“伤仲永”类的事例，常常会在各种“同质不同形”的方式下，由家庭和社会强行施加给他们。成年人和社会只会片面地盯着他们的天才表现性，却并不了解天才产生的基础成因，不知关注“天才”持续发展过程中，精神食粮道德能量的及时补充和摄入，不知德一的能量是精神系统不可或缺的营养。早熟的天才虽然都令天下父母羡慕，但是最危险的、也必须预防的是：在没有任何方法和途径进行精神营养补充的前提下，过早地榨取他们的慧性，片面地提升智识追求天才成果，必定会提前耗尽他们的先天能量——肾气。

  因为肾主水，肾藏先天元气阳水；肾主智，开发智力，就自然会调动先天肾气，消耗这一份有限的阳水。片面地孤立地提升后天智识，必然会调动慧识，耗伤孩子们的先天肾气，进而伤损他们的性体精神系统。

  人类先天肾气能量的储备与充盈，有一个渐进的过程。根据道医学和修真生理学的揭示，人类先天肾气能量的储备在0-3岁时，才完成1/6（复卦）；发育至5岁时，才储备2/6（临卦）；发育至8岁时，才储备3/6（泰卦），也就是储满仓库的1/2；而发育至10岁时，才储备到仓库的4/6（大壮卦）；发育至13岁时，则为仓库的5/6（夬卦）；成长至男16岁，女14岁时，才将先天肾气仓库能量储备完整，达到6/6（乾卦）。然后，才进入先天阳水转阴水、阴水耗阳水而消耗先天肾气的生命阶段。

  在其特征中，主要可以看到女子月经始行，男子遗精开始。由于肾主智，智识的开发，必然会调用先天肾气而支撑智识的增加。从此生命规律中，我们不难发现，在没有方法促进和保护婴幼儿肾气不断正常生成的前提下，在不能维护婴幼儿正常发育所需要的精神能量的背景中，单纯片面地开发儿童的智力，毫无疑问就是在人为地竭泽而渔，就是在提前调用孩子们仅有的、可怜的一点生命能量储备。

  这种违反道医原理、修真生理的先天能量的提前支出，必然会导致阴水过早过快地生成，引起孩子们后天生理的早熟。女孩月经提前数年之久，男孩亦是同样过早“精满自溢”，造成他们生命的发育不能全面正常地完成发育。古医籍《寿世保元》中，曾经指出：“惜气存精更养神，少思寡欲勿劳心”。精气神是人身的三宝，精与气是神的物质基础，精旺气足则神旺，精少气弱则神衰。精神是人体一切生命活动的主宰，神旺则体健，神壮则多智慧，神健必多寿。养精蓄气，是神旺、神壮、神健的基础。而精神系统又包含着先天的慧识与后天的智识，智识开发又明显地消耗着精与气的能量。只是人们只以眼见为实而不愿研究，等到造成伤害再后悔时，已经遗害了几代的人才。

  这类现象，在我国近几十年片面开发儿童智力的浪潮中已经普遍出现和存在，其危险性其实将危及整个国家整个民族的前途，但是却仍然难以遏制这种盲动的趋势。没有德育能量的及时补充，提前耗散先天肾气，是历史上众多早熟的天才容易病魔缠身、性格怪癖、生命脆弱、容易夭折的根本原因。

  正如老子《德道经》中所深刻阐述的：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得”老子《德道经》，第九章。。家庭父母的过高的欲望，“不知足”的私心，“天下为家”、“天下为私”社会风气的必然影响，都是超常智能儿童命运大都预后不佳的症结之所在。

  对天才的培养和他们的命运，曾经引起众多学者的关注和反思，从多角度探寻其中的原因。其实，当前这些学者的研究就是在探索如何落实“绝学无忧”的方案。然而在研究的庞大队伍中，却甚少有人运用道医理论和修真生理观，从教育的角度去解读万经之王的老子《德道经》。令现代人困惑的答案，其实全在中华传统道德文化的记录之中，就在老子《德道经》的五千言之中。“见素抱朴，少私而寡欲”九个字，就是绝学无忧的绝妙良方。

  见素抱朴，对于婴幼儿而言，他们可谓得天独厚，本身就处在自己生命的道治和德治生理时期，这是一个极其容易自然地“见素”的生命阶段，不需要他们本身后天意识主动地去见而抱。所需要的仅仅是家长、父母和幼儿园教师们不干扰、不破坏，不用尘浊去破坏损伤他们的“素白”，不要把这种本色污染了。这个“素”它是指的本白，是白的，是一种自然的本色，是我们家长和社会使它这个洁白的素白的状态污染了。要求我们只用合道合德的知识与能量提升他们的抱朴能力，稳定这种抱朴的状态。正如老子所言：“贞之以无名之楃，夫将不辱”老子《德道经》，第八十一章。。

  少私而寡欲，这更是对父母和幼师们的高标准要求，婴幼儿本身就处在“少私而寡欲”的心身状态中，是一种天然的道治与德治生理内环境。常常是因为家庭教育和幼儿园教育，以及社会影响使他们过早地丧失了这种心理与生理状态。是成人们在身教与言教中破坏了、扼杀了孩子们的少私寡欲，是成人们培养了他们的私心和贪欲。而私心和贪欲的增加又反作用于“见素抱朴”，使孩子们过早地失去“见素”的能力和抱朴的稳定，导致性光明亮至自照失明，天人合一路径不通。由此可见，离道失德的后天智识教育环境，就是孩子们先天慧识的无情杀手，是孩子们见素抱朴生理内环境的摧毁者。

  见素抱朴，少私而寡欲，是胎婴养虚、幼儿养性两大人生阶段最重要的教育课题，是充分提升孩子们道治与德治生命阶段慧识与智识质量的方法，是为孩子们真实不虚地奠定道德人生之路的最佳机缘。而且这个课题、方法、机缘，将是孩子们进入人间“绝学”的基础和阶梯，是实现“为学者日益”而达到“无忧”目的的保证。

  人生之初性本善，道德内境本初始，若将德育浇其根，奠定一生学无忧。在孩子们道治与德治的生命阶段中，运用道德进行教育，这才是最科学的因材施教、适时施教，“有教无类”（《论语·卫灵公》），这才是“为学日益”无忧、攀登绝学巅峰而无忧的保证。

  从前面的一系列分析中，我们可以自然地、深切地感触到，德慧智婴幼儿教育，才是实现绝学无忧的最好教育方法。那么，如何并驾齐驱地进行德育、慧育和智育，从而实现绝学无忧呢？