但是，人类却完全不同。人类长期不能明白圣哲老子所讲的“一”的重要性与主宰性，没有始终如一、恒德不二地把握住社会健康发展的源动力；相反却因为私心和贪欲的不断增强与膨胀，不断加深加重心身对宇宙真空能量输布的封闭，拒绝宇宙真空能量的补充与调节。国家、社会和家庭的教育，既不能使民众和管理者明明德，又不能使管理者和民众守德。因此社会的发展，也就经历了“天下为公”至“天下为家”和“天下为私”的离道失德必然变化。在道治时期和德治时期的“天下为公”不能保持以后，就滑入了“天下为家”的漫长时代，德一再也难以保持住“恒德不二”，反而朴散成为五种德性状态，社会也就滑入了仁治时期、义治时期、礼治时期，最后也就必然堕入“天下为私”的愚智时期。

从整个社会发展史中，我们不难看出没有德一能量的中和，这种德一能量的逐步丧失，导致了社会物质文明虽然高度发达，但是社会精神文明却严重贫乏。人们一方面敬佩陶渊明不为五斗米折腰的高尚情操，向往世外桃源般的生态环境。一方面却难以拒绝丰富物质的诱惑，贪恋于纸醉金迷，在酒色财气的泥沼之中堕落腐败，流生浪死。杜甫老先生曾经感叹和渴望“安得广厦千万间”，然而现在虽然到处是水泥森林广厦矗入云天，物质极度丰富了，却还是难免流浪汉们避寒路旁廊檐之间。人类切不可以忘记老子的至理明言“夫唯道善始且善成。”，只有不离道德的经济文明高度发展，天下为公，精神文明为基础承载，才是社会真正健康发展之路。

在太极图双曲弦线的结构中，无情地表述着在物质文明波峰的丰富之地，恰是精神文明低谷贫乏之期。你高则我低，我高则你低，似乎永远也摆脱不了这一规律。老子却早已指出了解决之道，那就是“三生万物”的“中气以为和”。

在社会物质文明与精神文明这一对阴阳之中，人类由于离道失德，自律教育、家庭教育、社会教育、国家教育对人们德性品格的提升，德性能量补充的认识，已经如同陷入了沙漠区。从而使物质文明与精神文明这一对阴阳步入了解体崩塌的边缘，亟待重新构建精神文明沙漠的绿洲。无形无质、空而不空的道德品格和能量，对精神与物质的输布与调节，才是社会精神与物质这一对太极健康地良性发展的推动力。这个太极中精神文明形态本身的急骤萎缩，并且不能主动摄入“真空道德能量”迅速回补之时，也就必然会导致这一对阴阳格局的最终解体，那也就意味着整个社会的自我毁灭与消亡。“三生万物”中的化生能量的“德一”枯竭之时，也就是社会发展崩溃之日。

历史上，物质文明发达而精神文明堕落，从而招致灭亡的国家，其实也是有据可查的史实。例如古罗马帝国最繁荣的城市庞贝，曾被誉为美丽的花园。物质的丰富使整个城市腐化堕落，据考证，庞贝人生活中充满了浓墨重彩的肉欲享乐活动，精神腐朽。英国文学批评家泰纳则感叹地说：“它（庞贝）是一座灰红色的城市。”“那时候的人，是用整个肉体活着。”没有精神与灵魂。终于有一天，公元79年8月24日中午，随着一声巨响，一座本以为是死火山的火山口揭盖了，熔化的岩石以1000度的高温冲出火山口，火红色的砾石飞上7000米的高空。火山灰、浮石、火山砾构成的“阵雨”在庞贝城下了8天8夜。火山爆发18个小时后，火山碎屑将整个庞贝城掩埋，最深处竟达19米，庞贝就这样突然消失在它物质文明的巅峰期之中。

另外，在3800年前，强大的巴比伦帝国，它也曾经给人类带来历史上空前的物质辉煌记录。但是，根据历史记载。尼布甲尼撒二世时，巴比伦的道德已经十分沦丧，整个城市成了奢华和淫荡的象征，甚至连许多神庙中都充斥着妓女。由于纵欲的结果，男子的体质急剧下降，全国性病流行。人们的精神空虚、自私自利、贪得无厌，信仰淡漠。因而在公元前500年左右，波斯国王在几乎没有遇到任何抵抗的情况下，就一举占领了巴比伦帝国。这个曾被列为世界第一大的城市，从此就成为了历史上的陈迹。至公元前2 世纪，巴比伦被沙漠彻底摧毁。在岁月无情的涤荡下，滚滚黄沙掩埋了昔日辉煌无比的巴比伦城。

历史的经验无情地在告诉我们，社会的健康发展，必须依赖于精神文明和物质文明这一对阴阳共同推动。这就像人体需要两条腿才能走路一样，独脚式的物质文明发展，即使再繁荣而强盛的物质文明，都会因为精神文明的萎缩消失，而造成阴阳太极的解体，一切物质成就都会因道德败坏而化为乌有。

《易•师》“开国承家”。家庭是社会的细胞，夫妻和睦是家庭幸福的温泉。但是近代社会这种温泉式的家庭越来越成为稀有品种了，冰窖式、战场式、桑纳式的家庭反而直线上升。一个家庭的太极中，丈夫属阳，妻子属阴，丈夫的刚强与妻子的柔容恰好构成太极结构。但是，观察太极弦曲线和社会现实，我们就不难发现，现在是阴阳反复，陆起龙蛇，合散频繁的现象极为普遍。家庭这一太极的刚柔相济，阴阳和谐却难以达成。

问题的症结在哪儿呢？古人造字充满着智慧，一个“家”字，甲骨文字形,上面是“宀”，表示与洞穴房屋相关，下面指动物“豕”（猪）。人对动物的驯饲蓄养关系，使家庭增添无限温馨的氛围。可见，人与动物的驯养关系是家的一个信息反应成份。我们曾经经历了一个割资本主义尾巴的年代，农民不准养猪，养鸡、养鸭、养羊、养牛。城市里也是猫狗绝迹。这种现象其实反映出中国的传统文化，全面经历了苏式文化的清洗，使人对家的概念在精神上淡化了生态的氛围。人与动物之间亲和性的存在与否，人类对动物的道德观，其实同样折射出人与人之间亲和力和道德观的存在与丢失。

运用三因理论分析家庭。“本因”中的因果关系（善缘、恶缘、报缘等基因），本来是组成家庭和维系家庭健康发展的基础。本因是否能向良好的方向发展和维持，内因中的夫慈妇贤是否能保持和不断强化又是家庭维系的纽带。而社会大环境的公德状态的外因，又构成对内因的检验与考验。社会环境外因的作用力，对家庭的影响力同样不可低估。特别是对因为是恶缘、报缘本因而组成的家庭，对那些不能修养道德，不继续提升夫慈妇贤品质，纯以经济利益构建关系的家庭，在社会道德滑坡不止的外因作用下，也就必然容易蜕变成冰窖式、战场式、桑纳式的家庭，最终难以避免解体的厄运。

  我们分析家庭这一太极图，不难看出这一个家庭太极的阴平阳秘，中和调谐力量和能源，完全依赖于夫德和妇德，夫慈妻贤，共同修德一、有德一、守德一，沐浴在德一的饱和能量场之中，“浴得一以盈”。这才是家庭太极阴平阳秘的前提和保证。三因之中的任何一种因素，我们都应当整体地把握住。“修之家，其德有余。”⑿不仅家庭和睦稳定，而且“有余”的德性能量，还能福泽子孙。