主动地接近和进入这个“0”之内，把握这个“0”和这个“1”。许多天才们的那百分之一的灵感，不就是这个思识系统中慧觉区的某种透发和闪现吗？《老子·德道经》所提倡的圣人之治方法论，就是系统性地开发、启迪人类思识系统的科学方法，在历史上曾经广泛地被社会和人们所使用，只是随着时间的推移，逐步地被人们的贪心私欲所抛弃了而已。所谓“庶愚以财利为用，贤良以道德为学”。正因为如此，道德学问才逐步地被人们失落，丢弃。

民族复兴，道德复兴，以德治国，这个契机已经摆在我们的面前。如何科学地应用和展开，还《老子·德道经》的哲学真面貌，扭转我们的历史错误，将《老子·德道经》的科学理论——这个理论科学转化成为社会的应用科学，也就成了摆在我们和社会面前一个重要的历史使命。

《老子·德道经》的道和德、无和一，从数学解析而言，无疑是宇宙自然的真理，是万物运化的法则，完全是唯物主义的学说。莱布尼茨在数学领域的科学成就，再次证明了老子的大唯物主义和唯德主义哲学思想的科学性。如果我们每一个人，如果我们每一个家庭，如果我们的每一项事业，如果我们的全民族，都能真实地去学习、继承和实践老子的道“0”和德“1”的大唯物主义和唯德主义的哲学思想，实践这个“修之身，其德乃真”，那么我相信，我们在精神世界用好这个“德一”，我们的民族必定会成为全世界各民族向往的中心！如果我们在经济领域用好这个“德一”，我们国家的经济发展必定会走在世界的前列！如果我们在科学领域用好这个“德一”，那么我们在各门类科学发展研究的领域，同样必将会位居世界的前茅！那就真正能够实现老子所说的：“是以圣人执一以为天下牧”，整个世界、文化、经济、政治、哲学的发展，全部将归于“执一”。天下将太平，万国重来朝的景象，必定会再现在我们未来的时代之中！

这是以数来解析道德，这个解析就很明细，很明白，再也不要小瞧老子，我们的信心也会提升起来。

3．理析法释道和德

第三，如何以理来解析道德呢？这一块内容比较多，只能简要地谈一下。

以理来解析道和德，我们先了解一下理字的本义。这个“理”字，在《说文》字典里面说：理，是治玉，就是说雕琢玉，顺着玉的纹路来进行解剖、分解。《韩非子·解老》里也提了一点，他说：“理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理”。《荀子·儒效》里也谈到：“井井兮其有理也”。由此可见，以理解析道和德是一个非常庞大的理论性系统。道和德都是唯物的，“成物之文”也就存在于整部《老子·德道经》之中。《老子·德道经》全篇都在阐理，上半部的德篇，以论德之理和法为主，而以论道之理和法为辅；下半部的道篇，则以论道之理和方法为主，而以论德之理和方法为辅。它这两者基本上是溶会在一起，稍微有一点主次的分别。

理通法随，理和法常常是合一而进行论证，所以常常简称为“理法”。我们由于离道失德日久年深，在我们的身心中，不论是意识系统还是思识系统，都距离道和德相去甚远，心身中的道和德都甚薄甚薄。所以通过学习老子道和德的理论，转化和提升我们的意识状态和水平，启迪我们的思识状态和水平，也就是增智开慧，那就成了一项重要的任务和必须完成的过程。

所以，从理上解析道和德，如果在这里展开内容是比较多的，而且这些理，我们也正在逐步地进行释读。认真学习和实践《老子·德道经》，在这个过程当中，我们将会逐步地完成对这些理的解析。应该完成的，我们都会把她公之于众，所以在此就不再赘述，大家注意学习相关的内容，同步地跟上也就可以了。

由于黄老之学是一个非常庞大的、内容丰富的巨系统，理论丰富，内容复杂，我们在学习过程中，很难做到面面俱到，没有几十年的努力，难以把她全面地掌握。就是几十年，你也只是在这个沧海当中的一个小小的港湾中游了一转而已，还不能说掌握了全部。所以就不必求全性地去掌握，关键是要把握根，把握文化之根，把握这个基础，把握这些关键性的、纲领性的理，进行学习和掌握。更重要的是实践，修身明德的实践，在实践当中逐步地加深对理的深化和拓展，进入更大的范围中去学习。

4．炁析法释道和德

第四，这四把钥匙的最后一个字：炁，“象数理炁”的炁。

以炁解析道和德，那就是一个以能量物质解析道和德的过程。由于人类科学在发展中没有深刻地去关注宇宙太极“黒”境这一领域，所以对于炁的物质性，到现在为止，还只是发现其中的磁、电、光、声四大现代物理学所能了解和掌握的物质特性。对于其中更为复杂的、多样性的物质和作用性，目前都还不得而知，还没有相关的科学实验报告。他们的了解深度，也就只能是在这四个方面有所验证，确认了太极“黑”境中确实含有这些物质。

如果要想全部借鉴现代的科学成就来解释她的特性，那就还得等待着科学的发展和更为深入的研究。只有这样，才能产生更多能够被我们的意识所接受的科学理论，从而逐步地全面加深对这种物质的智性认识，那就要等很长时间了。

在等待现代科学的发现之中，我们对这种物质，她的唯物性，对她认识的主要途径，还必须依靠祖先遗留给我们的“修之身，其德乃真”的实践。对于这些经验，我们通过“修之身，其德乃真”的学习实践，走一条实践出真知的道路，从而在自己的心身内部去实现以炁解析道和德。这就需要调节我们的意识系统，用思识系统引导我们修身明德，修之身而明德，体之身而知道，在这一实践过程中逐步认识炁，认识这个能量，认识这个物质，解析这一物质与德和道之间的关系，这就是目前以炁解析德和道的最现实的途径。