“暴发型时疫”，急性流行传染性疾病，在《黄帝四经·称》篇中有一段精辟的记载： “宫室过度，上帝所亚，为者弗居，唯居必路。减衣衾，泊棺椁。禁也，疾役（疫）可。” 这里的记录已经揭示出：人类贪淫奢侈过度，所产生的邪恶能量聚集过盛，就会与高维度空间的天体异度场性相连接，而会被自然界的“亚”能量所惩罚。若想健康地生存，就必须自觉地尊道贵德，制约自私、贪婪、淫乱以及奢侈浪费，避免恶气“冲天”，而招致“上帝所亚”，“亚”罚于人。要想正常生存，就得贵德守善，而不可贪婪、淫乱、奢侈无度，失去节制，深陷其中。这段记载，无疑是祖先们慧观本因的结果。

防治疾疫的发生，除了在精神系统中建立正觉、自律心志、合德守善以外，对保暖用品衣服被褥的运用要注意及时减和添，主动保护身体的卫气能量场不发生明显的波动；而对于染上疾疫而死亡的尸体，则要及时装棺深埋。

道学“禁”的技术方法（精禁、气禁、神禁），可以役使、控制疾疫恶病毒本身中的精、气、神，而用于防治流行疾疫的继续传播。

黄帝所言之禁，实为三种禁法。其中的精禁，在历史上传入中医学界，例如刺血、针灸、艾熏等方法，这类精禁之法易于掌握和操作。但是，气禁之术和神禁之法，由于需要较高的修身内在能量基础，则只能是在道医学系统中内部承传，而并未见充实于传统中医之内。《黄帝四经》中的这一段话，属于道医学中最早的关于疾疫成因、预防、治疗的论述，具有极高的学术研究价值。

“疾”，由“疒”和“矢”组成。 段玉裁《说文解字注》：“矢能伤人，矢之去甚速，故从矢会意。” 说明其具有急性传播的特征。早在数千年以前，祖先们早已经洞察流行性传染疾病的本因、内因和外因，指出根本性的原因是人们的荒淫无度、奢侈浪费而触发，并且提出了正确的防治方法。

㈢、 揭开病毒的真相 ：

在慧性理气科学中，在道医学领域，对疾病的认识比中医和西医深刻和全面得多，这是因为道医要求医者，进入有质无形的暗物质世界中观察，同时一体地把握住太极球的白和黑的内在性质。时疫的“甲型 H1N1 猪流感”、“萨斯 SARS 疫病”、“爱滋病”、“病毒性肝炎”等等时疫流行疾病，并不是像智能科学所断言的，只是单纯的“病毒”致病。病毒，这一个体最小、结构最精细的微生物，其实是宇宙中最典型的既具有“有质有形”物理科学的特征，同时具有“有质无形”能量科学的特点。

在性慧理气科学的慧观中，人们发现物质全都具有能量转换性。而病毒由于命体结构最简单，从而在形与质、能量与物性的转换中，成为生物中的佼佼者。任何物质在“气化形”的变化中，都存在一些共性。这种情况的顺逆转化，可以归纳成八类变化机制：正气化元精，元精生正气；元精生善形，善形化元精；恶气化阴精，阴精生恶气；阴精生恶形，恶形化阴精。

在这八种变化机制中，病毒即具有人类的“恶”气能量场和天降的一种“亚”气能量，这两种天与地的“恶”气能量，可以促成病毒中精细而简单的命体结构发生迅速的改变。病毒在二种“恶”气能量的促成下，能生成阴性精微能量，也是一种“恶精能量”；“恶精能量”能够促成病毒基因的重组或者变异，而出现“恶精生恶形”。病毒“恶形”，又再释放出“恶精”而转化成疫气。病毒的“恶形”所释放的“恶精”，最容易被人体内在的“恶精”所接收，使人体内的精也发生相似改变而同化其质仍至其形。在传染病变过程中，是一种“精”与“气”同步作用的结果。

这些特点，在智能的微观科学中已经大量发现其中的隐显共性特征。只是由于“智能科学”在观念上和理性上，还未能跨出极其重要的一步，未能找到这个结合点和共性区而已。“恶气化恶精”，“恶气”、“恶精”共同生成病毒的“恶形”，这也就是各种病毒能够生成产生的根本原因。

病毒，它的体内和身外载有“恶”性能量的识别机制，能自动寻找“恶”的亚气能量源进行接收营养，并且识别具有恶气场的对应者而释放疫气，产生生物作用；既破坏人体有质无形的气和精，同时也毁损人体有质有形生理组织器官。“智能科学”的医学，只是在试图治疗病毒生物有质有形的这一个侧面，并不是清除病毒本身还同时存在的恶性精气能量。只治其“白”，而不能治其“黑”，只是把握了太极模式的一半。

甲型一类的病毒体的外观，都是呈球形，表面有许多柱状突起，活像一个水雷，直径约为 0.0001 毫米 。看到“智能科学”对病毒的画像，也就自然想起黄老思想中的形名学说。中国的祖先中，承传着上一人纪光明文明科学的余绪，他们在道光德中“修之身”而诞生了众多的大慧大智者。

他们在慧性科学高度发达的这个人纪前期，是否也同样认识这种“水雷”呢？是否同样也替病毒画过肖像呢？回答是肯定的。甲骨文，作为一种慧性理气文化中的图画文理基因，其中就仍然保存着不少图画式的慧观图画素描形象。只是这些慧性文化的图画基因，逐步蜕变成了“慧”与“智”转换期的文理基因，最后仅演变成为智能文化的字形基因。我们祖先慧观的结果，在智能文明不断展开的过程中，被后代逐步忘记和失落，并且随意扭曲了本义。但是，人们如果通过 “修之身，其德乃真” 的长期实践，开慧启智，则仍然可以从甲骨文中逆向地寻回这些远古失落的慧性文明，从文理基因中找回祖先们慧性图画记录的真义，从而进入道德根文化的井泉中，汲取丰富的营养，使“慧”与“智”同步运行。