二十四节气-四时之秋-白露(2）

否卦，象征卦炁能量交换闭塞不通。否卦为坤卦处下、乾卦居上，由于代表乾卦的天炁(气)是属于上升的能量，代表坤卦的地炁(气)能量是属于下沉的能量，天地阴阳二炁(气)在这个卦形上就呈背向运动而互不交合，造成赐予万物生养的能量无法畅通输布，所以称其为否。否者，闭也，否卦就象征否闭、闭塞。年度周期律中五运六炁(气)的运化存在着否卦阶段，而社会发展周期律中同样也会存在否闭之世的阶段，在否闭状态期，就是人道不通，天下无利;出现小人得势、君子被排斥的局面。象》曰:“天地不交，否;君子以俭德辟难，不可荣以禄。”《象》中指出:否卦的卦象为坤(地)下乾(天)上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避开危险与灾难;不能谋取高官及丰厚的俸禄，去追求荣华富贵。否卦象征闭塞，属于中中卦。《象》中这样来断此卦:“虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。”

年度周期律中的否卦，是从本质上、本义上反映天地阴阳能量的交互状态，这也是《易》的本义。天地能量不交为否，实践“圣人之治”的君子，应当持俭修德以避开暂时的困难期，而不能违背天地能量输布的否塞趋势，不能执着追求草木长久的茂盛，草木荣后必有枯，正确对待荣与枯，守护根本，才是顺天之道，执天之行。逆天而行，强势而为，必然造成大量能量被天地所反夺，既损其精气神，同时也伤其根，耗其本。

修身者是否能够破否而减少甚至是完全不被天地反夺能量，体内三元(源)系统的能量贮备是关键。如果能量贮备不足，那么就要更加地刻苦，掌握天道卦象能量变化的规律，以及天人合一的修身实践法则，从而应天时而谋之于未动之先，制定好修身功课，安排好生活起居，将一切都调适在顺四时之度当中。

从日度周期律应身而言，否卦能量态下，已经在脊柱上对应于第7颈椎的真籍洞天，在五臟六腑中的对应则是胃腑，经络传输能量上的对应是膀胱经。白露节气对应人体的脊柱椎体是第7颈椎，这是胸椎向颈椎过渡的一个重要椎体，需要应用经典诵读与太极修身，对应着进行实践。此期是金炁义德能量输布期，金生水，需要在此期间加强金炁能量的培补，为冬季主水奠定良好的基础。

色象境对应的是真籍。从修身形名学来分析，真籍包含着“文”“字”和“书”等意思，而人体生命中的阴意识妄意在阳性转化之后的非恒名为玉书，这两者之间的关联，需要修身实践者进行一番思悟。这说明第7颈椎的色象境的能量，有助于阴意识的转化，这种“助力”的实现，需要通过出有入无的实践，由“缘督以为经”“天花乱坠”“地涌金莲”以及“太极修身的善正真的有为而治进入无为而治中，从中产生无为之助力，自然而然地实现。

(二)白露农事与龙事修身

1.白露农事

在白露时节，冷空气南下已经日趋活跃，并且经常会出现秋季的低温天气状况，从而严重影响到晚稻的抽穗、扬花。因此，在白露时节，要特别注意预防低温冷害和可能出现的病虫害现象。在遭遇冷空气入侵时，可以采取灌水保温的方式来帮助农作物御寒，因为在低温来临之前灌水二寸以上，可以增加温度1~2°C左右。因此，在低温天气到来时，可以采用晴天时日排夜灌浅水，遭遇阴雨天时则要灌厚水的方法;而对于一般天气来说，应该把握好干湿，并且以湿为主。

一般白露节气之后的天气，非常有利于蔬菜的生产，开始进入了繁忙的时节。农事方面更要抓住这个天时，培育好蔬菜的壮苗，并做好农作物的病虫害预防工作。

2.龙事修身

白露开始，否卦进入完全形成期，天阳能量与地阴能量的交换进入否塞不通时期，外环境的天气将逐渐变冷，而体内小环境必将受制于外部大环境，发生相应的收敛变化。

白露期身国内的龙事修身，需要针对自然界植物的泰卦期“荣”、否卦期“枯”的现象，进行参悟。人的肉体虽然不会像植物那样“枯”，但是天地致枯的凉寒能量信息仍然会如期而至。修身明德实践者的龙事，就需要做好两个方面的准备。第一方面，是对体表的防寒防冻提前做好准备。第二方面，是对身内的命根、身根要全面“君子以俭德辟难”，全力开始养护阴踽炉火，加强退阴符与抽添的实践。对于修身具有深厚基础者而言，如果“人法地”与“地法天”都已早入佳境，那么秋季就是金丹收获成就的季节，在果实健康成熟之前，仍然还要防虫清尸，除虫伏尸同样是秋季修身的一个重要内容，需要实证者合理安排在实践的课程之中，如此才能实现真正的秋收金丹果实。

二、身国内的白露修身

(一)白露不露精

白露时节的修身，要从“不露身”“不露精”这两大领域做起。在图3-4“三岔路口不露白”这张图中，已经用绿色线条将三岔路标示得很清晰，我们要在三叉路口处将水把握住，运用好“身不露添衣盖被，精不露敲竹鼓琴”，使其不通过顺行之路而外露(漏)，而是逆反成为先天的肾水。

对于上面这两句话，修身者如果能够完全接受，并且能将其转化为自己的意识认知，成为“正善治”的指导思想，也就可以知道，白露节气期间在治事上要做到“身不露而添衣盖被”，在体内修身上则要做到“精不露而敲竹鼓琴”，“鼓琴招凤”而精自回，“白”的东西(泄露的浊精)就会被自己收回来，这也就是“白露”真正的奥秘。

白露的内涵当然不仅仅如此。在“露”里面还含有更多丰富的秘密。为了使大家加深对道家文化的深刻认知，下面选择道医学中的部分内容，通过“露”文的揭示，来做一些较为详细的介绍，以帮助大家获得良好的身心健康状态，更好地进行修身实践。

这就是应用“不露白不露”中“露”字的符箓奥秘。

(二)“露”文禁制

“露”，雨字头，古代为其定义的学术专名为“云字头”，暗藏“天一生水，地六成之”的本义。在执此“一”、把握住天这个“二”的前提下，正确运用云字头的“雨”，是道法禁制术中符箓学内的核心内容之一。

有很多人知道《轩辕碑记医学祝由十三科》这本书，但是在没有受到承传的时候，仅仅依葫芦画瓢，很难获得效果。为什么会这样呢?就是因为理不通法不随，没有一定的修身基础，就无法将它运用好。

《轩辕碑记医学祝由十三科》的“禁制”中，使用云字头之雨而禁制万物，用以为治疗之用。“露”的修身用符文之义，就是“执一以为天下牧”用云文“雨”禁制浊精顺行之“路”，防止生命精华之“白”的显露、外露露白，止“露”于阴踽与尻尾，以利炼精化炁，修身求真。

爱好传统道医学的修身者，应当从这个“云字头”“雨字头”来进行拓展，把自己的悟性提升起来。首先掌握甚为简易的《轩辕碑记医学祝由十三科》，举一反三而参悟开来，就容易驾驭中文转换为全息应用，从而妙用于治疗。

《轩辕碑记医学祝由十三科》，无疑是东方文明应用文化的典范，之所以这么说，是因为东方文化中的文字具有象形表意的特点，是图像化的，与西方的拼音文化根本不在一个界面上。东方象形文化中的文字，具有“药”的作用，可以用来进行调治，变成为营养，也就是可以变成为正能量。因为，以文字为药，就是将内文明所诞生的成果向生命身内回馈进行调整的巧妙应用。

我们如果能在文化层面破解“露”字的奥秘，那么对医用也就会理通法随。运用禁制法的前提，是要求运用者的心意保持善正真的状态，首先学会以质元能量依托符文禁制常见病、多发病和疑难病，然后，在修身精进深人的基础上，则可以用云字符头相关的文去禁制有害质象物相能量的产生。

(三)白露内用金炁(气)

在白露节气期间，我们无论是对于体内的金炁(气)，还是天地之间的金炁(气)，都要把握住“天时”“地利”而用好我们的人和。

《云笈七签》:“是月十五日，金精正旺，宜采铜铁，铸鼎剑。”

例如，2014年的白露恰逢农历八月十五，月亮特别圆，刚好在脊柱得一系统当中，是从“缘督以为经”的这条路径上进人了泥丸。人在这一天可能会容易疲乏、困倦，因为正好是“探月窟”的时间，修身者在此时应当在目前能够悬出明月，才符合月度周期律的变化规律。实际上，白露与十五这一天是非常难逢的，可能需要几十年才逢遇一次。“金精正旺，宜采铜铁，铸鼎剑”，在外治事当中，适宜采铜铁铸鼎剑;在体内，就是水中金水分形，“采”孙悟空大闹天宫之前到东海龙宫所借之宝。他所借的就是“水中金”。用水中的铜铁铸造的则是鼎剑。因此，如果遇到了这样的时机，即使再忙，也应当抽出时间来静养，诵读，人静，人定。采自己的精，因为“金精正旺”，就要把握住这个时机，进行金水分形，从而在无为当中去铸鼎锻剑。

修身内证中，我们需要全面把握好信土、智水、礼火在金秋天时的应用，土水火与金的关系以及金对土水火的运用与作用。

离离原上草，一岁一枯荣;

芸芸地球人，一年一兴衰;

谁似松柏树，四季绿郁浓;

根深亲土水，敛气华如盖;

做人立信智，修身顺四时;

含息命延衰，贵德得自在。

——熊春锦《白露秋咏》

白露内用金炁(气)，首先，我们可以对照图3-9中的三个鼎，来进行观想、实践。在三调之后的状态中，观想在自己的阴踽部位点燃炉火，安炉立鼎，然后对其中的质元能量进行感悟。对于自己体内金和水之间的关系，将水里的真金分离出来的方法，以及金水分形的内容，先建立起初步的理念;然后，再来深化整个理论系统。这样，对基础和方法的掌握就能够有的放矢了。

如果已经在质元的气音光这三大领域里完成了真实的求证，但是在物元的变化上还不明晰，那就要借助宝贵的天时和地利，相应地使体内的白虎和龙实现龙虎风云际会。在既往的丹经中，多数内容描述的是从中丹田(内天)到阴踽(内地)之间这个内天地中在下丹田处的龙虎际会，而对脊柱得一这个法于天的大龙虎际会奥秘常常是隐而不述的。此龙虎际会，是高质量实行心与阴踽之间龙虎际会的基础和前提，关乎到完成变化的质量。

如果并没有真正完成质元能量的变化，在物元龙虎的变化方面也就不要急于求成。因为出现和不出现都应当是非常自然的，不要执着，也不要盲目追求。

还有就是中脉龙虎会，白虎是在中脉上逐步往上进行玄动、韵动。这个过程的出现需要修身者的内观已达到非常清晰的水平，当我们能够成为“善观者”的时候，整体的感受就会非常深刻和深人。

(四)白露水性

物相之水既是质象能量的最佳载体，同时其本身亦能产生多种结构形态上的变化，因此构成丰富多样的水性。《本草便读·水部》:“春雨宜男，秋霜肃肺。雪能凉肺消痈毒，腊雪则专杀诸虫。露还解暑退阳邪，花露则尤能润肺。潦水乃轻清味薄，能除湿热疸黄，逆流则涌吐功多，可治风痰喉闭。......秋霜得秋金肃杀之气，故能入肺以行其清肃之令。凡皮毛疮痱肌热面赤等症，属肺火者，皆可用之。”春天的雨水由于具有生机勃勃、生发向上的能动性，因此适宜于男性养生。秋天的霜收集而成的水，对肺具清净疏通的功效。雪所化成的水，能够清凉肺热，并且有益于消除痈毒。腊月(十二月)的雪，则能够针对性地驱杀各种虫类。收集晨露所聚成的水，还能解除暑气、清退阳邪之热。花朵上所生成的露水，特别能够滋润肺。雨后的积水其水性虽然轻清味薄，但是具有清除体内湿热黄疸病的功效。逆向而流动的水，能相助于中医治疗八法中的“吐法”，可以用于治疗风痰喉闭类疾病。......秋天的霜水因为承载着秋天金炁能量而具有肃通清净的能量，所以能进入肺内发挥清理肃静的功能。体表皮肤毛孔的疮疖与肌肤发热、颜面发红等症，属于肺火类的病症，都可以使用。

雪得天地阴凝之气，较霜为盛，其色白，其质轻，故亦能入肺，其大寒之性，可清臟腑一切毒火、丹石诸疮。然须腊雪为佳，冬至后第三戊为腊，最能杀虫。故凡腊中有雪，则明年菜麦田禾，皆无虫蝗之患。”雪在形成的过程中获得天地之间的阴凝之气，这种能量比霜含得更多。雪的颜色洁白，质量轻虚，所以其中的能量也能进入肺臟之中。雪具有大寒之性，这种水性能够清除臟腑内的一切毒火，以及丹石之毒诸疮之患。但是必须使用腊雪效果才会比较可靠。冬至以后第三个戊日就是腊，这一天下的雪，或此后在腊月中下的雪，杀虫的效果最好。所以凡是每年腊月天中有雪降下来，那么新一年中的蔬菜麦子稻谷，全都不会发生虫与蝗的灾害。

“露，夏末秋初阴气之液也，能滋养万物，悦泽容颜。其解暑者，以白露降则炎暑退也，故凡治疟药煎成露一宿者，亦是解退伏暑之意。至于百花上露，虽有润肺之功，然花有优劣之不同，尤宜审慎。”露水，属于夏季结束、秋季刚开始这一特定空间和时间的产物，带有夏火秋金的阴炁(气)能量，所以能够滋养万物，和悦润泽面部的皮肤，改善容颜。用它解暑的原因，是白露降则炎暑之热开始消退了。所以凡是治疟的药，要在煎好以后放在外边露一夜再饮服，也是取意于解除清退、伏除暑热之意。至于在百花上收集的露水，虽然具有润肺的功能，但是花朵不同，花性就有不同，质量就会优劣不同，尤其要谨慎使用。

对于水性的认知，中国古代的圣贤人运用“玄之有玄”的幾学方法论进行求证，积累了大量丰富而宝贵的经验，散落在文化的宝库之中。我们在自己的根文化丢失了以后，很多人都是稀里糊涂地跌人到民族文化虚无论中，丧失了民族自信。像韩国的影视剧《大长今》中有讲中医、讲水性的剧情，仅此一点点具有中国古代文化知识的情节，就使国内很多青年男女崇拜得神魂颠倒，觉得人家的文化很有内涵，人家的文化比我们高明，却不知道这些都是从中国学过去的。韩国人对于在唐、宋、明朝期间，特别是在明朝期间传递和移植过去的中国文化，不仅保留得较好，而且应用与继承得也比较好。他们并没有像我们曾经做的那样，将传统文化当作封建迷信文化而扫进垃圾堆，长期无人问津，而是在真实地继承。由于我们的社会文风全盘西化，文艺领域一些优秀的韩国剧目的文化底蕴，已经超过了我们国内众多的导演和编剧家的作品，所以才构成了能够冲击市场的韩潮现象

唐代司马承祯《服气精义论·符水论》中记载:“水者元气之津，潜阳之润也。有形之类，莫不资焉。故水为气母，水洁则气清;气为形本，气和则形泰。虽身之荣卫，自有内液，而腹之臟腑，亦假外滋，即可以通腹胃，益津气。”

道学极其重视对自然与人体内的土、水、火的质象与物相进行同步把握，因为这是根本，是化生的原动力。

质象水，是生命的先天之本;物相水，则是命体之源。物相水又分为天时水和地利水。天时水，即时间之数的水，亦称之为季节水。地利水，即空间之度的水，不同地域之水。比如，在我们国家，南方水有南方水的特征，而在北纬36度的水，则有它的奥秘，有一些疾病，就需要在这一纬度的水源中取水来进行医治;再往更北方，也有自己的特征和质性。地利水的分类，还包括沟里的水、塘里的水、江里的水等。例如，仅就三峡的水而言，就分上峡、中峡和下峡，不同区间的水对于泡茶或熬药，都会产生不同的影响，使茶或药的作用发生变化，这就是地利水的特征。

善用人和水的关系，以信德用之，即“予善信，正善治”的符箓水、咒音水、香灰水、井华水、药物水等等质元与物相结合之水，这是人类唯一可以主动把握的、且是一种最佳的“人和”之水。用物元与物相水结合之水，用先天之本治理后天之本，一起共构成老子所揭示的“上善治水，水善利万物而有静”的学理论与幾学方法论的技术系统。

这一技术系统体现了天道自然的基本法则，只是有待于意识哲学文化提升后进行正确的认知，去其神秘性，掌握幾学原理，才能还宇宙万物的真常之道。”

《饮食须知》:“露水，味甘性凉。百花草上露皆堪用。秋露取之造酒，名秋露白，香洌最佳。凌霄花上露入目损明。

又日:“节气水，一年二十四节气，一节主半月。水之气味随之变迁，天地气候相感，非疆域之分限。正月初一至十二日，以一日主一月。每旦取初汲水，瓶盛秤轻重，重则主此月雨多，轻则主此月雨少。立春清明二节贮水曰神水。宜制丸散药酒，久留不坏。”

又曰:“谷雨水取长江者良，以之造酒，储久色绀味洌。端午日午时取水，合丹丸药有效。五月五日午时有雨，急伐竹竿，中必有神水沥取为药。”

如果端午节午时下雨了，就可以立刻砍伐一些竹竿子取用里面的水，此水就称之为神水竹沥，可以入药，对于治疗哮喘、气喘、咳嗽、慢性支气管炎，格外有效，只是难以取制而已。

又曰:“立秋日五更井华水，长幼各饮一杯，却疟痢百病”，如果能获取到这种水，是非常有益于健康的。

又日:“寒露、冬至、小寒、大寒四节及腊日水，宜浸造滋补丹丸药酒，与雪水同功。”

仅仅从白露的水性和四季的水性分析中，我们就可以看出，天地自然五运六炁(气)给万物赋予的性质是各有不同的，应当顺应四时之度，善加运用，才符合自然的法则。

-终-

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