道德文轩
中国古代有一个美丽的传说，名为“嫦娥奔月”。《淮南子》、《准南鸿烈集解》、《灵宪》、《有夏志传》、《开辟演义》、《七十二朝人物演义》、《上古神话演义》等史料中多有记载。故事的大意是，在尧帝时期，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。后来，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物，各种妖兽等也开始借机作怪，危害百姓。于是，羿受帝尧之命，杀死众妖兽
道生万物，德养众生。唯独“龙”与“虫”这两类与人类存在着某种理性的特殊关联。人们都高兴将自己与神奇的龙相联系，却不愿将自己与虫相类比。其实，我们连一条蚕虫都不如。因为蚕虫能由黑色的卵，变化成为白色的虫，能够由蚕虫而自己结茧，在舒适的安乐窝中“宁静致远”，蛹变为蛾，破茧而出，从而飞舞于天地与万花丛之中，完成自己质变的飞跃。而我们人类，却退化得一塌糊涂，好不容易攒福积德，提升一点灵光的质量，得了一个人
可惜，历次人纪交替时的历史经验证明，在每次重演这种历史现象时，甘做常虫执著而不觉悟者多，愿做“常蛾”吐丝忙而内修性命者并不多。更多的人普遍不会知觉自己已经处在做条虫的最后阶段，只想继续贪吃桑叶至死，却不愿意吐丝织茧于一时。甘做毛虫不为蚕蠋的现象，仍然不可避免。不愿意开始吐丝编织自己茧壳的大部分人，只有严酷的现实变化和身心的亲自领受才可能使其觉悟；即使地震、海啸与疾病近身，也难以使其及时觉醒。坚持埋
（接上篇）要营造一个和平的环境，就像我们在社会上一样，要国泰民安。整个国家安定团结，你就能够有心思坐下来去研究道德，研究古代的文化。如果社会动乱，战乱，战争一起，大家保命都还来不及，你说你还怎么样去验证你身中的道德呢？体内的原理都是一样的，首先要搞好体内的管理，对这些三魂七魄你要安置好，对这些众生，你要给他们提供足够的能量，使他们觉得，住在里面替你这个身体工作，她安心，那么你才谈得上性命相见，铅汞
“暴发型时疫”，急性流行传染性疾病，在《黄帝四经·称》篇中有一段精辟的记载： “宫室过度，上帝所亚，为者弗居，唯居必路。减衣衾，泊棺椁。禁也，疾役（疫）可。” 这里的记录已经揭示出：人类贪淫奢侈过度，所产生的邪恶能量聚集过盛，就会与高维度空间的天体异度场性相连接，而会被自然界的“亚”能量所惩罚。若想健康地生存，就必须自觉地尊道贵德，制约自私、贪婪、淫乱以及奢侈浪费，避免恶气“冲天”，而招致“上帝所
脊柱的得一，我们用一个动画做了一个表示，其中“玄之有玄”的天德能量，如果我们将这几个玄都调节到位的话，它就能够自动地流下来，灌注到我们的阴蹻、会阴这个区域，有助于我们身体质量的提升。信德信仪是得一的灵魂，脊柱体是众妙的玄曲波。正看成一侧是玄，颈胸腰骶玄韵圆。人生不识信德仪，只缘妄意欲痴癫。生命中最大的信仪体，就是脊柱，它将德一的色质象，完美地在人体内物相化，告诫、提示人类恪守这个最大的“一”。这个
脊柱得一是四大威仪的前提七种身识之相，是修身实践要求人具有用中得一良好行为姿态的一种规范标准。良好的姿态，可以使人外在的形象气质更佳。从生理学上讲，它可以有益于身体的健康和预防疾病。这一切规范的根本，全在于对人体的脊柱体这个“一”进行正确治理，得其一万事毕。静态和动态的人体美，通过人体各种姿态展示，脊柱的中正是其中的灵魂，一个“中”，一个“正”，是生命七相的主宰者。脊柱中正，具有形与势，则必然透发
功夫（修身）界对于放松的要求，可以说比较普遍的要求，基本的要求，这个放松包括心理状态放松和形体放松，例如，这个形体的放松，它就是有层次，从表层到心理深处的放松，它都要求放松，甚至要观察自己头发、汗毛的放松，这是表层的放松，内脏要求观察组织器官的放松，血管的放松。实际上交感神经和体神经的控制系统是不同的，交感神经不由大脑指挥，意念指挥不了，但是练好了，交感神经同样受大脑调节，把这个调节到能够接收你大
顺天，也就是顺四时之度；事天，就是依照天穹中星宿的变化而治事。在天穹中的大火星宿区(心房氐),是古代季节星宿的重要标志性的星宿之一。大火星宿区，是在上巳节(春季的寒食节三月三)出现，在季秋重阳九月九隐退。如果在古历的三月三清晨或者傍晚观星象，都能够发现大火星已经出现在我们的视野之中。《夏小正》称“九月内火”，用“内”而不用退，就是慧识悊学文化时期准确的用字，表明这与我们体内是密切相关的，重在指明能
按语：很多读者读到《太极修身》后，因为第一次接触到这套理论，感觉到很新奇。全中国练太极的人非常多，练太极拳的人也非常多，大家非常想弄明白的是，到底什么是太极？什么是太极拳？怎样认识太极球？什么是太极关于什么是“太极”，需要从天地之间的能量运动谈起。中国古人发现，天地之间能量运动的特点是天道左旋，地道右旋，那么在旋转的过程当中就形成了一个“8”字形的扭力，也就是看不见的能量运动轨迹。西方科学家和天体
我们的祖先在编撰一种方法时，无论是应用于哪一个方面，不管是生命质量提升方面，还是社会应用方面，肯定都是会综合考虑到的，那就是形和势一定要整体地把握住，才能练到极致。整个太极的关键与核心，就在于S形的太极玄曲波，它不仅仅是可以应用于生命的内壮、竞技以及强身健体这一方面，根据俄罗斯的一项科学实验结果，发现S波作用力很强大，对DNA的修复很有效果。科学家发现，运用声音来修复S波段的缺陷，也就是修复双螺旋
孔子听到这句话以后，就赞叹道：“与万物一体，便没有偏私了；参与万物的变化，就无偏执了。你真是贤人啊！我只能从乎其后了。”这一段历史的真实记载，保存在庄子的《大宗师》里面。这一段孔子与自己的学生颜回之间的对话，我觉得就是对那些妄评者最好的回答！如果按照他们的逻辑，似乎仁义礼的倡导者孔子，也就应该是一个反社会、反文化、反仁义礼的“大魔头”了。一个儒学的大师、创始者，怎么能够这样反复无常地教育自己的学生
还有一个“象帝之先”，这个“象”，在此则是形容道诞生于“帝”未产生之前。这个“帝”，包括了上帝，也包括了皇帝，这也说明老子的哲学思想不是为封建迷信制度服务的，不很清楚么！他的“道”在“象帝之先”，已经告诉得很清楚了，为什么还要戴上一个唯心主义的帽子呢？就从这一句话里面，我们就可以给老子平反，不要再给他戴上“封建”、“迷信”这一类的大高帽子！这些“贵冠”老子这个老头儿可能戴不起，不要用帽子工厂制造的
主动地接近和进入这个“0”之内，把握这个“0”和这个“1”。许多天才们的那百分之一的灵感，不就是这个思识系统中慧觉区的某种透发和闪现吗？《老子·德道经》所提倡的圣人之治方法论，就是系统性地开发、启迪人类思识系统的科学方法，在历史上曾经广泛地被社会和人们所使用，只是随着时间的推移，逐步地被人们的贪心私欲所抛弃了而已。所谓“庶愚以财利为用，贤良以道德为学”。正因为如此，道德学问才逐步地被人们失落，丢弃
（先生讲于2005年6月21日，总题为论老子“大唯物主义”和“唯德主义”辩证法思想（中））1．老子大唯物主义是现代唯物论哲学的总根老子的“大唯物主义”哲学思想和“唯德主义”辩证法，在我们解析了中华民族的根文化和老子的社会发展学说，掌握了以“一元四素”解析道与德的方法以后，也就越来越明细、清楚了，也就不难融会贯通地、全面深刻地理解老子思想中无以匹敌的哲学性和科学性。人类的发展和社会的发展，在老子“大
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