二十四节气-四时之冬-大寒(2）

《乾坤吟》:把握住卦爻象数九的这阳性成数，也是指天德能量之九与地炁阳炁的九数，增阳涤阴，则能够在身内求证出众多的龙。其中为首的龙，是能够摆脱物相身体的束缚而进入身外的色象境之内活动的物元生命。而在修身时在体内用卦象六这个阴数，那么就有利于肾水的充足与炁化，因为乾卦的阳性属性有利于修真的成功。在质元能量上修真要进入乾卦能量态，才能运动此能量，实现四象在内境中的显现，它们都需要天德阳性能量九数的作用力而显现与和合。所以四象各自的成功，用阳爻之数相加就是四九相乘，而是三十六之数。四象的生成与出现同样也离不开人法地中的阴性母体能量，从六爻皆变为六爻皆阳，是一个阴中生阳的过程，而四象的阴以生阳，都是以阴六数成就，这也就共计为二十四之数，使坤卦的全六数变化成乾卦的全九数。如果掌握了其他天德能量的内外同步应用，就能修身了性而全命。

一、大寒修身顺四时

能量卦象对应：临卦的开始生成期

天时能量对应：十二月

地支时能量对应：丑时【1时～3时】

月度周期律对应：初四日

天象所座星宿：牛宿，斗宿

臓腑能量对应：三焦

经络能量循环对应：肝经

天地能量主运：木炁仁德能量输布期

六气能量主气对应：厥阴风木

八风能量对应：广莫风

四季五行对应：五行阴阳属性是阴土

五音能量对应：角音波

人体脊椎对应：第3腰椎[L3]

色象境对应：宵灵

轮值体元：太始

( 一 )大寒的能量卦象

大寒节气，临卦雪开始正式生成。临，从字义分析，为从上向下看，有到、来，靠近、挨着，临机、临界点，面临变化的机会和情势以及从高处往低处察看等含义。

临卦之象，对应的是丑月，即十二月(腊月)。腊月是因为有腊八这一天而确定的，在卦象当中就称之为临卦，是地球易象的炁运顺天之变。在宇宙天道而言，是天道的“德一”能量发动，畜养万物以上临下，开始接近地球万物。在人而言，是身国内的心炁(当然也包括大脑内办公室里的能量)要主动接收天德能量入体，补充不足以及储备，以备一年之需求。

临卦的下面是两道阴爻都转换成阳爻，上面是四道阴爻，卦象的总体特点为：元亨利贞，兑下坤上，堤高泽低，居高临下，土载泽水，信德纳智，阳长居上，治理合仪。修身与治事应当把握正治于脾信土与肾智水，以阳土克阴水，进行肾水化炁，炼精化炁，与天德能量的上升同步，修心炼意，使心意与天和地的阳炁能量同频共振，无障碍传输，相助于身内真实变化。

临卦的内卦，是下面的两道阳爻与上面一道缺口爻的阴爻，构成兑卦；外卦则是完全阴爻的坤卦，也就是个地卦。临卦阳息至二，既然两道爻都在这一个时候动了，是顺着它变，还是不理不睬，或者说还要把它破坏掉，就需要我们正确地去把握了。

这一情况与逐卦旁通，刚浸而长，乾来交坤，正确动的时候必然成乾，所以也必然会出现“乾、元、亨、利、贞”的景象。在这里也恰好对应上了“乾、元、亨、利、贞”在腹腔里的转动方向。因此，趁临卦出现、乾卦即将形成之际，在地天泰卦之象即将形成之时，我们通过复卦和临卦的努力，真正将接下来的泰卦漂漂亮亮地完成，并为乾卦奠定好基础，确定这一年乃至于一生的健康智慧，就显得非常重要。

进入了大寒节气，如果我们修身对人法地和地法天的实践的确有所小成，那么我们的心身在节气交接的时间与空间点上，就会有相应的感格和感悟。

时间像流动的水，光阴像过隙的马驹，稍纵即逝，节气的更替也是如此。临卦期，是天德能量的一个发机，天德能量已经完成了对坤卦翻转成复卦的“生”,从生再转向发。也就是说，宇宙自然的天德能量产生了发动。那么,我们自己体内之天，也就是心里面的能量，是否也同步产生了发机而与天德能量同频呢?希望修身养生者在临卦期内，都能够使自己内天地当中天的能量同步产生发机，同步于天德天时，同步于天文，同步于地理，并充分地发动人和，使自己心炁的能量能够尽快充实起来，将第二道阴爻真实不虚地扭转成为阳爻，构成实实在在的临卦能量状态。

复卦和临卦期间关乎着我们每一个人新一年的运炁(气)。过了大寒，就会进入春节，新的一年即将正式来临，这一整年的运气如何，关键就是看复卦和临卦中阴爻向阳爻的变化过程，我们内在的准备做得如何，是否还只是停留在口头上的天人合一，而没有将天德与天刑都认知清晰，主动亲近天德而远离天刑，进行真实的实践与心身的同步。

五运自大寒始，周年一运行，圣治若法天，自检德与行，五运自相应，六气谐相生。圣人之治的实践，如果法于天道，那就要自检德与行。对五德的仁义礼智信，要从“型于内”和“形于外”这两个方面，都进行一番分析。如果品质、品格和品行都具备，五运就自然相应，六炁(气)这六种能量都会相互施予，不需要去过多地操持。因为天道是依靠信德来运行的，每个人只需要将信德建立起来，体内的五运六炁(气)就会顺应天地而运行，就像地球绕着太阳运转一样地具备度、数、信。

大寒一立春 临卦泰卦 启蛰一古雨水

完成完成

图6-6 临卦和泰卦

临卦期结束后，就要进入泰卦期，一气流行于天地之间升降的动机即将开始。自然界当中，在临卦期进入大寒节气点的时候，五运六炁(气)也开始启动了，所以，我们应当对五运六炁(气)进行全面的了解把握。

整个冬季，修身养生实践者需要观注自己体内精炁神的修养和相关的修身训练培养，从而在这一年开始的冬季预备期，将能量的基础打好。不仅将第一道阳爻一阳来复的复卦构筑坚实，而且，将临卦来临的第二道阳爻也构筑得稳固，从而为我们新一年度周期律当中的治事、生存、学习以及修身求真奠定良好的基础。

(二)大寒农事与龙事修身

1.大寒农事

大寒时节，田间的农事活动已经很少了，在此期间需要特别注意的有：春播马铃薯已经到了最佳时机，可选择在晴朗天气适时播种，播种前需将种薯切块，一般每千克种薯切出50块左右，每块保留2个以上的芽眼。对于前期施肥不足的大麦、小麦、油菜等越冬作物要注意及时补施腊肥。大寒节气，天寒地坼，所以需要特别关注越冬作物的防寒防冻，及时给田间农作物覆盖“棉袄”。

(1)大寒节气小麦管理

保证田间冬水冬肥：保证小麦的冬水冬肥能够很好地改善水分状况、土壤养分，调和地温变化，并有益于来年的麦苗返青以及提高小麦的分蘖成穗率等，从而把握住春季田间管理的主动权。对于盐碱地进行适时冬灌还有助于压碱改土。

注意冻害防御和冻后田管：防寒防冻，可以采用优良品种，入冬前施足基肥，同时培育壮苗，或者在越冬期间撒施农家土杂肥盖麦，并对部分壮苗适时进行镇压，这些措施可以起到肥田、保温、防冻的作用。部分有条件的区域，还可以考虑引水冬灌。如果小麦的部分叶片受冻，只要其分蘖节部分还没有被冻死，就应该及时撒施速效化肥，可以帮助促苗转化；如果遇到干冻的情况，需在追肥时结合冬灌抗旱。

(2)大寒节气蚕豆培育管理措施

蚕豆从出苗到立春前，主要是长根、长叶、长分枝，进行营养生长，因此，需要加强培育管理，为来年的高产丰收打下基础。具体措施抓住以下三条：

第一，开沟防滞，蚕豆属直根系作物，如果排水不良、地下水位较高，就会影响到根系的正常发育，所以要开好深沟，排出地面多余的积水，以降低地下水位，这是蚕豆丰产的关键措施。

第二，松土培根，中耕除草，以增强土壤透气性，提高土温，使根系深扎，增加有效分枝，提高抗倒能力。

第三，蚕豆能自行固氮，一般不需追施氮肥，可增施草木灰，以提高植株抗寒能力，但对于土壤瘠薄、长势较弱、苗色发黄的地块，也可追施少量氮肥，促进生长，以保证丰收。

2.龙事修身

修身养生者需要同步研究身内天地中大寒期的变化特点，而同步进行修身实践的一些调适与养生方面的调节，在身内进阳火的龙事则是重要的课程。借用东方苍龙之龙来与农事相比较，我们体内的龙事，同样是要观注丹田里面具体的治理，从而把整个内在的龙事活动与天地五运六炁(气)变化的规律紧密地相结合。所以，要安排好身内的龙事，使之高度地吻合自然客观规律。

大寒期间，修身者对于自己的“内炁(气)候”更要严格地加以关注，特别是要注意预防外在的冻和寒与天刑和地阴能量相结合直接侵入到体内来，引起体内气血的冻和寒以及能量被反夺而丧失。所以，要防冻防寒，观炉察火，注意内水的温度，不要使它像自然界的水一样产生如同自然界的冰冻以及雪冻现象。而是要以温煦的天德能量与内德能量将水质进行质变提升，化精水为炁成内药，这样才能正确地把握修身养生。

对应于大寒节气的小麦管理，我们知道自己体内同样也是在种着麦。修身者身内中丹田与下丹田中“内药”种植的管理与治理，与小麦的管理异曲同工。参考一下农事对于小麦以及蚕豆的培育管理措施，举一反三，就可以找到我们体内对应的治理办法。

二、身国内的大寒修身

大寒在幾学的质象境的领域中，表征宇宙天穹内，天德能量滋养生命与万物，阴中生阳，天刑退隐而天德增强，天德能量从小到大的转化；在身内是象喻人体膈肌以下的内天地中，精炁神同样阴中生阳，开始新一轮活力的萌发，并且由小到大经历增量的变化。宇宙自然的这种能量变化，对人体内环境具有强大的作用力与影响力，如果人类能主动顺应，则内天地阴阳升降的能量将会同步于天地变化而获得提升，有利于新一年度周期律时期的身心健康和精力提升；如果违背这一变化就必然会产生损害。能够实现同步没有捷径可走，心意修持是关键，修心炼己，将常道意识阴转阳，将超常道的智识阴转阳并且确立起来，使意识正、智识善，那么德善一体即实现，内环境自然与天德产生量子纠缠效应，同频共率，顺利互动，高质量补充，进步加速。

图6-8 篆体“腊”

大寒节气，每一个生命都处在腊月期当中，我们在《小寒·腊八节》中已经对于“腊”字本义所象喻的修身内涵进行了全面的解析，在大寒期间，对此就更要给予高度重视。

进入大寒节气点，修身明德进入腊月临卦实证修证第二爻，处于将阴爻中间连接为阳爻工程的过半阶段，也就是充实第二爻阴爻转阳爻的关键时间段。

与此同时，五运六炁(气)的运气能量法则与秩序，也开始守度、守数、守信而启动。这一时段的基础工程准备，决定着体内第三爻的阴爻转阳爻，是否能够像天地那样高品质地同步完成；身国内是否能与地理、天文能量时空变化相应，构建天人合一的泰卦，使体内真正出现完整而真实的天德下降和地炁生升，生机重新在体内全面朝气蓬勃地启动。因此，在大寒五运六炁(气)发动的区间内，我们要从三个方面把握住抓住身心性命的同步提升。

首先，人法地工程的补课与强化是基础。

第二，心火礼型于内，天德能量直入心宫是关键。

第三，脾土信型于内，行于前识的圣行信德于内外是根本。

把握住这三点，才能说我们掌握了圣人之治的实践原则。千万不要希图进行那种在沙漠上建高塔的工程。沙漠建塔是妄想，海市蜃楼堪可怜。土水治理是关键，心光礼火明亮是希望。

圣人之治，“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”。“虚心”“弱志”“实腹”“强骨”的真正实现，完全源自于圣人修。

贤人和圣人的资质，虽然具有先天携带成分的强弱差异，却是每个生命全都具备的基因。“道生之，而德畜之，物形之，而器成之”,物形之合德，器成之同道，都离不开对“为学者日益”和“闻道者日损”艰苦卓绝的实践。信土和智水，这对后天之本与先天之本的完善，是基础与前提。

对“贤人”的素质，《黄帝内经 ·素问 ·上古天真论》中将其定义为：“法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道。”我们进行圣人之治的修身实践，正是培贤而育圣的过程，首先要把贤人求证出来。“法则天地”,就是要掌握天地之间五运六炁(气)能量的互动和作用；“象似日月”,在我们的“缘督以为经”²的脊椎实践中，就要把日和月的变化规律完整地贯彻进去；“辨列星辰”,各个星球对我们生命体内的影响，以及在体内所对应的能量体，都要能够掌握；与此同时，要做到“逆从阴阳”,也就是道之度要逆从阴阳；在见验上，要强调“顺应四时而民不有疾”,这样才能将上古之人流传下来的修身治世理论和方法，完整地实践于自己生命体内。“修之身，其德乃真”,达到德的境界需要常道意识正道修而正信立，通过超常道修而智善成，要通过对意识和智识的正善治，才能真正符合要求地进入德道修的境界，从而顺利地与天德能量同频共谱，不离不弃，具有从贤人向圣人修的资质。

“合同于道”,这是圣人修证的素质、要求及方法，需要经历攒簇五行和合四象，在裸虫之王的人体内培育出圣婴。如此才能具备真正的圣人资质，而不是一个空头的名号。

这一切，全部都浓缩在身国中的脊柱与腹部之中。其中虽有渐修与顿悟的差异，但是离开脊柱的得一而言圣人之治，则必定是邪门歪道。即使是钟爱丹道者，如果离开了脊柱的修证，那也必定是画饼充饥。

所以，在大寒之后，我们仍然要遵守上善治水和人法地的次第，在生命体内的水土治理上，进一步强化求证，在脊柱的天根上和天根内，进行刻苦实践。要同步强化在心中直接获得天德能量，并利用天地之间的能量规律，培补自己匮乏的信土，使自己的信德不再摇摆不定，信念不再发生参差变化，从而能够承载我们的修身明德实践真正进入佳境。

-终-

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