道德文轩
道德在中华古文明中，没有道德一词，春秋之前道就是道，德就是德，两字的含义不同， "道"指宇宙大自然的本根、核心，是天地万物人能量的源泉，生生不息的动力，是宇宙的结构模式和运行的规律。《老子》说："有物昆成，先天地生。绣呵！缪呵！独立而不亥，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，强为之名曰大"。《庄子》说："夫道，有情有信，无为无形，可转而不可受，可得
德慧智教育不同于西方的意识行为教育，她是以九识教育为主体的全人教育。 德慧智教育也不是现代人的发明创造，而是对中国道德根文化教育的解码继承。
3．愚智社会是仁义礼愚社会的末期这个愚智的现象，使整个人类社会走向自己发展的尽头。这个愚智时期，人类共同营造和积累的共业，很可能把人类自己给毁灭掉，被天道所摧毁。如果不加以遏制，也就没有春天可言了，社会发展的春天也就会远离我们。历史的教训在时空中已经详尽地记载着，一个人纪又一个人纪地相继自我毁灭于愚智的最后阶段！大量的考古发现，同样揭示着这些惨痛的经历。我们现在这个人纪的科技水平，其实还远远低于冰
慧与智同步开发是民族教育的根本。中华民族丢失科学创造力源泉的原因，在于丢失传统根文化中的"慧性"教育，仅进行"智性"教育，从而残缺了重要的一半。本来老子《德道经》 和《周易》是传统根文化的源头活水，含有慧、智同步开发的"一元四素方法论"，是完整的科学的教育法宝，我们却弃之不用，而西方倒
（2）《周易》的灵魂是一元四素 《周易》是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等无所不包的一元四素大一统的科学。她是古今中外不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系，但是又归纳于一元的总领之中。 《周易》运用象数理气所进行
第三节 慧与智同步开发是民族教育的根本（节选） 分析古代中国文化和科学的特点，我们不难发现《德道经》和《周易》都高度强调“无思”、“无为”。无思无为状态是先天慧识处于第一性、后天智识处于第二性的一种慧性状态。这一种状态，在西方是没有的，西方文化的记录中，只有灵感、直觉、潜意识、下意识等含混模糊的概念，并不像古代东方先哲将智与慧严格地区分开来，各成独立系统，并且创造出开发全民
（接上篇） 西方教育正是顺应孩子们的这种自我筛选功能，使他们的直觉与灵感获得营养，从而培养和储存着科学创造力，使其在未来的岁月中得以发挥和显现。而我们过早地强迫引导孩子们所喜爱的“数理化”却是“中性”的物质，它们所携带的信息，对精神系统完全不具备“营养”的作用。这种中性的特点与八股具有相似性。
（3）从三因论中看教育瑰宝的丢失 在解析中国古代科学研究方法论的丢失、从而造成中国文明的发展在16世纪以后落后于西方的分析中，我们不仅要分析考证解析一些关键的基本元素，而且要运用老子“三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”中所包含的三因学说方法论、运用三因分析法则比较易于全面和深刻地分析其中的原因，揭示问题形成的实质所在，进而寻找出正确的解决之道
（接上篇） 内因，中国古代文化、科学、哲学在发展的过程中，由于社会逐步在老子所揭示的道治、德治、仁治、义治、礼治、智治的下滑规律中发展，人们德性的品格和能量缺损逐步加剧。这一社会现象形成的综合力，就使完整的一元四素方法论产生了离散和丢失，最终发生了理形学说与理气学说的分野。先，失之于“一元”不能维系四素（象数理气）的完整性；后，理气学说被迫独立出
治疗缘起 ： 2009 年 11 月 28 日 ，在北京王府井新华书店签售新出版的《德慧智慧性图文思维教育》一书。签售结束后，热心快肠的韩金英向我介绍了一位病患者，请求对其健康影响长达十多年的疾病调治一下。当时，由于签售活动结束后事多而繁忙，扫了一眼获取信息以后，只是安排了患者找助手联系。 &
（先生作于2009年05月15日，《道医治疗学》论时疫瘟疠 —— 论甲型 H1N1 猪流感）2009年3月底至4月中旬，墨西哥、美国等地接连暴发甲型流感病毒疫情，迅速被人们冠以“猪流感”的称谓，世界卫生组织4月30日宣布，从当日起，该组织不再使用猪流感一词指代当前疫情，而开始使用“A（H1N1）型流感”一词。中国卫生部4月30日发布2009年第8号公告，将原人感染猪流感改称为“甲型H1N1流感”。
三、道医学分析“疫”，其中的“暴发型时疫”，急性流行传染性疾病，人类已经研究了几千年之久。它的有质有形的始作俑者，智能科学的西医近代在形质上已经发现了它，这就是疫性恶“病毒”。但是，在智能科技未诞生显微镜和电子显微镜之前，东方的道医学在三千年前已经运用慧观，在精、气、神的气机学说中发现了它的形名，并且研究多年，具备丰富的经验。西医虽然发现病毒的客观存在，却并未能真正全面认识它和掌控它的生灭机制。如
㈡、时疫生灭分析：道医学分析病机，分析“时疫”的生灭机制时，首先恪守着万物生化的总规律。整体地掌握着万物从无到有、从有到无、从有质无形到有质有形而复归有质无形的转化规律。道学从慧观发现，万物的生灭都具备着一个共性的规律，那就是源于“ 道生之，而德畜之”，虚化神，神化气，气化形，在气化形而成为物，具备有质有形之生的初始中，还内含着一个“气化精”而“精生形”的内在形质变化过程。有质有形诞生后，有质无形
2．老子大唯物主义哲学来自“天人合一”思想老子的哲学思想，他的确是站在极高的高度上，站在这个“O”里面，运用这个“一”，从而天然地、而不是人为地将马克思主义的思想，包容在他的大唯物主义思想之中。这样说，也不存在什么对马克思主义的不恭不敬，因为这个哲学思想的出现，是不以人的意志为转移的自然现象，他们的出现，各自含有其思想本身对自然客观规律认识的的层次和广度的不同。提到这个“思想”，那么我们就解释一下
（接上篇） 在对经典“被动”听诵和“主动”自诵的较长时期内，孩子的大脑或许不容易理解经典中所蕴含的上善内涵，但是体内的“水”却可以明白、可以接受、分辨、记忆、形化经典中的信息，经典能量不断地反复浸润渗透于体内的水之中，虽然体内的水在不断地摄入和排出，但是通过坚持不懈的诵读，源源不断进入体内的水始终不停地被经典诵读产生的上善能量所“治”理，体内的“
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