道德文轩
关于幾学，实际上是在周代以前就形成了，但是由于历史的变迁，特别是经过春秋战国五百多年的战乱，使这个幾学逐步被湮灭在历史的进程当中。幾学是古代道德根文化时代，在德道文化时期的主流文化的方法论，幾学是修身明德内求法中诞生的方法论。从个“幾”的多种小篆字型象形与表意中就可以看出来，它的确是两个“玄”，我们称之为“绞丝”，实际上它是“玄之有玄”的“玄”字，人要想有真学问，就必须有进入到“玄之有玄，众眇之门
所以，自从汉代独尊儒术以后，到明清时期，中国在科技发展研究当中从来没有形成系统的理论方法，再没有诞生系统论。为什么没有诞生？就是主流文化将自己文化的根给刨断了。如果当时在汉代、在秦汉时期能够顺利地把墨子的思想承传下来，因为墨子思想承载着“玄之有玄”当中的物相之玄理论和研究方法，肉眼看得到的这个有相领域的物相之玄的理论和研究方法，在他手上得到了很大的发展，如果能顺利地进入到主流文化，指导各项科技的发
（接上篇）金秋为收获的季节，身国内若耕耘勤奋，精与炁能量凝聚体的成功皆可达成。故前人在丹经中常以霜进行类比。例如，“西山白虎正猖狂，东海青龙不可当”，当我们修身明德已经超越了质象中的质元层级，白色的肺金之炁和肝内的春木炁能量不仅都能够修证出来，而且已经上升为物元的时候,就会出现“正猖狂”和“不可当”的状态。然后，“两手捉来令死斗”，“两手”，就是“予善信，正善治”的意识，因为手属于身识，身识是听从
霜降之气伴随的是冷与寒，如果邪风入侵，往往会让人全身酸痛，疲乏无力，还会引起咽炎、气管炎、口歪眼斜、面部神经麻痹等。穿衣保暖不应当忽视，不宜露膝、露胳膊了，而且要特别注意保护自己的双足。寒从脚下起，病由脚底生。女性特别要注意脚部保暖，不要再穿船型鞋、高跟鞋和薄袜子，要改穿能遮盖脚面的鞋或靴子，以防双脚受凉，邪入经络而传变为病。一般这种寒气六经传变，常常从脚部侵蚀进去，不为人所知。整个欧洲有一道“风
比如，很多的经典诵读者，在家里引导孩子诵读一段时间以后，孩子就会问妈妈他体内怎么出来了一个小娃娃，妈妈还感到很惊讶，自己怎么完全看不到啊，这是因为当父母的没有接受过幾学方法论的承传，不知道“玄之有玄，众眇之门”，只能看得到这个物相玄曲波，对于肉眼不可见的质象玄曲波，既没有感知能力，也没有洞察能力，那么可能就会对孩子们出现的现象产生错误的判断。这也是这几百年以来社会为什么会那么彻底地把
在国家作出弘扬中华优秀传统文化的持续努力以来，我们研究现实问题的理论视角和思维方式，已经越来越多地体现出中国传统的文化特色，例如其中自然生态视角与觉知的开启，便具有突破性的意义。因为中华民族的传统文化，从本质上说，就是一个“大道为生”的文化，老子在五千言中就曾经大气磅礡地宣示：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和”，虚无生万有，中国文化中根深蒂固的“贵生”理念，可以说就是
老子所揭示的德道修身文化就是非常道“圣人之治”的修身绝学。在春秋以后，慧识悊学文化迅速被意识哲学文化所取代，儒家的《春秋繁露·深察名号》也曾对德道文化现象作过常道性的重新定义，试图对道学的德道文化现象取而代之：“同而通理，动而相益，顺而相受，谓之德道。”这种常道性的定义也同样见于《荀子·解蔽》中：“德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！”这些记载不仅说明德道文化现象在历史上不仅是客观
其实，科学的物质观与大道为生的幾学物质观并无根本性的矛盾，科学在发展到量子物理阶段后，西方科学家们终于认识到：“我们首先必须明确一点：量子物理学意味着根本就不存在‘真空的空间’这种事物。事实上，我们所说的‘真空的空间’其实是一个由亚原子粒子构成的沸腾的漩涡，根本就无法把它们清除掉。”科学的物质观正在大步地靠近中国原生态的大道为生的幾学物质观，而且，正像科学家们所认识到的，科学并不能解决人类社会的无
从文化基因的层面来看，在大道文化、德道文化以及秦汉以来的道德文化三大文化发展历史时期中，德道文化时期，处于大道文化和道德文化之间的时空枢纽节点，在老子《德道经》这部基因库式的根文化经典中，老子运用”玄之有玄”的幾学修身圣悊论，采用目析法、喻析法、辟析法、幾析法，将极其丰富的超常道、非常道以及大道文化的密码信息，压缩性地蕴藏于他的五千言之中。因此，破译老子所列出的“道生一，一生二，二生三，三生万物”
莱布尼茨发明的“二进制”将整个人类科技带入电子信息时代，给人类社会的物质和文化形态带来巨大的变化，因而成为人类文化发展史上的标志性事件。在拥有古老文化传统的东方中华大地上，没有诞生这样划时代的现代科学思想和发明，成为众多炎黄子孙感到非常遗憾的事情，而莱布尼茨发明“二进制”与中华文明之间的奇妙关联，则成为中外学者非常感兴趣的研究课题。在基因科学深入发展的过程中，西方科学家又发现了伏羲太极八卦图中64
中国幾学中所界定的“其大无外，其小无内”，强调了大生于虚无的道，小亦同样诞生于虚无的道。物相宇宙的巨与细全在大道的虚“无”之中。西方显性物相科学的发展，同样源自于幾学所揭示的双螺“弦（玄）”的“玄之有玄，众眇之门”中物相弦（玄）构的范畴之内，同样在大道虚无的能量环境下，经历了精细与巨大双向的发展过程。在精细领域中，基本粒子物理学是其中的代表，各种基本粒子的揭示仍然还在深入展开之中，包括前不久所寻到
（双一章诵读法解析） 传统文化的学习，关键是灵感的思维，心和身要融汇在其中。我们所习惯采用的是西方式的学习逻辑方法和可得出结论的实验证伪的方法。在思维领域，几十年来所建立的完全是西方科学的方法和模式。现在我们要继承祖先们留下的传统文化，要把传统文化学习掌握在大脑里，就要采用祖先们的学习方式。祖先们的学习方式，首先要把心意调到中间状态，处于有意识与无意识之间，在这种状态下，学习前人留给我们
二十四节气-四时之冬·大寒五行倏而竞骛兮，四节纷而电逝。谅暑往寒来，十二月而成岁。日月会于析木兮，重阴凄而增肃。彩 虹藏于虚廓兮，鳞介潜而长伏。若乃天地凛冽，庶极气否，严霜夜结；悲风昼起，飞雪山积，萧条万里，百川明而不流兮，冰冻合于四海。 扶木憔悴于汤谷，若华零落于蒙汜。——晋代 · 傅玄《大寒赋》· 文化篇 ·老怀不与世情更，才说闲行兴
二十四节气-四时之冬·大寒· 修身篇 ·用九见群龙，首能出庶物。用六利永贞，因乾以为利。 四象以九成，遂为三十六。四象以六成，遂成二十四。 如何九与六，能尽人间事。——宋代 · 邵雍《乾坤吟》《乾坤吟》:把握住卦爻象数九的这阳性成数，也是指天德能量之九与地炁阳炁的九数，增阳涤阴，则能够在身内求证出众多的龙。其中为首的龙，是能够摆脱物相身体
说明：本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化 · 四时之春》一书中“古雨水”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。中华传统节气修身文化-四时之春·古雨水 （二）· 修身篇·
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