道德文轩
（二）明三知三万物昌 前面我们讨论了老子“一生二”中这个“二”的基本理念，一生二构成太极模式图，人们对太极图太熟悉了，无论东方还是西方，都知道它。但是对太极模式如何整体把握，则大都囿于太极的表象，难窥祖先们理论的堂奥。对太极“二”的把握必需遵循“玄之有玄”的理论，认真观察太极图中的双曲弦线。执两用中，用弦曲之理把握整体的太极，通过双曲弦线解析万物阴阳的动态属性变化。双曲弦线的动态变化，是
古代不仅运用象形文字表示“中”的象形本义是一气升降于天地之间，道家哲学还运用旋极图的“象”，来更为深刻地喻示这个“中”在万物阴阳变动中的和谐、稳定与灵魂性的作用。祖先们曾经在深刻的修之身的体悟中指出“圣圣渊渊赖此传，弥纶一气即真诠；随机赴感方方现，附物照灵处处圆；蓍策非神神自有，卦爻是象象终捐；周流万类妙之显，体具先天用后天。”运用《老子•德道经》圣人之治的方法论，进行系统全面的“修之身”的实践，
（2）水具有阅读功能对教育的启迪试验者们把同样的水装入多个瓶子之内，然后在纸上写不同的字，并将字面朝内贴到瓶身上，让水“阅读”，结果显示出水具有阅读世界各国文字的功能，并且能辨别文句中的善恶，让水“看”日文、英文、德文“爱和感谢”一词以后拍下的水结晶照片非常美丽。实验者说，在当时拍摄的许多水结晶照片中，从未见到过如此漂亮的水结晶。 这使人感悟出：这世界上没有比“爱和感谢”更美
在中华经典的宝库之中，宝典十分丰富。影响最大、能量最强、蕴含创造力最丰富的首推《老子》和《周易》两部经典，其它许多经典都是诞生于这两部经典的基础之中；儒家的“四书五经”或者《十三经》，墨家的《墨子》，兵家孙武的《孙子兵法》，法家的《韩非子》，还有医家《黄帝内经》、史家《史记》，佛家的《心经》、《金刚经》、《坛经》，这些都属于中华经典中的著作。 西方也有很多西方的“经典”，
礼 “礼”字，是一个会意性的汉字。甲骨文和金文都只是“丰”字，沒有“礻”旁。“丰”，直接用举行典礼时用的物器来表示这个礼，也就是说，尊道贵德而诚信天道精神，称之为“礼”；遵循天道的客观规律，服从这个规律，秉持规范，以及持守其中的原则，就是“礼”。 但是发展到了小篆以后，才加上了“示”旁，这也反映出当时已经直心无为之礼，开始转向注重礼仪之礼的变化；后来“示”旁又变化成“礻”旁
理：经典诵读之理非常丰富，我们的讲义中大部分都是述理。归纳而言，不外乎诵读经典之理，有常道之理与非常道之理之分；有真理正理与杂理歪理之别。老子“上善治水，水善利万物而有静；居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善潚。予善信，正善治，事善能，善时。夫唯不争，故无尤”就是经典诵读中最完美、最全面、最深刻、最系统的理论。对如何运用上善治水，进行了全面深刻的阐释，既有理论也有方法，是我们经典诵读
在社会发展的一般规律之中，存在着特殊规律。那就是整个社会的“恒德不二”，“圣人执一以为天下牧”。这正如老子在《德道经》第二章所说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，浴得一以盈，侯王得一以为天下正。其至之也。谓天毋已清将恐裂，谓地毋已宁将恐发，谓神毋已灵将恐歇，谓浴毋已盈将恐竭，谓侯王毋已贵以高将恐蹶”。老子在这里指出，只有将整个社会的几大因素全部都规范到德一的治理之中
我们在诵读老子《德道经》的过程中，有几个人实现和达到了有些幼儿园小朋友能达到的“我看到了白胡子老爷爷，老爷爷对着我笑了”的状态？“老爷爷身上发着很亮的光，老爷爷身上有很多眼睛对着我看”，我们达到了没有？许许多多的成人都难以达到。幼儿的这种“看到了”，那就是进入了真实的“与古人居”状态和境界；而孩子讲：“老爷爷说：‘让我要好好背诵经典，听老师的话’”，这就是一种真实的“与古人谋”现象！
（10月怀胎0-3岁）胎婴养虚，其中的“胎”，指的是十月胎胞发育期。婴，则是指出生后至长到3岁的这一人生时期。胎体发育期与婴儿成长期结合在一起的这段时间，称之为人体生命、人生发展六阶段中的第一阶段。 这一人生阶段，是生命从虚无到实有、从稚嫩到柔弱的发育阶段。这一人生阶段，完全处于先天无为状态。心灵纯真，没有物相的障碍，对任何能量都是被动接收状态，可塑性极强。是培补五德、涤
胎儿和婴儿时期的教育，关键是父母双方，母亲本身的作用力更是关键中的重点，母亲本身的道德品格和修养的深刻性是胎婴养虚的关键。从上面我们所分析到的众多因素而言，胎婴时期和幼儿时期（4-8岁），是生命的先天时期。胎婴和幼儿主要是被动接受教育，处于被动受纳状态。所以，为人父母者若想子女成才，则必须高度重视和注意自己本身的道德素养、言行举止、教育方法。正人先正己，正所谓打铁还需墩儿硬。父母的明
通过德育进行养性益慧，稳定和保护慧识，并且同步进行开发超常智识，这是幼儿期教育的根本。认识这个根本，必须依据道医生理学并结合现代医学科学从两个方面进行分析而掌握其中的生命机理。1.幼儿生命时期，是先天慧识能够充分驾驭后天智识正确 充分形成的生命期8岁前的4-7岁的幼儿生命时期，是人生六大阶段的第二大阶段，是先天慧识极为活跃，并且能够主宰后天智识的时期；是在先天无为生命状态
二十四节气-四时之冬·大寒· 治事养生篇 ·二、大寒的正善治养生意识心念是生命的主宰者，“暖身先暖心，心暖则身温”,心志正确而且善于克服妄意时，心神旺盛，气机通畅，血脉顺和，全身四肢百骸才能 温暖。因此，在大寒时节，当天地之间的阴炁进入极致之时，我们更应当安心养性、怡神敛气，保持心境平和、心情舒畅，不让意识中的六欲和心中智识内的七情扰乱身体内闭藏的阳炁，真实地做到内部
说明：本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化 · 四时之春》一书中“立春”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。中华传统节气修身文化-四时之春·立春 （二）· 修身篇·一更初独牧青牛，勿纵狂行，不放闲游。我这里换景移情，攀花折柳，密炼潜修。闭六门无为静守，擒五贼有法拘囚。匹配刚柔，
说明：本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化 · 四时之春》一书中“立春”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。中华传统节气修身文化-四时之春·立春 （三）· 治事养生篇 ·（内容正在加紧更新中……敬请稍后观赏）
说明：本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化 · 四时之春》一书中“启蛰”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。中华传统节气修身文化-四时之春·启蛰 （三）· 治事养生篇·缇幕移候，青郊启蛰。淑景迟迟，和风习习。璧玉宵备，旌旄曙立。张乐以迎，帝神其入。——唐《郊庙歌辞·五郊乐章·青
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