二十四节气-四时之秋-白露(3）

仲秋八月，招摇星指向十二辰的酉位，黄昏时分，牵牛星位于天空正南方中央，黎明时分，觜陵星位于天空正南方中央。这个月的方位是西方，日干用庚和辛，一个阳金，一个阴金。所属的动物是毛类的白虎。代表的音是商音，所属的律是南吕。代表的数是九。所属的味道是辛味，所属的气味是腥味。这个月是祭祀门神的时节(祭祀门神，实际上是与白露相关的)，祭祀时先放上动物的肝臟，我们在前面提示过，这是古代祭祀文化的变异。这时凉风已经兴起，候雁飞来，燕子南飞，群鸟因寒气来临而长出羽毛并飞翔于空中。

“天子衣白衣，乘白骆，服白玉，建白旗，食麻与犬，服八风水，爨柘燧火，西宫御女白色，衣白采，撞白钟，其兵戈，其畜犬。”

这时候，人世间的天子就穿着白衣，骑着白骆马，佩着白色玉饰，树白色的旗帜。吃黍类和狗肉，饮八风吹来的露水，烧饭用柘木，用阳燧取火。西宫侍女穿白衣，衣裳绣有白色的花纹，敲白钟。代表这个月的兵器是戈，代表这个月的家畜是狗。

“朝于总章太庙。命有司，申严百刑，斩杀必当，无或枉挠。决狱不当，反受其殃。是月也，养长老，授几杖，行稃鬻饮食。乃命宰祝，行牺牲，案刍豢，视肥癯全粹，察物色，课比类，量小大，视少长，莫不中度。天子乃滩，以御秋气，以犬尝麻，先荐寝庙。’

天子在总章宫正厅上朝召见群臣。命令主管刑法的官员，严明各种刑律，处死犯人一定要得当，依据事实而不可有一点冤屈;如果判决案件不合事实、处理不当，必将受到上天的惩罚。这个月里要赡养好老人，赐给他们可用的几案和手杖，施舍碉粥，保障他们的饮食。还要命令主管祭祀的官员，巡视检查那些准备用来祭祀的牲畜，察看肥瘦是否适中，是否完好无缺，毛色是否纯正，体形大小是否符合等级类别，重量齿龄是否符合规定标准。天子将举行驱疫仪式，以抵御秋天的阴气。天子就着狗肉品尝黍子，在品尝之前要先进献给宗庙的祖宗神灵。这种祭祀生命的方式并不适合于真正的道德文化，也不是道德文化中祭祀文化的本源，而是后来兽类高级生命信息干预以后，强加给我们人类历史的，应当给予废止。

“是月可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修困仓。乃命有司，趣民收敛畜采，多积聚，劝种宿麦。若或失时，行罪无疑。是月也，雷乃始收，蛰虫倍户，杀气浸盛。阳气日衰，水始涸。日夜分。一度量，平权衡，正钧石角斗称，理关市，来商旅，入货财，以便民事。四方来集，远方皆至，财物不匮，上无乏用，百事乃遂。

在这个月中可以修筑城郭，建设都邑，疏通水道和挖好地窖，建造各种粮仓。又命令相关的官员，督促好百姓搞好收割、储藏、畜养和采摘，多多积聚，并勉励百姓种好越冬麦子。如果此时谁耽误农时，则毫不迟疑地定这些人的罪。

在这个月里，雷鸣将要停息，冬眠动物开始要准备它们的洞穴。肃杀的阴气越来越占上风，阳气将进一步衰竭，江河水资源也开始干涸。秋分日昼夜长短相等，所以有必要统一度量标准，检查衡器并校正重量标准和各种容器，整治关卡集市，使客商自由来往交易，互通有无，以方便百姓的生活。这样，四面八方的人都会聚集到这里来，随之带来的财物使市场丰富，人不受物品匮乏的困扰，各种事情就能称心如意。

“仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国有大恐。行夏令，则其国乃旱，蛰虫不藏，五谷皆复生。行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木蚤死。八月官尉，其树柘。”

如果仲秋实施春季的政令，则秋雨就不会降落，草木反倒旺盛生长，这时国家就会发生大的恐慌。如果仲秋实施夏季的政令，国家就会发生旱灾，本应蛰伏的蛇虫反倒不伏藏，五谷又长出新苗。如果仲秋实施冬季的政令，那么风灾就会时常发生，雷鸣提前收停，草木过早死亡。

八月的代表官是尉官。代表的树是柘树。

(二)白露全息兆象

“白露晷长六尺二寸八分。(按周髀长六尺五寸五分小分五。何承天长四尺二寸五分。祖长四尺二寸五分。今历景长四尺。)当至不至，多病疽疸，泄;未当至而至，多病水腹，闭疝，瘦。”

——《开元占经·卷五》

译文:

《开元占经·卷五》:“白露时节，太阳影长六尺二寸八分。(按:《周髀算经》记载长六尺五寸五分，小分五。何承天(《元嘉历》)长四尺二寸五分。祖(铜表)长四尺二寸五分。当今的历法影长四尺。)时应至而气未至，是应至之气有所不及，时与气不相应的是逆，多患疽病、黄疸，血泄;时未至而气已至，是应至之气有余，多患水腹、闭疝类疾病，人会消瘦。

(三)白露治事

1.惜露水

古人认为，露水以秋季为佳。《本草纲目》中记载，秋露多时可以用盘收取，煎煮使之稠如饴，可使人延年益寿。《山海经》记述:“诸沃之野，摇山之民，甘露是饮。不寿者，卒八百岁。”也就是说，短寿命的人都可以活八百岁。传说清露的功用，往往会随植物的禀性而各异，百花上的露可以养颜，柏叶、菖蒲上的露还可明目。天天早上用清露洗眼睛，效果极佳。韭叶上的清露，可去皮肤病、白癜风，早上涂抹患处即可，所以需要人很勤快，早起去收集。越是好药材上的露水越值得取用。凌霄花瓣上的清露，如果进人眼内则会对眼睛造成伤害。

在东北山里，一般真正的野山参旁边，都会有老虎、蟒蛇或是大一点的毒蛇。它们往往会守在野山参旁边，食用人参叶上的露水，可见，露水对它们的营养作用是非常高的。有时候，棒子工首先要把它们驱赶走了以后，才能开挖人参。当然，人类对野山参所做的事情，比动物们绝情多了，人们不是等着取山参上的露水，而是将其连根都挖掉;不是因为自己需要吃，而是纯粹为了获利。

此外，凡是有毒的植物，其枝叶上的清露一定不要取用。这些有毒植物叶片上的露水，肯定也吸附有毒性。因为任何事物都具物相与质象的双重性，质象之气的能量释放出来，气中携带着的“毒”性与水结合后，水自然也会含有毒性。物相的微观颗粒，同样也可能溶入水中被携带。

2.承露盘

承露盘是古代为收集露水而特意制作的铜盘，用来承接汇集天露之水。《楚辞》:“朝饮木兰之坠露兮。”《吕氏春秋·本味》记载:“水之美者有三危之露(三危，西极山名)。”汉代建有金铜仙人承露盘，魏时铸有擎承露盘的铜柱，都有收取清露的做法。由此看来，古代对于白露水的外求搜集取用是一种极为普遍的社会现象，不仅自古就有记载的方法，而且古人还制作了工具以提高收集的效率。

北京北海公园内的琼岛北山腰处，有铜仙承露盘，铸于清代。铜仙双手托盘，面北立于蟠龙石柱上。秋天的早晨，这盘子里面会凝聚晶莹剔透亮汪汪的一盘水。现在人认为是金属导热性比较好，凝聚空气中的水蒸气遇冷，然后凝结成了露水，但古人是运用五行学说，将物相与质象一体而论，既取其金生水的妙用，又纳天地能量之质。

3.承露囊

古代还生产一种承露囊。《唐会要·节日》中有记载，民俗中有用清露来润洗眼睛的做法，使用的工具是用锦彩制成的秀囊，名为眼明囊或承露囊。将承露囊挂在花蕊之下，以承甘露，百官会向皇帝献承露囊，民间仿

制则为节日礼品相互馈赠。

(四)历史故事

了解承接白露露水的典故，就一定要记住一个历史故事，叫作“壬寅宫变”。

壬寅宫变发生在明朝嘉靖年间，嘉靖皇帝是个道教迷，盲目迷信宗教，却不重视文化。所以，他就只想着长寿，命令宫女们起五更睡半夜，帮他收集露水，时间久了，把宫女们都累坏了，宫女们没有办法，只好造反，十六名宫女和两名妃嫔合谋杀死嘉靖皇帝。由于此事发生在壬寅年，所以称之为“壬寅宫变”，宫女们不堪采露水的重负就是诱因之一。

杨金英等十数名宫女趁着嘉靖睡着的时候，用黄绫布套在他脖子上，欲将嘉靖勒死。但是她们因不知如何打结，结果将黄绫布打成了死结，套在皇帝脖子上却无法真正勒紧，所以嘉靖没有被勒死。这些宫女因为都非常仇恨嘉靖逼她们通霄守候采集露水，所以在勒拉黄绫时也用发簪在嘉靖身上扎了很多窟窿，嘉靖血流不断却就是没有气绝身亡。有个胆小的宫女认为嘉靖到底是天子之命，杀不死，就跑去告诉了皇后。皇后赶过来一看，嘉靖已经被勒晕。经过一番抢救嘉靖保住了性命，参与宫变的所有宫女全部被杀死。

对于采集露水，我们应该一分为二地看待，毕竟这是有相的事物，不应该过分去追求。特别是在现代社会的环保背景下，我们已经脱离了历史上良好的社会自然背景，这种方法已经不适合使用了。只能在文字上去进行研究，千万不要轻易去采用露水饮用。因为现代不可以再轻易使用任何露水，人类工业生产所产生的严重污染，使地球母亲分泌的不再是甘霖和甘露，而是如同妇人生子后染疾出现“恶露”一样的分泌物。这里面化学品、重金属含量之高，不仅不能内服，甚至外用都要小心。

二、八月养生

秋季养生在“收”不在“散”。中医养生注重“天人合一”，这是中医理论的精髓之一，它强调人与自然的协调统一。一年四季中，万事万物都遵循春生、夏长、秋收、冬藏的规律，所以，人的生命活动要顺应自然界的变化，养生方法也要按季节进行调整，秋季宜收不宜散。

“仲秋之月，大利平肃，安宁志性，收敛神气，增酸养肝。勿令极饱，勿令壅塞。是月宜祈谢求福。卦观，观者，观也，风在地上，万物兴昌之时也。生气在未，坐卧宜向西南方，吉。”

——《遵生八笺·四时调摄笺·秋卷》

译文:

《遵生八笺·四时调摄笺·秋卷》中说:“秋季的第二个月，最有利的是保持平淡，使心神安定，收敛神气，饮食要增加酸味来调养肝气。不要吃得太饱，不要让肺气壅塞。这个月适宜祈福感恩。对应的卦象是《观卦》，观是观察的意思，金风吹拂大地，是万物成熟兴旺昌盛的时候。生气在未方，坐卧适宜面向西南方，吉利。”

中秋之月，体内的阳气都已处于收敛期，甚至我们的凤凰都要归心，这说明外散的状态已经开始全面转化了。

在修养方面，起居作息要相应调整，尽量早睡早起;保持室内通风，最好戒烟戒酒。该吃哪些东西，该避忌哪些东西，要注意把握好，针对自己的状况进行养生。并且要与修身方法高度紧密地结合在一起。

既要有效防治“秋燥”，还要重视精神调养。此外，春捂秋冻，是经典的养生保健要诀。当然，秋冻并非人人皆宜，糖尿病患者最好不要秋冻，而是需要及时保暖。体质较弱的老人、儿童，心脑血管疾病患者、慢性支气管炎患者、哮喘病患者和关节炎患者等，也不适合“秋冻”。

三、白露的正善治养生

“白露秋分夜，一夜冷一夜。”白露过后，早晚温差更为明显，应该及时添加衣被，否则，极容易患上感冒，对支气管炎、哮喘、消化性溃疡等慢性病患者而言，也容易诱发或加重病情。肚脐部位是人体的阴地，阳气不足，而且有丰富的神经末梢和神经丛，对外部刺激较为敏感，若防护不当，像晚上睡觉暴露腹部或穿露脐装，寒气则极易通过肚脐侵人人体。如果寒气直中肠胃，就会发生急性腹痛、腹泻、呕吐等症;寒气逐渐积聚在小腹，还会导致泌尿生殖系统疾病等。

脚部穴位的分布较为密集，而且还分布了六条重要的经脉，并且脚远离心臟，血液循环最为不畅，所以民间有“寒从脚起，热从头散”的说法。双脚受凉是引发感冒、支气管炎、消化不良、失眠等病症的元凶，因此从白露时节起，就要高度注意脚部的保暖。老年人在这个季节要注意多泡脚。

(一)身识养生

1.《灵剑子》导引法

以两手拳，脚胫下十余遍，闭气用力为之。此能开胸膊膈气，去胁中气，治肺臟诸疾。行完，叩齿三十六通，以应之。

图3-13《灵剑子》导引示范

这个导引方法的重点是要把手握成拳头，才能完成好这个动作，其中的闭气、用力以及叩齿三十六通，也要同步配合进行。

2.陈希夷二十四气导引坐功图势-白露

图3-14 白露坐功图势

运:主太阴四气。

时:配足阳明胃燥金。

坐功:每日丑、寅时，正坐，两手按膝，转头推引，各三五度，叩齿，吐纳，咽液。

即:每天1~5时之间，盘坐，两手按膝，头缓缓转，向左向右各推引15次。然后叩齿、咽津、吐纳，方法同前。

主治:风气留滞腰背经络，洒洒振寒、苦伸数欠，或恶人与火、闻木声则惊，狂疟、汗出、衄、口嗝、唇胗、颈肿、喉痹不能言、颜黑、呕、呵欠，狂歌上登、欲弃衣裸之。

(二)口识养生

战国时期的名医扁鹊，提出“安身之本必资于饮食。不知食宜者，不足以生存”，强调了食物属性要因时而异、因人而异。

从立秋到秋分的时段称为“长夏”。张景岳曰:“春应肝而养生，夏应心而养生，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”“长夏应脾而变化”，是说湿为长夏主气，人体的脾臟与之相应。古人还指出“长夏防湿”，在南方既炎热又多雨，湿病就多见于这个时节。因脾臟喜燥而恶湿，一旦受损，则导致脾气不能正常运化，表现为消化吸收功能低下，易引发胃肠道疾病。所以整个节气的饮食养生应以清热祛湿、健脾和中为主，中医有“夏天(清)补心，长夏(淡)补脾”之说。

1.白露宜食

白露宜食用冬瓜、节瓜、丝瓜、苦瓜、小白菜、绿豆芽之类的消热食物，还可以食用些薏米、芡实、赤小豆，适宜喝淡粥、清茶、菜汤、豆浆、果汁等。可以多食梨、山竹等凉性水果，同时增加对芝麻、蜂蜜、西红柿、百合、乌梅等柔润食物的摄人，以益胃、养肺、生津。另外，还应多喝水，以保持肺臟与呼吸道的正常湿润度。

经过炎夏和秋暑的消耗，人体的消化功能逐渐下降，肠道抗病能力也减弱，稍有不慎，就可能发生腹泻，因此，食物要注意新鲜，容易上火的食物尽量少吃。可选用些宣肺化痰、滋阴益气的中药，如人参、沙参、西洋参、百合、杏仁、川贝等，对缓解秋燥多有良效。

2.养生粥品

俗语说“秋粥宜人”，白露时节应多食用清淡而健脾的淡粥，如薏米粥、

芡实粥、白果腐竹粥、小麦粥、淮山粥等。下面再列举3种白露时节比较适宜的粥品。

小米枣仁粥:

原料:小米100克，枣仁末15克，蜂蜜25克。

做法:小米煮粥，候熟，人枣仁末，搅匀。食用时，加蜂蜜，日服2次。

功效:能补脾润燥，宁心安神。治纳食不香，夜寐不宁，大便干燥。

沙参枸杞粥:

原料:沙参15~20克，枸杞15~20克，玫瑰花3~5克，粳米100克，冰糖适量。

做法:先将沙参煎汁去渣，后以药汁与枸杞、粳米同入沙锅，再加水适量，用文火煮粥，待粥将熟时，加人玫瑰花、冰糖，搅匀稍煮片刻即可。

用法:每日早、晚温热服食。

功效:滋阴润燥，养血明目。

应用:阴血亏虚所致的干咳少痰、痰中带血、咽喉干燥、声音嘶哑胃脘灼痛、饥而不欲食、干呕呃逆、头晕眼花、两目干涩、视物模糊、手足心低热等。

注意:外感风寒所致咳嗽不宜服。

人参百合粥:

原料:人参3克，百合15~20克，粳米50克，冰糖适量。

做法:先将人参研末;百合剥皮去须，洗净切碎;后共与粳米同入沙

锅，加水适量，以文火煮粥，待粥将熟时，加入冰糖，搅匀稍煮片刻即可。

用法:每日早、晚温热服食。

功效:益气滋阴，润肺安神。

应用:气阴两虚所致的心悸气短、烦渴神疲、久病形瘦、失眠健忘、心神不宁、食欲不振、久咳声低、干咳少痰，以及神经衰弱、癔病、慢性支气管炎、肺气肿、肺结核、支气管扩张、百日咳等而属气阴亏虚者。

注意:外受风寒及发热饮冷、舌红苔黄、便结尿黄等实热所致咳嗽均不宜服。

3.养生菜品

炒红薯玉米粒:原料:红薯、玉米粒、枸杞、青椒、盐、胡椒粉、食用油、淀粉各适量。做法:将红薯洗净去皮，切成同玉米粒大小的方丁，玉米粒洗净用沸水焯一下待用，枸杞用水发好，青椒洗净切成丁。坐锅点火倒人油，至七成熟时，放入红薯丁，炸至皮面硬结，起锅捞出沥干油。留底油，下青椒丁和玉米粒略炒，下红薯丁翻炒，加入盐、胡椒粉至双丁熟后，下枸杞炒匀勾芡即可。

功效:本品有调中和胃，利小便，降血脂功效。

小米面茶:

原料:小米面1000克，麻酱250克，芝麻仁10克，香油、精盐、碱面、姜粉各适量。

做法:将芝麻仁去杂，用水冲洗净，沥干水分，人锅炒焦黄色，擀碎，加入精盐拌和在一起。锅置火上，放入适量清水、姜粉，烧开后将小米面和成稀糊倒人锅内，放入一点碱面，略加搅拌，开锅后盛人碗内。将麻酱和香油调匀，用小勺淋人碗内，再撒入芝麻盐，即可食用。

功效:能补中益气，增加营养，助顺产。尤其适于产妇在冬季临产前食之。

大枣乌梅汤:

原料:大枣15克，乌梅15克，冰糖适量。

做法:将大枣、乌梅洗干净，入沙锅加水适量，文火煎取浓汁，兑人冰糖溶化即成。

功效:滋阴，益气，敛汗。

应用:阴津亏虚所致的烦热口渴、气短神疲、盗汗不止等。

四、八月治事宜与忌

以下为《遵生八笺·四时调摄笺·秋卷》中所录农历八月治事内容，转录于此，便于大家查阅参考。

(一)治事之宜

《孝经纬》曰:“处暑后十五日，斗指庚，为白露，阴气渐重，露凝而白也。后十五日，斗指酉，为秋分，阴生于午，极于亥，故酉其中分也。仲月之节为秋分，秋为阴中，阴阳适中，故昼夜长短亦均焉。律南吕，南者，任也，吕者，助也，言阳气尚有妊，生阴助阳成功也。辰酉，酉者，缅也，谓时物皆缩也。”

《提要》曰:“八月为桂月，为仲商。”

《玄枢》曰:“天道东北行，作事出行俱宜向东北，吉。不宜用酉日，犯月建，不吉。”

《荆楚记》曰:“是月初十日，以朱砂点小儿额上，为之天灸，以厌疾也。

《纂要》日:“十九日拔白，永不生。初二、初四、十五、二十五同。”

《云笈七签》云:“是月行路间，勿饮阴地流泉，令人发瘴脚软。”

“社日，人家襁褓儿女俱令早起，恐社翁为祟。与春社同。”

《田家五行》曰:“侵晨用磁器收百草头上露，磨浓墨。头痛者点太阳穴，劳擦者点膏育之类，谓之天灸。”

《杂纂》曰:“是月采百合，曝干蒸食之，甚益气力。’

《千金月令》曰:“此月可食韭菜、露葵。”

《齐谐记》曰:“八月初一日，做五明囊盛取百草头露以洗眼，眼明。是日可修逐邪斋。”

《述仙记》曰:“八月一日以绢囊承取柏树下露，如珠子，取拭两目，明爽无疾。

《云笈七签》曰:“是月八日，取枸杞煎汤沐浴，令人不老不病。二十二日沐浴，令人无非祸。

《纂要》曰:“是月初三日、初七日宜沐浴，令人聪明。二十五日宜浴，却病。”

《图经》曰:“八月楮实子红熟，甲子日采来，水浸去皮瓤。仙方单服其实，水服二钱，服久乃佳。”

又云:“采柏子，晒干为末，服方寸匙，稍增至多。欲绝谷，恣意取饱，渴则饮水，久服延年。”

《云笈七签》曰:“二十五日天仓开，宜入山修道。”

(二)治事之忌

《千金方》日曰:“勿食萌芽，伤人神胆，喘悸，胁肋气急。勿多食新姜，勿食生蒜，勿食猪肺，及饴和食，令人发疽。勿食雉肉，勿食猪肚，冬成嗽疾。”

《本草》云:“勿食獐肉，动气。勿食芹菜，恐病痕，发则似颠，小腹胀。勿食生蜜，勿多食生果，勿食鸡子，伤神。勿食蟹，霜降后方可食。蟹盖中膏内有脑骨，当去勿食，有毒。”

《云笈七签》曰:“起居勿犯贼邪之风。勿多食肥腥，令人霍乱。”

《千金月令》曰:“秋分之日勿杀生，勿用刑，勿处房帷，勿吊丧问疾，勿大醉。君子当斋戒静专以自检。”

“二十九日忌远行，水陆不吉。

《云笈七签》曰:“是月初八日，勿买布买鞋履附足，大忌。”

《杨公忌》曰:“二十七日不宜问疾。”

五、白露采药与制药

(一)采药

1.《三元参赞延寿书果实》:

橄榄食之，必去两头，有大热。过白露摘食，庶不病。

2.《蓬莱山西灶还丹》:

万日荣

俗呼胡波菱，书为美菜。性善。生河北。叶青花紫。生甲己，死丁壬。治恶疮。应夏至节，白露后采用。

歌曰:菱头片片剪刀裁，每岁真人自送来。欲得紫房无紫艳，拈来共煮石中胎。

逍逍引

俗呼紫贝藤，书为崖艾。性冷。出三元县。叶锐。应白露节，冬至后采之。

歌曰:抽枝引蔓发金兰，但是真人手把看。欲度紫微天上阙，可怜光彩入仙坛。

白萝频

俗为云芝，书为紫扇。性善。出岭南。叶如油拨圆缺，苗紫青不定。生戊丁，萎甲壬。高数尺。治滑痢。应白露节，立秋五日采之。

歌曰:不高数尺叶如油，常在高山上岭头。此物虽生立春后，用之力足待经秋。

青天心

俗为白微，书为单蒿。性凉。生于阗国。叶如蒿，三瓣成枝，青黄花。生甲戊，死丁壬。治中伤。应立冬节，白露后采之。

歌曰:花如金色绕山开，叶成三片剪刀裁。计会水银成活后，兼能善作大还媒。

石节

俗为寒种，书为拥春。性热。出蓝田县。叶大锐，枝紫有节。生癸已，死子午。治心痛。应白露节，立冬后采之。

歌曰:叶如桑叶茎如节，爱向巅崖崖上生。若向人间能辟鬼，又能天上慑神灵。

慑龙回

俗为豫樟木，书无名。有毒。叶大三指，成树。孟夏州近汉山有之。治鬼注。

歌曰:稍稍同木也同材，张骞乘上碧云来。此树生过一千岁，一切江河路自开。

3.《千金翼方·草部》:

景天

味苦、酸，平，无毒，主大热火疮，身热烦，邪恶气，诸蛊毒，痂沱，寒热风痹，诸不足，花主女人漏下赤白，轻身明目，久服，通神不老，一名戒火，一名火母，一名救火，一名据火，一名慎火，生太山川谷，四月四日、七月七日采，阴干。

续断

味苦辛，微温无毒，主伤寒，补不足，金疮，痈伤，折跌，续筋骨，妇人乳难，崩中漏“血”，金疮血内漏，止痛，生肌肉，及跎伤、恶血腰痛，关节缓急，久服，益气力。一名龙豆，一名属折，一名接骨，一名南草，一名槐，生常山山谷，七月八月采，阴干。

图3-16 景天，续断，海藻

海藻

味苦咸，寒，无毒，主瘿瘤气，颈下核，破散结气，痈肿症痕，坚气腹中上下鸣，下十二水肿，疗皮间积聚暴籪，留气热结，利小便。一名落首，一名薄，生东海池泽，七月采，曝干。

(二)制药

1.龙眼:

《本草害利·心部药队》:“龙眼肉，[利]甘平，补心虚而长智，悦胃气以培脾，除倦忘与怔忡，能安神而熟寐。道家服龙眼肉，细嚼千余，待满口津生，和津而咽，此即服玉泉之法也。[修治]七月实熟，白露后，方可采摘，晒干，焙。生者，沸汤淪过，食不动脾。其核去黑壳研末，止金疮出血。

《本草纲目》:“时珍曰:龙眼正圆......其木性畏寒，白露后方可采摘，晒焙令干，成朵干者名龙眼锦。按范成大《桂海志》有山龙眼，出广中，色青，肉如龙眼，夏月实熟可啖，此亦龙眼之野生者欤?

[气味】甘，平，无毒。恭曰:甘、酸，温。李鹏飞曰:生者沸汤淪过食，不动脾。

[主治】五臟邪气，安志厌食。除蛊毒，去三虫。久服强魂聪明，轻身不老，通神明(《本经》)。开胃益脾，补虚长智(时珍)。[发明】时珍曰:食品以荔枝为贵，而资益则龙眼为良。盖荔枝性热，而龙眼性和平也。严用和《济生方》，治思虑劳伤心脾有归脾汤，取甘味归脾、能益人智之义。

【附方】新一。

归脾汤

治思虑过度，劳伤心脾，健忘怔忡，虚烦不眠，自汗惊悸。

用龙眼肉、酸枣仁(炒)黄芪(炙)、白术(焙)茯神各一两，木香、人参各半两，炙甘草二钱半，咀。

另每服龙眼核六枚，同胡椒二、七枚研，遇汗出即擦之(时珍)。主治胡臭。”

2.糯稻露

《本草纲目拾遗·卷一·水部》:“俞佳士妙应方:治痞块。八月白露后收糯稻头上露水，晚作二服，饮下立消。按:诸草木皆需天露始润，惟稻至酉时，其根上津润之气渐升，入夜乃达叶尖，至晓复自上而降于根，故无露之夜，稻叶独润，陈翠虚词，一些珠露，阿谁运上稻花头，是也。”

-终-

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