由此可见，《周易》富含象数理气四大元素，是人类认识和掌握自然与社会变化规律的工具。早期背诵她，既可以给孩子提供慧识的精神营养，又可以提供智识的精神营养；既可以使传统道德文化的杰出方法论与先天慧识同步展开并且稳定地同步发展，还可以使后天智识同步掌握认识汉字。《周易》共有1402个不重复的生字，背诵她并同步识字就可以掌握1402个汉字。

  指导诵读者同样不必大量解析内容，可以解字、析句，但不宜完整地白话解析，只要孩子背熟了、记住了，将来长大以后，就能慧与智同步地进行展开应用。过度地、详尽地辅导，也难以将此奇书的象数理气四大系统的内容完全介绍清晰，反而容易使孩子过早地产生智障，封闭先天慧识而影响今后的完整展开和全面把握地进行应用。

  中国传统文化中众多内容，都得益她的启迪而诞生。中国哲学中阴阳相生、相克、对立统一的基础理论，就是根植于《周易》。后人从《周易》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道家的学说都明显受到《周易》的作用和影响。现代人，更是从《周易》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。她因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为“群经之首”。

  《大学》，是儒家经典“四书”之一，文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千年来，无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。该文从实用主义角度，对现代人如何做人、做事、立业等等均有深刻启迪意义。《大学》的哲学思想，主要是在于传授做人做事最根本的道理。第一章是纲要所在，“三纲八目”具有道德修养的系统性、连贯性。由个人的“明明德”做起，从而格物，致知，诚意，正心，修身；发挥到“新民”：齐家，治国，平天下，以达到“止于至善”的境地。

  这三纲八目，又可解释为“内圣外王”：“内圣”就是自己的管理，内在的修养等，而“外王”是自己对外界的管理和行动。在这里，“内圣”指的是“明明德”（包含格物，致知，诚意，正心，修身），而“外王”指的是“新民”（包含齐家，治国，平天下）。

  所以，德慧智教育，建议在孩子的开智早期，就及时地进行本篇的诵读，其意义是确保“明明德”这种需要慧识与智识共运的状态，能够早期及时形成。“慧明德”与“智明德”并驾齐驱地发展，并且稳定地保持住这种状态，从而能够顺利把握住其他两纲要，以及进入“八目”中，符合自然规律地完善和实践自己的人生之旅。

  关于《大学》的诵读辅导，由于她的能量定向，主要是在保持慧识的前提下，进入后天智识系统进行正确地规范精神系统发展；因此，在掌握了对“明明德”三字的正确解析以后，可以全篇解析辅导诵读，字、句、段、章地解析辅导都可以进行。

  一般而言，大部分孩子们（7岁之前）的“慧明德”，是自然的现象，如果发现了孩子具有慧明，或者在经典诵读中出现了慧明，那么对于孩子所具有的慧明，家长和老师都不应当否定，不应当扼杀，也不能够逼迫孩子动用后天意念去使用慧明，而只能为其慧明积极地提供丰富的精神营养，保护慧明的稳定。因为先天的慧明，是后天智识明德（智明）同步进入“与古人居，与古人谋”，以及进入“众妙之门”的钥匙。

  如果我们不注意保护孩子们的慧明，不积极提供丰富的精神营养滋养慧明；那么，即使孩子具有先天的慧明，也可能在6岁以后就自然消失，有一部分可能延续至14岁左右才消失。也就是说，如果不能以德养慧，那么慧明一般都会自然消失。缺失慧明者，也就只能在“明明德”三个字之中，孤立地实现智识的“明德”，后天意识明白德的理义，而不能完整地掌握德的深刻的全面的内涵。

  对“明明德”三个字的解析，许多学者就是因为自己并不具备慧明，或者说丧失了慧明，所以才难以正确解读为什么要连用两个“明明”作为明德的第一纲要。中华传统道德文化修学的全面性，对人体生理先天与后天两大系统和谐统一的要求，仅从“明明德”三个字之中就可以窥见一斑。“明明德”，的确是真正进入儒家“大学”、道家“绝学”的前提和保证。

  在人生胎婴养虚、幼儿养性的先天阶段，从生理而言，是以获得道德能量为主而营养精神系统的时期。这一特点，并不像少年时期需要同步校正品格，培养五德的品格才能良好地接收到五德能量；更不像青年时期、成人时期、老年时期，需要改造品格，重新建立五德品格，经过艰难的破旧立新，才能顺利摄入精神能量。这些特点和差异，我们需要明白与掌握，从而正确地、充分地运用好经典诵读，为婴幼儿积极、主动、全面地提供丰富的精神营养。

  婴幼儿时期的经典诵读，不能要求婴幼儿按照成人的标准，弄懂弄通地去进行诵读，婴幼儿不需要弄懂经典的意义，婴幼儿从经典中直接获取精神营养才是第一性的。经典富含潜在能量，精神营养的获得是一个潜移默化的过程。婴幼儿的经典诵读，只需要把握住听诵、跟诵、背诵这三个主环节，就能获得丰富的精神营养。精神营养的上善治水，将使婴幼儿慧识的质量充分提升和日益稳定。智识将在经典诵读中获得校正、规范、正向开发而同步记忆，为今后的逻辑推理、分析证伪的智能奠定坚实基础。慧识对道德能量的接收与智识的同步记忆，才是婴幼儿教育的关键所在。

  婴幼儿的德慧智教育，要依据婴幼儿先天无为、道治、德治生命时期的道医和修真生理特点，充分把握住婴幼儿是以五德能量输入、被动接收为生理需求的主要特点，高度关注婴幼儿的这一重要的生理机制，不要错失机缘，以上善的经典作为主要的精神食粮进行哺育，就能获得德慧智的全面发展。婴幼儿在听诵、跟诵、背诵的基础上，适时加入同步识字，同步培养和提升智识的阅读能力，也就能够使德慧智全面获得发展。

  德慧智经典诵读这种教育方法，相对于在孩子们完全进入后天生理生命阶段以后，在智识屏障先天的状态下再来进行学习和校正，再来重新跨越智障的壁垒，克服禀性和习性的阻隔，在后天中获得先天的滋养，将要轻松得多。这些明显的差异性，我们只要看一看我们成年人自己修学的困难与阻力，也就不难理解其中的生命哲理和慧与智同步掌握的科学性。