二十四节气-四时之春-立春(3）

这段话是说：淮南王元年冬，太岁在丙子方位，甲午日为冬至，丙子日为立春。二阴一阳成阴气二，二阳一阴成阳气三。阴气二阳气三合成五行之气(水、火、木、金、土)而为宫、商、角、徵、羽五音，二阴合一阳为三(阳数),合两个阳数(三)便得六而为六律，所以统称为五音六律。五音的倍数是十，形成十日干数；六律的倍数是十二，形成十二地支数，所以天干是十而地支是十二(辰)。

(二)立春全息兆象

立春，是年周期律中的兆始，可以通过这一天，调查研究一年诸事的兆象和人体内的兆象，也可以调查家庭、社会的兆象以及天地的全息信息。立春正月节观风察向定年景，是古代常用的方法。

《逸周书·时训解·第五十二》：“风不解冻，号令不行，蛰虫不振，阴气奸阳，鱼不上冰，甲冑私藏。"

如果风内携带的天阳能量不足，不仅难以释解冰冻，而且会因为正能量不足，干扰人们意识的正确判断，使社会治理的号令难以推行贯彻。“阴气奸阳”,即天阳不足而阴气能量偏盛，就会克制阳气的主导性，产生一系列的不良反应或者异常现象。“甲胄私藏”,是说天阳正能量不足时，对人们的意识可能产生的负面影响和作用力，是一种意识误判和行为错误，民间私藏武器和管制刀具的违法现象就会比较突出。这些记载提示我们，要站在“德一”质元能量的高度，“执一以为天下牧”,“执一，明三，定二”。顺天应人，就要同时把握住质象与物相这一对阴阳；分析万事万物，应当高度关注自然与治事之相，了解其中具有相互内在质象能量联系的特征。

《开元占经·卷九十三》：“立春正月节，其日睛明少云，岁熟；阴则旱，虫伤禾豆。风从乾来，暴霜杀物，谷猝贵；坎来，冬大寒，胡兵内扰；艮来，五谷熟；震来，气泄，物不成；巽来，多风、虫；离来，旱伤物；坤来，春寒，六月水，人多愁土功；兑来，旱、霜，兵起。”风，是自然质象能量的载体之一，不同方位、方向的来风，所携带的能量属性并不相同，也不一定相宜于时令需求，因而会产生不同的物相结果。

“其日睛明少云，岁熟”：立春这一天如果是云淡风轻的大晴天，其物相背后的质象能量，就相宜于植物生物链和人类生物链的正常生理活动，这一年就会有好年景，而且较少发生恶事、坏事以及疾病。

“阴则旱，虫伤禾豆”：如果这一天是阴天，其物相的背后必定是天阳质象能量不足，气化不力，而地气阴水难以化为气而流动，那么这一地区肯定会有干旱发生，而且各种害虫会大量繁殖，使粮食的收成减少，甚至疾病也容易传染和流行。

“风从乾来，暴霜杀物，谷猝贵”:不同方向刮来的物相之风，其中所乘载的是属性不同的质象能量。这种质象能量如果不符合度、数、信的法则，就是异常质象能量，对植物生物链和人类生物链的正常生理就成为干扰破坏因素，能够诱发病理性改变。如果风是从乾方刮来的，就会引发“暴霜杀物，谷猝贵”的现象，粮食可能会严重减产而闹饥荒，那就是“洛阳米贵”,而不是“洛阳纸贵”了。

“坎来，冬大寒，胡兵内扰”:如果风是从坎卦方位刮来的，不仅到了春耕的时候天气会特别冷，而且还可能会有外部侵略的战事发生。

“艮来，五谷熟”:如果风从艮卦方位刮来，则粮食丰收不成问题。

“震来，气泄，物不成”:如果风从震卦方位刮过来，则气容易泄，而且劳动成果不保，方方面面都会受到这种震方来气的泄动。

“巽来，多风、虫”:如果风从巽卦方位刮过来，表明这一年可能风灾多，与风相关的动态，比如人遭受风寒、庄稼遭受虫灾，都会比较多地发生。

“离来，旱伤物”:如果风是从南方的离卦方位刮过来的，那么就会有干旱发生，从而伤害人的身体和物命。

“坤来，春寒，六月水，人多愁土功”:如果风是从坤卦方位刮来的，那么春天就容易发生“倒春寒”现象，六月多水，人多愁，因为土地会欠功力，收成难保。

“兑来，旱、霜，兵起”:如果风是从兑卦方位刮来的，就会发生干旱和霜冻，而且容易起兵祸乱象。

汉代对于天象与人事、治世之间的关系，有很多经典的著述，我们应当尊重这些经典。古人在慧识失落以后的智识期，的确是很主动地运用前辈的慧识文化经验，尽量使自己的智识接近于慧识的原则，来观察事物，记录各种“其未兆也，易谋也”¹的征候、真相。有些著作虽然当时没有获得官方意识形态的重视，但还是被民间保存了下来，其中诸多天人合一观念的记载分析，仍然存在着较高的研究价值。

(三)立春治事

修身谋动在复临，治事之计在于春；内取诸身重复临，外应诸事在立春。在立春的治事方面，掌握好这两条原则，就能与祖先们的认知相吻合了。

内取诸身，外证诸物。明人文，观天文，察地理，整体把握，才能更好地把握各个节气。

天、地、人三才合一体地认识万物，居道用德，信守天地法则的秩序，这样才能够民不有疾，而修身有所成就乃至成功。

1.惜命爱生

中国古代有很多关于春季养生的论述，其中最重要的是《黄帝内经》中的相关论述，指出了春季顺时应节修身养生的规范，研究参考的价值很高。《黄帝内经·素问·四气调神大论篇》:“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”

这段话告诉我们，春天的三个月里，天地能量周期性地又一轮复临生成，从而促生万物的生机，称之为“天地俱生”。俱生，并非是说天地本身又生出一重天地来，而是指天地能量促生万物。在立春以后，应该早睡早起，适当地运动身体，非疲劳式漫步于庭院之间，将筋骨皮活动舒展开来。

《黄帝内经》所描述的这些养生之道，揭示了一个真理，在一些古村落或者少数民族地区，目前还保留着这些认知，那就是“生而勿杀”,整个春季里禁猎，不允许捕杀任何野生动物。春天是动植物新一轮的繁殖期，这个时候倘若杀生，便是一杀杀一家、杀一窝、杀一群。这时候养生的首要一条，就是爱惜生命和物命，不生杀心。如果在春天违背了这一要求，后果会极其严重，“逆之则伤肝”。在现代社会，春天是肝病的高发期，传染性的肝炎，包括甲肝、乙肝、丙肝等等，在春天很容易发作与流行，这都与人的滥捕乱伐、乱杀妄杀密切相关。人们为了满足口欲而杀伐物命，破坏的是生态平衡，干扰的是春时万物繁衍生殖的炁运。不明天地运气的总趋势，不论是杀伐还是食用，直接反馈的后果就是严重损伤自己的肝臓，使自己罹患肝病，致使“夏为寒变”。

2.治人事天

《春秋繁露·治水五行》:“日冬至，七十二日木用事，其气燥浊而青。七十二日火用事，其气惨阳而赤。七十二日土用事，其气湿浊而黄。七十二日金用事，其气惨淡而白。七十二日水用事，其气清寒而黑。七十二日复得木。木用事，则行柔惠，挺群禁。至于立春，出轻击，去稽留，除桎梏，开门阖，存幼孤，矜寡独，无伐木。”

这一段记载介绍了五气的输布规律和特点，以及立春时节顺应仁德木气输布的治事要求，对于什么是立春时该做的，什么是不能做的；什么应该大力提倡，什么适宜个人内在治理等等，都提供了重要的原则。在年度周期律中，从冬至开始，五运六气中的木运能量开始主事，作用和主宰地球上万物的生机。一年的木运一共有七十二天时间，在这七十二天内，木气仁德能量的输布处于主导地位，木气仁德能量燥浊而且色质为青，物相色则是绿色。天道的仁德木气输布天下万物时，万物都应当尊道贵德而顺应仁德木气能量的特性。忠信土的承载，明智水的滋养，光明礼火的照耀，是木气仁德能量顺利展开的前提和必备条件。人的行为要同步于木德能量的仁慈柔容，爱惜物命施惠于动物和植物，提倡和执行禁止杀伐行为的政策。特别是在立春时节以及其后，外出的行为动作要轻，敲打声音要小，避免惊扰动物与植物的繁衍和生长。要清理打扫环境，清除垃圾污垢，注意卫生。放宽刑法惩戒，开放门窗城门，顺应木气喜疏达之性。要加强人文关怀和社会福利，对幼稚儿童及孤儿要特别关照。要关爱孤寡独身以及病残者，同时禁止砍伐树木。

《论衡·寒温》:“春温夏暑，秋凉冬寒，人君无事，四时自然。夫四时非政所为，而谓寒温独应政治。正月之始，正月之后，立春之际，百刑皆断，囹圄空虚，然而一寒一温。当其寒也，何刑所断?当其温也，何赏所施?由此言之，寒温、天地节气，非人所为，明矣。”

《论衡·寒温》中的这一段话说明，春温夏暑，秋凉冬寒，四时气候的变化都接受着大道和天地五运六气的调控，天地的运气是无为而治的，人力无法抗拒，而只宜顺四时之度调适。人间社会的君主虽然拥有极高的权力，但在天地自然法则秩序面前，其实却并非至高无上，也必须要顺天应人，无为而治地顺应天地变化、四时替换。年度周期律的四时交替变换，并不是社会国家的政治行为所造成，相反，四时中的冬寒三个月和春温三个月，却都与国家政治的治理密切相关。正月是国家新一年治理的开始，国家的治理同样需要顺四时之度。国家治理中运用刑罚，对积压当判和决断的刑事案件都已经在上年的秋后处理了，正月之后进入立春之际，牢房使用率下降，开始空荡起来。但是，四时交替中的冬寒和春温并没有受到国家治理的影响，冬寒的刑断，春温的奖赏，都是国家治理顺应天时之举，而不是天时因人事产生变化，这是由治人事天、顺天应人，顺应五运六运规律的必然性所决定的。局部服从整体，人道服从天道，治理才能顺遂安宁。

《吕氏春秋·孟春纪》:

“孟春之月：日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太嗥。其神句芒。其虫鳞。其音角。律中太蔟。其数八。其味酸，其臭膻。其祀户，祭先脾。东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旃，衣青衣，服青玉，食麦与羊。其器疏以达。

是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：‘某日立春，盛德在木。’天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。”

译文：

孟春之月，太阳运行在营室宿的位置。黄昏时分，参宿出现在南方中天。拂晓时分，尾宿出现在南方中天。孟春这一段日子，在天干中排序为甲乙，主宰的治理者为太嗥，主木之神为句芒，应时的动物是鳞虫(鳞虫之王是龙)。孟春节气，天地间五运六气能量韵动的代表性音波为五音当中的角音，音律与太簇相应。这月的数字是八，味道是酸味，气味是膻气，要祭祀的是五神之中的户神，祭品以动物的脾臓为先。东风吹拂，大地解冻，蛰伏的动物开始苏醒活动。鱼儿从深水向上游到冰层下；水獭捕到鱼后，要先把它们摆在岸边祭天。候鸟大雁开始从南往北飞行。天子居住在东向明堂的左侧室，乘坐车辕横木上装饰有青凤图案的车子，车前驾着青色的马，车上插着绘有龙纹的青色旗帜。天子穿的是青色的衣服，佩戴青色的饰玉，吃的食物是麦子和羊，使用的器物纹理空疏而通达。

本月有立春节气。在立春前三天，太史便向天子禀告说：“某日立春，大德在于木。”天子于是进行斋戒，准备迎春。立春这天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到国都的东郊去迎春。礼毕归来，就在朝中赏赐公卿、诸侯、大夫，并命令相国宣布德政举措，发布禁令，实行褒奖，施行惠民政策，惠及所有百姓。褒奖赏赐之事，政令通达，没有不当之处。还命令太史遵奉《周礼》中记载的六典八法，主管推算日月星辰的运动，不论是日月到达的位置还是运行的轨迹，都要吻合其自然的度、数、信，计算得没有一点差错和失误。制定历法仍以冬至点在牵牛初度为准则。

二、立春的正善治养生

养生，是古代修身文化中摄生方法的一个分支系统。《说文解字》:“摄，引持也。”“摄”具有执与持之义，亦有辅助、佐助、代理、兼理之义。例如，治理、治事、理事的摄事，收敛心神的摄心、摄意、摄念，聚集的摄敛，聚精会神的摄想思念；又如摄护，即保护。摄养则具有保养、养生的含义。《韩非子·解老》:“动无死地，而谓之善摄生。”违背天地自然法则的动，必然会动生害而入死地。摄生的根本，在于将前六识，特别是将意识、口识、身识的一切活动，规范在符合天道自然动态法则的度、数、信标准之中，摄归于度、数、信，执一守德。因此，要想正确养生，必需将养生的目标上升至摄生的层面之中。

养而不摄养难真，摄养并重动守信；

修摄养生为一体，动生害敝远离身。

对于每一个生命个体而言，年周期律中的四时之度，携数守信而周流全身，对于其中的规律秩序，修身养生治身者应当明了于胸。《黄帝内经·灵枢·九针论第七十八》中有一段岐伯与黄帝交流时的对话：“岐伯曰：‘请言身形之应九野也，左足应立春，其日戊寅己丑’。”在立春节气，以及戊寅和己丑这两天，静下心来关注自己左足的掌、背、脚趾以及左足踝关节以下部分，敏感的人常常会感受到左脚与右脚的温度是不太一样的，这就是天人合一的能量变化的同步感应。特别是在立春这个节点，尤其要注意准确把握五运六气对应我们身体的这种作用力。

一年有四立，立春、立夏为天德地气能量开启之时，立秋、立冬为天德地气能量收敛闭藏之时，都是修身养生的重要时间节点。如果立春及立夏时节我们能够把握时机，遵循“居善地，心善滤，予善信，正善治，事善能，踵善时”¹六大治理法则，不仅有事半功倍之效，而且有时还会收到数倍或数十倍的功效。

春季是人体肝阳亢盛之时，所以人的情绪容易急躁。初春气压低，天气多变，常使人的情绪产生较大波动。春季要防躁动，应避免过度疲劳，保证充足的睡眠时间，尤应重视心理保健养生，使心胸开阔，性格开朗，情绪豁达，心态平和。应注意提高心理承受能力，在风和日丽的天气里，不妨呼朋唤友到大自然中去呼吸新鲜空气，舒展筋骨，畅达情志。

《尚书大传》曰：“东方为春，春者，出也，万物之所出也。”《淮南子》曰：“春为规，规者，所以圜万物也。规度不失，万物乃理。”春天里，生命开始又一轮的推陈出新，萌发出生机活力。需要符合仁德木气的规范，度、数、信相符，生机活力才能正而善，并且旺盛。《汉书·律历志》:“少阳者，东方。东，动也，阳气动物，于时为春。”所以《遵生八笺》中说：“故君子当审时气，节宣调摄，以卫其生。凡愤怒、悲思、恐惧，皆伤元气。” 《黄帝内经·灵枢·岁露论第七十九》:“虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。”

外感成疾，内伤成病，外感内伤合发则为疾病。秋冬外感的虚邪进入人体没有清除时，常常寄附在骨骼和关节内，难以透发于体表而排出。拖到立春时节以后，天地间的阳气开始旺盛起来，人体的皮肤舒展，毛孔扩张，如果立春这一天刚好风从西方金地刮过来，西方金气能量乘风而克制东方木气能量，民众就会被这种虚风能量所袭扰。内邪未清而表邪又感，两邪交织相搏在人体中，经气的传输必然会出现凝结阻滞而运行缓慢，身体则会产生疾病的变化。

《太清服气口诀》:“天乃五行顺序，地乃五岳安镇，人乃五藏保和，神乃五灵运御。是故性亏五德，凶恶顺焉。"

古人很早就对五行运气的变化进行了全面的揭示，对天地能量的输布规律、法则、秩序进行了阐释。人类生存在天地之间，必定被天德地气的五运所主宰和制约。人体的肉身存在着五臓，臓中又分为五灵，全都与天道五行的法则相对应，能量的需求性离不开天道能量中的五德能量供应。保持健康和运御灵应，全都依靠着天地阴阳五运六气的总法则。因此，做人修身治事，五德的品格绝不能亏缺，五德的品质不可匮乏，五德的品行不能违背，人类生命的健康和命运的顺遂，全都与五德的修养持守密切相关。人凶天不凶，人恶天无恶，顺者昌，逆者亡，修身养生绝不能亏缺五德。五德修身养生给我们提出了非常全面的要求及方法，也指出了如果五德缺损会带来的弊端和祸害，因此，《云笈七签》中介绍的“真人存用五气法”,实际上就是五德能量的摄入方法。这一方法应用效果的优劣不在于方法本身，而是取决于应用者自身五德品格的打造和形成。因为“真人存用五气法”是对品质进行改变的一种应用，离不开应用者五德品格的具备。只有品格具备了，才能承载五德品质的变化和提升：

“真人存用五气法，先当勿食荤血之物，勿履淹污，绝除欲念，检身口意，三业清净，别造一室，沐浴盛洁。”

首先，要清净心灵与肉体。饮食要忌口，不食荤血之物，也就是要主动进入素食状态，成为素食主义者。素食是为了净化肉体和精神系统，如果心身不清净，则难以与五德能量产生相应的运动频率，无法使五德能量顺利进入生命之中。其次，要讲究身识的卫生，衣服鞋袜整洁，经常洗澡；智识与意识要做到少私寡欲，经常自检自查反省身口意，省己迁善，清因化业，以大道和天地的法则自律，恪守五运六气规律的度、数、信。在此前提下，“居善地”,安排一个清静的房子或者静室，在里面进行修身实践。每次在开始运用这一方法之前，还要注意沐浴洗盥，保持清洁。

五德能量的摄入方法，应当从立春之日开始实践，在二十四个节气里都可以按此方法依次顺行。

“以立春日鸡鸣时，面月建寅方，平旦坐，调气瞑目，叩齿三十六通，叩齿欲深而微缓，漱咽津液，崟目，左右各三，握固，临目，都忘万虑，放乎太空，无起无绝。良久觉身中通暖，当摇动肢体，运吐浊气。即又调息，当抱守气海，朝太渊北极丹田真宫，稍用力，深满其太渊，则觉百关气归朝其内也。如此数过，复冥心太空，若东方洞然，无有隔碍，徐鼻引气使极，存见五臓，觉东方青帝真气从肝中周回，内外一体，念身中三万六千神，与青帝真气合。又调息咽液。良久，起立，再拜，事竟。”

立春时节，鸡叫的时候就要起床，朝向寅方，调气瞑目，叩齿三十六通。叩齿时，自己的意识一定要同步，把每一次振动的音都传达到自己的脾胃和大脑，去捕捉细微的叩动之音。不能只为了完成次数而叩齿。只有在心意上下功夫，才能取得较快的进步。

叩齿的注意事项，即“欲深而微缓”,然后将口水鼓漱，再将眼睛周匝转动，先顺时针转三圈，再逆时针转三圈。握固，就是双手大拇指点住子纹握拳。瞑目，即垂帘之意思。“都忘万虑，放乎太空，无起无绝”,此时，两脚和身中慢慢地暖和了，就要摇动肢体，任其吐纳浊气；随即调息，抱元守一，内观气朝太渊北极丹田真宫，呼吸要稍微增加一些力度。

“深满其太渊，则觉百关气归朝其内也”,这是气机内敛的描述。“如此数过，复冥太空，若东方洞然，无有隔碍”,当感觉到整个身心了了，化为无，与东方天木德之气能量场完全融汇沟通，鼻子徐徐引气达到极致的时候，“存见五臓”,要用自己的想象力去观察东方青帝真气从肝中循环，内外一体的状态。而且，要调集身内的所有体元和隐形的生命，都来接受青帝木德的能量，与之合为一体。之后，调息咽液，再起立，感恩。

“如此，日日勿阙，至惊蛰面卯也，尽卯节。至清明日面辰，存黄气，从脾中周回，内外洞彻也。至立夏日面巳，存赤气，从心中周回内外也。芒种日面午也。小暑面未，存黄气，从脾中周回内外也。至立秋日面申，存白气，从肺中出，周回内外也。至白露日面酉、至寒露面戌，存黄气，从脾中出周回内外也。至立冬日面亥，存黑气，从肾中出，周回内外也。至大雪面子，至小寒日面丑，存黄气，从脾中出，周回内外也。此一周年，五气备全矣。”

每天都应当坚持实践这一方法而不懈怠，存想的气和颜色，都按照五德五行能量之色来变化。至古雨水(今惊蛰)时面向卯方；古谷雨(今清明)时则面辰，存想黄气从脾中周回一圈，内外洞彻。至立夏日面巳，存想赤气从心中周回，洞彻内外；芒种时，朝向午方；小暑时，面向未方；大雪时，面朝子方；小寒时，面朝丑方，这样把握二十四个节气，主动与天相应，与各方的五德能量相应，一年下来刚好转了一圈。周而复始，年复一年，至诚认真地去做，就能够使五方灵气进入到自己的生命之中，帮助我们完成生命的进化、提升以及再造。

千学万学，学做真人。真人存用五气法，用现代语境解析，就是学习天人合一做真人，顺四时之度的自然规律性，应用五德能量主动摄入方法，进行提升道德品质的训练。

(一)立春养生要点

1.沐浴涤尘

立春时抢占最佳时空点，使用五种草药煎水沐浴，可以使草药中的五气借助立春天地阳气发动、互动的强大力量，对我们的身识进行推动、温熙、清理，促进“缘督”修身，达到清静身心、健康身心的效果。

古代典籍《云笈七签·卷四十一杂法部》中记载：“《黄气阳精三道顺行经》云：上学之士，服日月皇华金精飞根黄气之道，当以立春之日清朝，煮白芷、桃皮、青木香三种，东向沐浴。

《沐浴身心经》云：沐浴内净者，虚心无垢；外净者，身垢尽除。存念真一，离诸色染，证入无为，进品圣阶，诸天纪善，调汤之人功德无量。天真皇人复白。天尊未审五种香汤，获七福因，何者为是?何所修行?有何胜业?愿更开晓。天尊答曰：五香者，一者白芷，能去三尸；二者桃皮，能辟邪气；三者柏叶，能降真仙；四者零陵，能集灵圣；五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德。”

上面的两种记载中，《沐浴身心经》的阐释更加详细，提到了五种香料。“沐浴内净者”,就是要求保持心内的清净和身国内的清净。采用这几种香料，“一者白芷，能去三尸”,白芷的能量能够直接渗透至三尸所居之处，将其清理出体；“二者桃皮，能辟邪气”,桃树的皮具有祛邪气的功效，桃符也具有驱邪辟邪的功用；“三者柏叶，能降真仙”,柏树叶的香炁能量有助于通达质象境内；“四者零陵，能集灵圣”,零陵香具有促进在质象内召集体元的功效；“五者青木香，能消秽召真。此之五香，有斯五德”,青木香的质象性功能，主要是清除各种污秽的能量，促进质象的清洁与清静，有益于物相与质象间的交流互动。这五种香料在历史上曾经被修身求真界和中医中药界广泛采用。掌握这些历史记载，进行适当运用，有助于我们更为全面正确地修身和养生。

2.根治寒湿之病

《黄帝内经·灵枢·岁露论》曰：“其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。”这一段前面已经引述，在此仍有必要引用而不再解析。

对于医生或者养生爱好者，如果能够把握好立春这一天，则会有非常好的疗效。凡是存在湿邪侵入到体内关节骨骼和肌肉情况的，例如关节炎、肌肉痛、腰肌劳损、肩周炎等病症，经历了秋天和冬天以后，治疗的难度会比较大。特别是立秋或立冬以后受寒的，即使经过治疗，骨节寒痛表面看起来好像是治好了，其实湿邪仍难以完全透发于外，里面仍然会残留晦气。所以，应当把握好立春这一天，运用相应的方法，祛除体内的寒气，例如温泉泡浴、药袋浸浴、桑拿药蒸等。

3.防风邪致病

朱自清的散文中形容春风说：“吹面不寒杨柳风。”春风怡人，但是也多变，在多风的春天，需要注意防止风邪致病。人体的正气不足、抵抗力下降时，风、寒、暑、湿、燥、火会乘虚而入，导致人体发生疾病，这种情况下的六气是不正之气，所以又称为“六邪”。

传导、辐射、对流是各种能量相互作用的主要方式，而风是其中最强大的媒介。《黄帝内经·素问·生气通天论》曰：“故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”风邪是多种疾病的诱发因素，而其他五邪(寒、暑、湿、燥、火)往往是依附于风邪来袭击人体的。

尤其是在立春节气，风邪能通过侵犯体表，使毛孔打开而进入人体，特别容易攻击人体阳气聚集的部位，如背部、头部、上肢等。如果风邪窜到人体表面，会引起荨麻疹、皮疹、皮肤瘙痒等问题；如果窜到头部，就会使人头痛，整天发困；如果窜到关节上，会引发关节疼痛；如果窜到肌肉里，就会导致肌肉酸痛，等等。所以，很多人在春季里容易感觉到腿重、乏力。

防风邪致病，平日要注意防风避风，适时增减衣物，夜间一定要关好门窗；通过修身和养生的实践，主动提升体表的卫气，是最佳的防治方法。再者，要适当增加蛋白质和维生素的摄入量，以增强人体抵抗力。沐浴或者泡脚后，要及时穿好衣服，避免被风邪袭击。

4.夜卧早起

立春以后，就可以比在冬季时睡得晚一点。如果在冬季时晚上九、十点就睡，那么到春季可以到十点、十点半再睡，睡觉前最好坚持调息静养一段时间，最晚也要在晚上十一点之前上床睡觉。早晨可以比冬季时起得早一些，六点钟起床，到户外去散散步，并做一些体能锻炼。

有一部分人一到春天，经常会睡到半夜就醒来，好半天睡不着，到了早上反倒困得起不来床。造成这种情况的原因很简单，就是肝臓气血不足。到了春天，人的阳气与气血都是从里往外调动，阳气白天行于外，晚上归于内，如果肝血充盈，到了晚上阳气容易蛰伏起来，人的睡眠就会比较好；如果肝臓的气血不足，气的推动力弱而造成血不归经，那么阳气就找不到藏身之处，到了晚上人就会睡不着觉，或是睡着了也容易醒。而到了清晨五点左右肺经当令的时候，血液推陈出新，人就又能再小睡一会儿了。肝喜润不喜燥，水生木，肾水智德能量的强弱，肾水能否滋养肝木，决定着人在春天里是否焦燥不安和失眠，所以，解决春天不宜入睡或是睡着易醒的问题，关键是要滋补肝肾。

5.经常运动

一年之中，人体内的气血在五运六气的强大作用力下，经历了冬季的收敛藏伏，而进入生发的春季。伴随着一阳来复，二阳降临，以及三阳开泰的天地自然运气，人体内的活力重新萌发，春季也就是进行运动养生的最佳时机。一天之中，清晨又是阳气始生之时，最适合运动。太极修身、经络韵拍操、太极拳、体操、慢跑、散步、郊游、登山及骑脚踏车等，都可以给我们的身心带来活力。从立春至春分，人体的经气分别运行于肝胆脾胃，如果以上臓腑素有旧疾，则可能在春季复发，所以立春期间的保健运动格外重要。春季运动调养到位，气血充沛而且活跃，全年就会很少罹患呼吸系统疾病，对传染病的抵抗力也会增强。

6.春捂秋冻

“春捂秋冻”是妇孺皆知的养生保健常识。初春时节，乍暖还寒，寒邪容易乘风袭人成疾，因而不要过早地减少衣物，要以保暖防止风寒侵袭为预防。通常来说，当气温低于15℃时，都要注意“春捂”,等温度超过这一临界值后，再考虑穿薄一些的衣服。

《摄生消息》中说：“天气寒暄不一，不可顿去縣衣。老人气弱，骨疏

体怯，风冷易伤腠里，时备夹衣，遇暖易之，一重渐减一重，不可暴去。"初春时候，天气寒暖不一致，不适合立刻减衣服；特别是一些老人，气虚血弱，骨头疏松，身体怯弱而很容易受风寒。“不可令背寒，寒即伤肺，令鼻塞咳嗽。身觉热甚。少去上衣，稍冷莫强忍，即便加服。肺腧五臓之表，胃腧经络之长，二处不可失寒热之节，谚云‘避风如避箭，避色如避乱。加减逐时衣，少餐申后饭’是也。”人的背部很容易受寒，用背心、夹衣、小棉袄将后背保护好，否则容易招致寒气伤肺。

现在有的年轻女子为了赶时髦，刚开春就穿上裙子和薄丝袜，觉得自己特别美，实际却为了满足一点虚荣心而在不知不觉当中戕害了自己的健康。所以，我们要引导自己的孩子、父母，千万不要违背节气特点，而去做伤损身体的傻事。

(二)身识养生

《摄生消息》:“春日融和，当眺园林亭阁虚敞之处，用滤滞怀，以畅生气，不可兀坐以生他郁。”春天风和日丽之时，应当主动登高望远，用外环境调适肝木喜疏达的需求，舒畅体内的生气，使其活跃而生机盎然。肝开窍于目，应主动开阔视野，多视空旷之地，并且关注疏肝理气，主动吸收天地间的生气，使木德能量进入到自己体内。穿着应当选择宽松的衣服，不要为了爱美而穿得束腰紧带的，那样将会影响生气的生发和运动。而且不可以久坐，影响体内气机的运行。所谓“生气”就是一种动态的能量，《黄帝四经》中说“动有害”,要想动而不生害，就需像老子所说的“正善治”,进行正确的有为而治的动，才能与自然界的信度数高度吻合。

1.肝臓导引法(正、二月、三月行之)

《遵生八笺》:"治肝以两手相重，按肩上，徐徐缓身，左右各三遍。又可正坐，两手相叉，翻覆向胸三五遍。此能去肝家积聚风邪毒气，不令病作。一春早暮，须念念为之，不可懈惰，使一曝十寒，方有成效。”

2.《灵剑子》导引法(补肝臓三势春用之)

“一势。以两手掩口，取热汗及津液摩面，上下三五十遍。食后为之，令人华润。又以两手摩拭面，使极热，令人光泽不皱。行之三年，色如少女，兼明目，散诸故疾。从肝藏中出肩背，然引元和，补肝臓入下元。行导引之法，皆闭气为之。先使血脉通流，从偏身中出，百病皆痊。慎勿开口，舒气为之。用力之际，勿以外邪气所入于臓腑中，返招祸害，慎护之。

二势。平身正坐，两手相叉，争力为之。治肝中风，掩项后，使面仰视之。使项与手争力，去热毒、肩疼痛、目视不明。积聚风气，不散元和，心气焚之，令出散。然调冲和之气补肝，下气海，添内珠尔。

三势。以两手相重，按陛拔去左右，极力去腰间风毒之气及胸膈，补肝兼能明目。”

3.陈希夷二十四节气导引坐功图势——立春

运主：主厥阴初气。

时配：配手少阳三焦相火。

坐功：宜每日子、丑时，叠手按髀，转身拗颈，左右耸引，各三五度，叩齿，吐纳，漱咽三次。

即：每天23时至凌晨3时之间，盘坐。两手相叠按左大腿上。上体连头向右转。目视右后上方。呈耸引势，略停几秒钟，再缓缓转向左方，动作如右。左右各十五次。然后上下牙齿相叩，即叩齿三十六次，漱津数次，待津液满口分三次咽下，观想把津液送至下丹田。如此漱津三次，一呼一吸为一息，三十六息而止。

治病：风气积滞，顶痛、耳后痛、肩嚅痛、背痛、肘臂痛，诸痛悉治。

(三)口识养生

1.立春宜食

我国幅员辽阔，由于地域气候差异很大，使得各地出产的应时新鲜果蔬也有很大差异。例如，在内蒙古，传统上在冬季和早春时节，只有土豆、大白菜、萝卜等冬储菜，水果也是冬储的苹果和梨子等。人们把大蒜种在花盆里，或者放在盘子里浸上水，生一些蒜苗；或者用黄豆、绿豆生些豆芽，就是最新鲜的绿色蔬菜了。而到了南方，立春时节不仅能种植一些新鲜蔬菜，而且还有一些应季的水果，如在台湾地区，立春就是吃草莓的好时节。

饮食养生讲究食用当季果蔬，南方的果蔬可以通过交通运输而运到北方，在选择时，也可以选择这一类的果蔬，如此才符合养生之道。香菇、木耳之类的干货，则另当别论，只要是在当季进行晒干加工贮存并且是在保质期内的，也可以作为养生食材。

从传统文化养生的角度而言，春季饮食，以保肝护肝为要，应顺应天时吃一些养肝益肾、疏肝理气的草药和食物。春季阳气开始升发，还适宜吃一些具有辛甘发散性质的食物。

具有辛甘发散性质的适宜蔬菜，有油菜、香菜、白菜、菠菜、芥菜、白萝卜、大头菜、蕨菜、竹笋、黄花菜、韭菜、洋葱等。

适宜的调味食物，有胡椒、豆豉、香菜、生姜、葱、大蒜等。

适宜吃的甘味食物，如大枣、百合、

荸荠、梨、桂圆、银耳、花生等。

适宜食用的药材，有枸杞、郁金、丹参、元胡、砂仁、桂皮等。

自古以来我国各地就有吃“春盘”的习俗，所谓春盘就是将春饼与春菜同放在一个盘子里，赠送亲友或者自家食用。春盘里最佳的蔬菜是豆芽，取其生发之性；最不适宜的食材是肉类，因为春天的重要任务是消化一冬积攒下的能量，不能再使劲儿吃肉加重肝与胆的工作负担了。宋代诗人朱淑贞用诗句形象地描述了春盘的吃法：“生菜乍挑宜卷饼，罗幡旋剪称联钗。”

立春节，民间还习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”,有的地方也叫做“啃春”。老北京有一句俗语“大红门的萝卜叫京城”,说的是过去在立春时节，小贩常常挑着萝卜串胡同叫卖，待人们挑好萝卜后，一些小贩还会用小刀把萝卜雕成一朵盛开的牡丹花，用来装饰春盘。这时的传统美食还有炸春卷，古时候常用香椿芽做馅料，现代人多以豆芽、韭黄替代，外焦里鲜。

《千金方》中记载，春季七十二日，少吃酸的食物，多吃甜的食品，可以调养脾臓之气。《荆楚岁时记》说，正月初一这天喝桃仁汤，可压服各种邪气。

立春时要注意少吃生冷粘杂、过于辛辣以及油炸烧烤的食物，以防伤及脾胃。酸味入肝，具收敛之性，不利于阳气的生发和肝气的疏泄，所以不适宜食用。具有酸收性质的食物，有柑、橙子、橘、柚、杏、山楂、橄榄、柠檬、石榴、乌梅等。

2.养生食谱

唐代孙思邈《千金月令》:“正月宜食粥……一曰地黄粥，以补肾。二曰防风粥，用以祛四肢之风。取防风一份，煎汤去汁煮粥。三曰紫苏粥……”制作春季药膳粥品，可以帮助我们养护身心。

枸杞党参粳米粥：

食材：枸杞子15克，党参15克，粳米120克。

做法：将党参洗净切末，枸杞子洗净，与淘洗干净的粳米一同放入砂锅，加水适量，共煮成粥即可。

功效：补肝健脾益肾。

地黄粥：

食材：鲜地黄150克，粳米60克，冰糖适量。

做法：将鲜地黄泡软切碎，捣汁备用；粳米洗净，冰糖适量，同入锅中加适量水，煮成粥后，将鲜地黄汁倒入粥内，文火煮20分钟即好。

功效：滋阴补肾。

防风粥：

食材：防风50克，粳米70克。

做法：将防风用水洗干净，浸泡软以后，与粳米同煮成粥。

功效：祛除四肢、骨头、肌肉、关节、肌腱内的寒风。

紫苏粥：

食材：紫苏160克。

做法：将紫苏在锅里焙炒到微黄，略有香气时，煎汁煮粥。

功效：降血脂，抗衰老。

三、立春治事养生宜忌

(一)治事养生之宜

《养生论》载：“春季三月，每天早晨梳头一二百下。到晚上睡觉时，用热水加盐少许，洗脚至膝，洗后就寝，可以泄风毒脚气。”

《云笈七签》载，春季的正月、二月，宜晚睡早起，三月份宜早睡早起。

正月初一名为"鸡日”,初二为“犬日”,初三为“猪日”,初四为“羊日”,初五为“牛日”,初六为“马日”,初七为“人日”,初八为“谷日”。这些日子中，如果某一天天气晴朗，说明在这一年中，这一日所对应的人畜就会平安康泰，否则就会疾病衰弱。

《灵宝》说，正月天道由北向南，出行向南为宜。正月初一应设“续命斋”,不宜杀生。初七称为“三会日”,应设“延神斋”,才会吉祥。正月十五日五更时，应用红枣祭奠“五瘟”,全家人都进食一些红枣，也会提升身心的正能量。

《四时纂要》说，正月初四3～5点，适合“拔白”。甲子日拔白，三十日服“井花水”,可以须发不白。

《肘后方》说，正月初一到十五，用女青草(雀瓢)末放入丝袋，挂账中可以避瘟疫。

正月初一，凌晨3～5点饮屠苏酒，吃马齿苋，可消除一年不正之气。正月修养法：正月是春季第一个月，天地生气开始复苏，称之为“发阳”。天气复苏，万物生发，君子应当固守精气，不要妄自泄漏。在八卦中，正值泰卦，是孕育的时候，坐及睡眠的方向都应该向东方。《孙真人摄生论》说，正月肾气受病，肺气会显得微弱，适宜少吃咸、酸，增食辛辣，这样可以助肾补肺，安养胃气。既不要去冒风寒，也不要太过温暖。应当早睡早起，以舒缓自己的形体和精神。

《内丹秘要》说，阳气从地下发起，喻示人身之三阳开始上升，应当利用北方的正气以炼自身之气。

《活人心书》说，肝臓疾病宜于用“嘘”字法治疗，效果奇特。

《四时幽赏录》中说，上元日造面玺，以官位帖子置其中，熟而食之，以得高下相胜为戏笑。荆土人日采七种菜，作羹汤以食之。《月令》:“元日进椒柏酒。”椒是玉衡星精，柏是仙药，二物酿酒。是早自幼起进长。

《荆楚岁时记》曰：“洛阳人家，正月元日造丝鸡腊燕粉荔枝。十五日造火鹅儿，食玉粱糕。又曰：长安风俗，元日以后，递以酒食相邀，为之传坐。”

(二)治事养生之忌

《四时养生》:“正月朔，忌北风，主人民多病；忌大雾，主多瘟灾；忌雨雹，主多疮疥之疾。忌月内发电，主人民多殃。七日，忌风雨，主民灾。忌行秋令，令主多疫。"

《云笈七签》:“正月勿食兔肉，令人神魂不安。”

《梅师方》说，正月初一不要吃梨，是避免新人离别之意。

《千金方》说，在正月内，吃虎、豹、狐、狸的肉，会使人伤神，折损寿命。又说，这个月也不能吃生葱，也不要吃冬眠动物。

《本草》说，这个月不要吃老鼠接触的食物，会使人生瘘管。

《心镜》说，正月应少食五辛，以避猛烈之气，五辛是蒜、葱、韭、姜、薤。

《孙真人摄生论》说，正月八日适宜洗澡沐头，但这一天不宜出远门。

杨公忌》说，正月十三日，不宜看病问候。正月初一是天腊日，十一日是上元日，这两天夫妇不宜同房。

《金匮要略》:“正月勿食生葱，令人面生游风。春不可食肝，伤人魂。”

立春时辰不可久卧，伴随阳气的升起，应该站立或坐着迎接这一美好时刻。

立春之日，也不要做口舌之争，不口出污秽言语。和和气气，欢度节日。忌讳吵架、骂人、看病、理发、搬迁等事情。

拴心猿，锁意马，闭六根，束身心，应当贯穿全年的每一天。尤其在立春这天，要高度注意身识、口识、意识的修养自律，立正以祛邪，以仁德的慈爱孝悌规范心身言行，直到清明节。如此才能有效地保护好肝木和脾土，少疾病，远祸殃。

四、立春采药与制药

作为修身与摄生养生实践者，应当主动学习一些中草药的采制和配制使用知识。中草药的采与制，要尊重慧识哲学文化中的质象与物相并重的原理，以质象能量性为主体，把握五行五德能量的增质，兼顾物相的品质，才能掌握好中药学的内核。不能片面地以西解中为用，这是医家大忌。

药物与其他物相的五行五德增质，以在质象境内实现为最佳，其中又分为被动增质、主动增质以及强量增质。这些執术方法，大都是依照承传和修为在内部使用。能量的增质加工，目前还暂时无法用科技方法揭示其原理，只能从效果中进行分析判断。

(一)采药1.葳蕤

葳蕤，别名尾参、玉参、萎蕤、铃铛菜。为百合科。立春后采，以根入药。性平、味甘。具有养阴清热、生津止咳等功效。医学上用作滋补药品，主治热病伤阴、虚热燥咳、心臓病、糖尿病、结核病等症，并可作高级滋补食品、佳肴和饮料。

《本草纲目·草一·萎蕤》:“按黄公绍《古今韵会》云：‘葳蕤，草木叶垂之貌。’

此草根长多须，如冠缨下垂之矮而有威仪，故以名之。凡羽盖旌旗之缨矮，皆像葳蕤，是矣。”

《图经衍义本草》:“味甘，平，无毒。主中风暴热，不能动摇，跌筋结肉，诸不足，

心腹结气，虚热湿毒，腰痛，茎中寒及目痛眦烂泪出。久服去面黑，好颜色，润泽，

轻身不老。一名荧，一名地节，一名玉竹，

一名马薰。生太山山谷及丘陵。立春后采，阴干。畏卤咸。"

《图经》曰：“郭璞注云：药草也。亦无女萎之别名，疑别是一物，且《本经》中品，又别有女萎条。苏恭云：即此女萎，今《本经》朱书是女萎能效，黑字是萎蕤之功，观古方书所用则似差别。”

2.通草

通草，正月采，阴干。《千金翼方》:“清湿利水；通乳。主淋症涩痛；小便不利；水肿；黄疸；湿温病；小便短赤；产后乳少；经闭；带下。用于湿温尿赤，淋病涩痛，水肿尿少，乳汁不下。”

3.霜容草

《蓬莱山西灶丹歌》:“俗为天涯，书

图1-25通草

为白微，性与上同。出刻南道，生甲壬，死戊癸，引蔓三花，应夏至节，立春后

采之。歌日：远树攀崖上，三花叶对峰。拈来埋乙地(依东尾法),还入癸壬中。”

4.毛章

《蓬莱山西灶丹歌》:“俗为大成，书云林芝。性冷。出河南道。形如萋菊。治风疸。

歌日：此朴彫成花拥节，毳毛笼里子分枝。可怜此物人问有，惆怅人问识是谁。

右已前八味，生甲壬，死乙癸，应冬至节，立春后才采用。”

5.赤萝藤

《蓬莱山西灶丹歌》:“俗呼赤苹草，书为地心。性冷，味苦。形如桐叶，色紫赤。出新罗国。治逆疮。生戊壬，死丁癸，应小寒节，立春后采之。

歌日：叶如绯榜遶栏生，亦在山头亦在庭。欲谢但知投九水，水中自识紫芝灵。”

6.绿重重

《蓬莱山西灶丹歌》:“俗为重台草，书为茨影子。性温。出陇右。叶小大重叠。生丙丁，死庚己。治恶疮。应芒种节，立春后采。

歌日：叶中有果最多功，天上人间一样同。采摘之时须净洁，易中将用应屯蒙。”

7.吟鹤枝

《蓬莱山西灶丹歌》:“俗为石叶，书为问卢。出代州。一枝数叶，生石上。治一切风冷。

歌曰：龙芝凤藁出奇山，时居月碛傍崖巅。空生柳坻明絮后，和汞一处用盐煎。

右已前性温热。生甲壬，死乙癸。应冬至节，立春后采之。”

(二)制药

1.升麻散

《黄庭内景五臓六腑补泻图》:“肝病，脐左有动气，按之牢若痛，支满淋溲，大小便难，好转筋。肝有病，则昏昏饶睡，眼膜视物不明，飞蝇上下，胬肉漫睛，或生晕映，冷泪下，两角赤痒，当服升麻散。”

升麻散(方一):

升麻八分黄苓八分茺蔚子八分栀子十分决明子十分车前子十分干姜十分昔瓠五分龙胆五分右持筛为末，食上暖桨水下方寸七，日再服。

升麻子散(方二):

肝有病，即目赤，眼中生胬肉晕膜，视物不明，宜服升麻子散。

升麻黄蓍各八分山栀七分黄连七分决明子车前子各一钱干姜七分龙胆草充蔚子各五分

共为末，空心服二三钱，白汤下。

一方加苦瓠五分，去黄连、龙胆草。

2.黄帝制春季所服奇方

《遵生八笺·四时调摄笺》:“黄帝曰：‘春三月服何药?’歧伯曰：‘男子有患五劳七伤，阴囊消缩，囊下生疮，腰背疼痛，不得俯仰，筋脉痹冷，或时热痒，或时浮肿，难以步行，因风泪出，远视茫然，咳逆上冲，身体痿黄，气胀脐痛，膀胱挛急，小便出血，茎管阴子疼痛，或淋漓赤黄污衣，或梦寐多惊，口干舌强，皆犯七伤，此药主之。'

茯苓【五钱，食不消加一钱】菖蒲【五钱，患耳加一钱】栝蒌【四钱，热渴加五钱】

牛膝【五钱，腰疼加一钱】山茱萸【五钱，身痒加一钱】菟丝子【五钱，阴痿加一钱】

巴戟天【四钱，阴痿加五分】细辛【四钱，视茫加五分】续断【五钱，有疮加一钱】

防风【五钱，风邪加一钱】山药【五钱，阴湿痒加一钱】天雄【三钱，风痒加五分】

蛇床子【四钱，气促加五分】柏子仁【五钱，气力不足加一钱】远志【五钱，惊悸加一钱】

石斛【五钱，身皮痛加一钱】杜仲【五钱，腰痛加一钱】苁蓉【四钱，阴痿加一钱】

右一十八味，各依法制度，捣为细末，炼蜜为丸，如蚕豆大。每服三丸，加至五、七丸，三餐食前服之。服至一月，百病消灭，体气平复，神妙无比。"

3.神效散

老人春时，多偏正头风。

旋覆花【一两，焙】白僵蚕【微炒去丝，六钱】石膏【五分】

用葱捣，同药末杵为丸，桐子大。每用葱茶汤下二丸即效。

4.延年散

老人春时宜服，进食顺气。

广陈皮【四两，浸洗去里白衣】甘草【二两，为末】盐【二两半，炒燥】

上三味，先用热汤洗去苦水五六遍，微焙。次将甘草末并盐蘸上，两面焙干，细嚼三二片，以通滞气。

5.温芜菁殖汁

《伤寒类要》:“神仙教子法：立春后有庚子日，温芜菁汁，合家大小并服，不限多少，可理时疾。"

《孙真人备急千金要方》:“治温，病不相染方：神仙教人立春后有庚子日，温芜菁疽汁，合家大小并服，不限多少。”

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-终-

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