通过德育进行养性益慧，稳定和保护慧识，并且同步进行开发超常智识，这是幼儿期教育的根本。认识这个根本，必须依据道医生理学并结合现代医学科学从两个方面进行分析而掌握其中的生命机理。1.幼儿生命时期，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确 充分形成的生命期8岁前的4-7岁的幼儿生命时期，是人生六大阶段的第二大阶段，是先天慧识极为活跃，并且能够主宰后天智识的时期；是在先天无为生命状态
道是人类最终必然的归宿，德是人类最佳的精神营养。但是，德这个“一”的完整性状态，在人类的后天意识中很难保持住她的完整性，很难控制住不让德一朴散成五常，在人体生命中的后天智识状态中这种稳定性的保持不容易长期稳定。 我们成年人挂在口边的“道德”一词，其实所言都是常道、常德的概念，而并非老子《老子德道经》中所揭示的必须在先天状态中才能感格、体悟与验证的德和道。成年人由于后天智识
道医学派内以及修真界的金丹学派中，就是高度重视幼婴时期的生理价值。“回婴忆望”的方法，也就是如何在老年时期、成年时期、青年时期，甚至少年时期主动克服后天智识的屏蔽、禀性习性的阻隔，在心身中建立跨越时间空间的通道，直接回到自己的婴幼时期的珍贵的先天状态之中。在这种先天心身环境中，重新认识自己的生命，矫正、修补后天的失误和错误，并且坚持保持这种先天无为的状态而改变整个人生，继而运用“婴幼
在分析了这个故事以后，我们在把握住这些原则的基础上，再来借鉴一下西方相关的对外因研究的成果，也就能够做到不迷不惑，不会被成年人的功利性智识阴我心所左右而盲从。这个盲从，当然主要是跟着国外的科学研究成果片面地去追求智力的提升，而没有注意到西方整个教育的土壤和背景。可以说，这是我们近代国内研究教育不断地改革教育难以成功的根本原因，片面地模仿而不是整体地从中发现别人教育的背景和需求。&nb
近来有不少学者更进一步强调，最有效的教育应该从0岁开始。这些学者除了前述的格林都曼之外，哈佛大学的怀特博士也曾经表示：“目前美国有许多教育研究者，包括我自己在内，都已经承认，教育工作应该是从诞生之后便要开始。过去几千年来教育家努力的对象，主要都是集中在6岁至16岁的孩子身上。可是现在世界上的教育家已经明白，教育必须从出生后开始，因此相信今后的15年内，全世界的教育将产生极大的变化。”
8-14岁时期，是生命的仁治时期，也是一个过渡的、转折的时期。仁德的内容，历史上曾经将它细化，进行规范和分类，如同树枝的分杈，主要有慈、爱、孝、悌四种。近代还引进了西方的“感恩”，感恩心其实同样属于仁德慈爱的范畴。义德的内容，则包括忠、节、勇、恕等四种；礼德的内容，则包括诚、忍、平、和四类；智德的内容，则包括勤、检（俭）、廉、耻四类。 整体观察一下人类精神系
“伤仲永”类的事例，常常会在各种“同质不同形”的方式下，由家庭和社会强行施加给他们。成年人和社会只会片面地盯着他们的天才表现性，却并不了解天才产生的基础成因，不知关注“天才”持续发展过程中，精神食粮道德能量的及时补充和摄入，不知德一的能量是精神系统不可或缺的营养。早熟的天才虽然都令天下父母羡慕，但是最危险的、也必须预防的是：在没有任何方法和途径进行精神营养补充的前提下，过早地榨取他们
由此可见，《周易》富含象数理气四大元素，是人类认识和掌握自然与社会变化规律的工具。早期背诵她，既可以给孩子提供慧识的精神营养，又可以提供智识的精神营养；既可以使传统道德文化的杰出方法论与先天慧识同步展开并且稳定地同步发展，还可以使后天智识同步掌握认识汉字。《周易》共有1402个不重复的生字，背诵她并同步识字就可以掌握1402个汉字。 指导诵读者同样不必大量解析内容，可以解
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