道德文轩
（双一章诵读法解析） 传统文化的学习，关键是灵感的思维，心和身要融汇在其中。我们所习惯采用的是西方式的学习逻辑方法和可得出结论的实验证伪的方法。在思维领域，几十年来所建立的完全是西方科学的方法和模式。现在我们要继承祖先们留下的传统文化，要把传统文化学习掌握在大脑里，就要采用祖先们的学习方式。祖先们的学习方式，首先要把心意调到中间状态，处于有意识与无意识之间，在这种状态下，学习前人留给我们
（先生讲于2005年6月6日，总题为“论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想（上）”）《老子•德道经》，可以说是我们这个世界上唯物主义的鼻祖、辩证法的老祖。老子的五千言，实际上在我们民族的大地上，构筑了一个宏大而又严密的大唯物主义哲学体系。他的哲学体系，从“常道”到“非常道”，从“无相”的物质世界到“有相”的物质世界，从数学“0”的无到“1”的有，也就是说从这个无到这个有，从人类社会到整个宇
近代的几百年，由于人们受西方精神与物质对立理念的深刻影响，将精神能量物质人为地强行非物质化，未能解读出老子给我们揭示的大唯物主义思想和唯德辩证法的理念，不能认知精神与物质都是物质，只是各有阴阳属性的不同。而且更难以深知物质与精神这一对阴阳，在德一的“中气以为和”的主宰下能够完美和谐统一。长期深陷于太极阴阳内的唯物与唯心之争，使我们对生命的理解长期局限在有限的智识水平之中。
（接上篇）这个礼德的确是我们心灵的最后一道防线。因为礼德一丧失，阴火就起，那么心中的阴火一起来以后，我们这个心性就会颠倒。那个时候是鬼魄主事，妄意丛生，识神就当家了，这个性情就会急躁。没有道理也要争上三分情理，无理争胜。也就会表现出虚荣爱美，装面子，为了顾面子也就不顾一切了。也容易嫉恨憎人，人家在什么时候说了你一句不中听的话，你会恨他一辈子，你记忆一辈子，就是放不下。如果把这个礼德彻底丢失了，做人
“暴发型时疫”，急性流行传染性疾病，在《黄帝四经·称》篇中有一段精辟的记载： “宫室过度，上帝所亚，为者弗居，唯居必路。减衣衾，泊棺椁。禁也，疾役（疫）可。” 这里的记录已经揭示出：人类贪淫奢侈过度，所产生的邪恶能量聚集过盛，就会与高维度空间的天体异度场性相连接，而会被自然界的“亚”能量所惩罚。若想健康地生存，就必须自觉地尊道贵德，制约自私、贪婪、淫乱以及奢侈浪费，避免恶气“冲天”，而招致“上帝所
（2006年2月25日）要想展开对老子“中气以为和”哲学观的讨论和认识，把握住三生万物的真义，首先必须把握住老子哲学立论的基础所在。这就是老子自始至终都是牢牢地站立于他所创立的道“○”之中，居于道（居无），用于一（用德），运用德一来展开他的哲学思想，用德一驾御万事万物“生、长、成、灭”的全过程。从古代的阴阳二、太极图，到现代的辩证法，一切学说思想和方法论，全在他至简至易的道“○”和德“一”的“象、
近代科学家的研究成果，再次验证了我们祖先早已经“内证于身，仰观于天，俯察于地”所发现的科学成果，“有无之相生也”。验证了东方哲学理论中的两种现象：第一种现象就是宇宙天体的变化，遵循着阳强阴弱的动态变化基本格局，星系的膨胀力大于黑洞的引力，使星系不断生长发展。阳鱼的双曲波始终强盛于阴鱼的双曲波（阳鱼的体大于阴鱼的体），但是却又并未突破一种动态平衡的极限，不会招致这一对阴阳迅速解体。“道生之，而德蓄之
但是，人类却完全不同。人类长期不能明白圣哲老子所讲的“一”的重要性与主宰性，没有始终如一、恒德不二地把握住社会健康发展的源动力；相反却因为私心和贪欲的不断增强与膨胀，不断加深加重心身对宇宙真空能量输布的封闭，拒绝宇宙真空能量的补充与调节。国家、社会和家庭的教育，既不能使民众和管理者明明德，又不能使管理者和民众守德。因此社会的发展，也就经历了“天下为公”至“天下为家”和“天下为私”的离道失德必然变化
脊柱的得一，我们用一个动画做了一个表示，其中“玄之有玄”的天德能量，如果我们将这几个玄都调节到位的话，它就能够自动地流下来，灌注到我们的阴蹻、会阴这个区域，有助于我们身体质量的提升。信德信仪是得一的灵魂，脊柱体是众妙的玄曲波。正看成一侧是玄，颈胸腰骶玄韵圆。人生不识信德仪，只缘妄意欲痴癫。生命中最大的信仪体，就是脊柱，它将德一的色质象，完美地在人体内物相化，告诫、提示人类恪守这个最大的“一”。这个
脊柱得一是四大威仪的前提七种身识之相，是修身实践要求人具有用中得一良好行为姿态的一种规范标准。良好的姿态，可以使人外在的形象气质更佳。从生理学上讲，它可以有益于身体的健康和预防疾病。这一切规范的根本，全在于对人体的脊柱体这个“一”进行正确治理，得其一万事毕。静态和动态的人体美，通过人体各种姿态展示，脊柱的中正是其中的灵魂，一个“中”，一个“正”，是生命七相的主宰者。脊柱中正，具有形与势，则必然透发
功夫（修身）界对于放松的要求，可以说比较普遍的要求，基本的要求，这个放松包括心理状态放松和形体放松，例如，这个形体的放松，它就是有层次，从表层到心理深处的放松，它都要求放松，甚至要观察自己头发、汗毛的放松，这是表层的放松，内脏要求观察组织器官的放松，血管的放松。实际上交感神经和体神经的控制系统是不同的，交感神经不由大脑指挥，意念指挥不了，但是练好了，交感神经同样受大脑调节，把这个调节到能够接收你大
按语：很多读者读到《太极修身》后，因为第一次接触到这套理论，感觉到很新奇。全中国练太极的人非常多，练太极拳的人也非常多，大家非常想弄明白的是，到底什么是太极？什么是太极拳？怎样认识太极球？什么是太极关于什么是“太极”，需要从天地之间的能量运动谈起。中国古人发现，天地之间能量运动的特点是天道左旋，地道右旋，那么在旋转的过程当中就形成了一个“8”字形的扭力，也就是看不见的能量运动轨迹。西方科学家和天体
我们的祖先在编撰一种方法时，无论是应用于哪一个方面，不管是生命质量提升方面，还是社会应用方面，肯定都是会综合考虑到的，那就是形和势一定要整体地把握住，才能练到极致。整个太极的关键与核心，就在于S形的太极玄曲波，它不仅仅是可以应用于生命的内壮、竞技以及强身健体这一方面，根据俄罗斯的一项科学实验结果，发现S波作用力很强大，对DNA的修复很有效果。科学家发现，运用声音来修复S波段的缺陷，也就是修复双螺旋
主动地接近和进入这个“0”之内，把握这个“0”和这个“1”。许多天才们的那百分之一的灵感，不就是这个思识系统中慧觉区的某种透发和闪现吗？《老子·德道经》所提倡的圣人之治方法论，就是系统性地开发、启迪人类思识系统的科学方法，在历史上曾经广泛地被社会和人们所使用，只是随着时间的推移，逐步地被人们的贪心私欲所抛弃了而已。所谓“庶愚以财利为用，贤良以道德为学”。正因为如此，道德学问才逐步地被人们失落，丢弃
2．“唯物与唯心”之争融化于“唯德主义”之中老子的“唯德主义”辩证法思想，是建立在道的无相“0”态物质环境中的。他通过既具有“无相”性，同时又具备“有相”物质性，这一特殊的、具有双重结构特征的“德一”，通过这个“德一”的能量物质，全面深刻地揭示和论述了万物生灭的总规律。他的“唯德主义”辩证法，把握住了人类的物质世界和精神世界。近代关于“精神和物质”、“唯物与唯心”等哲学思想，都是通过“有为意识”的
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