道德文轩
第二节慧智的一元四素方法论 著名物理学家卡普拉在他的《物理学之道》一书中说，近代物理学中许多新发现与古代东方思维惊人的巧合。这两种思维方式、研究方法是不可替代的，而是互补的，二者不可偏废，不可排斥，不能通过一个理解另一个，也无法从一个推出另一个，两者都是需要的，并且只有互补，才能全面地认识世界。
第三节 慧与智同步开发是民族教育的根本（节选） 分析古代中国文化和科学的特点，我们不难发现《德道经》和《周易》都高度强调“无思”、“无为”。无思无为状态是先天慧识处于第一性、后天智识处于第二性的一种慧性状态。这一种状态，在西方是没有的，西方文化的记录中，只有灵感、直觉、潜意识、下意识等含混模糊的概念，并不像古代东方先哲将智与慧严格地区分开来，各成独立系统，并且创造出开发全民
（3）从三因论中看教育瑰宝的丢失 在解析中国古代科学研究方法论的丢失、从而造成中国文明的发展在16世纪以后落后于西方的分析中，我们不仅要分析考证解析一些关键的基本元素，而且要运用老子“三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”中所包含的三因学说方法论、运用三因分析法则比较易于全面和深刻地分析其中的原因，揭示问题形成的实质所在，进而寻找出正确的解决之道
（接上篇） 内因，中国古代文化、科学、哲学在发展的过程中，由于社会逐步在老子所揭示的道治、德治、仁治、义治、礼治、智治的下滑规律中发展，人们德性的品格和能量缺损逐步加剧。这一社会现象形成的综合力，就使完整的一元四素方法论产生了离散和丢失，最终发生了理形学说与理气学说的分野。先，失之于“一元”不能维系四素（象数理气）的完整性；后，理气学说被迫独立出
(先生讲于2005年1月8日，大连学术报告) 《德道经》是万经之王，是我们整个人类的宝贵文化财产，她所瑰集的是人类历世历代的精华。五千言一字一灵符。其中含有万万千千之圣，千千万万之佛，使我们百读不厌，百解不烦。内容的展开，越展开越显得博大精深。在此，续讲老子《德道经》第一章“论德”，题目是“论五德之礼”。 这一章是整个《德道经》的开篇。现代所称之为《老子》或者《道德经》的书
（接上篇）看一看，在我们进行内部验证的时候，我们有没有祖先们留下的道德文化这样博大的胸襟呢？历史发展到现在，在私心欲望的制约之下，研究老子《德道经》的学人、实践者中仍有很多的人，并没有像我们民族的脊梁、民族的灵魂——道德文化那样有着博大的胸怀。他们在斤斤计较，在我们体内认识不到这个道、释、儒水乳交融的文化是一个整体。我们应该吸收，而不是排斥。常常听到，你是道家的，我是佛家的，佛与道不相融。真的不相
三、道医学分析“疫”，其中的“暴发型时疫”，急性流行传染性疾病，人类已经研究了几千年之久。它的有质有形的始作俑者，智能科学的西医近代在形质上已经发现了它，这就是疫性恶“病毒”。但是，在智能科技未诞生显微镜和电子显微镜之前，东方的道医学在三千年前已经运用慧观，在精、气、神的气机学说中发现了它的形名，并且研究多年，具备丰富的经验。西医虽然发现病毒的客观存在，却并未能真正全面认识它和掌控它的生灭机制。如
（接上篇）老子“居于○，用于一，运于二，演于三”的哲学思想，在“运于二”的范畴之中，就是运化阴阳太极，运化这个大的阴阳太极、根本的阴阳太极。当然这个太极就是后天的阴阳太极。虽然她是后天的阴阳太极，但是这个“德一”之炁在其中发挥着须臾不离的和谐、蓄养作用。如果离失了她的话，阴阳就会继续顺变。怎么顺变呢？就会继续损耗太极阴阳本体中不全的德能，使其更为复杂化和迷失消亡。就象我们人体一样，小伙子发育到了十
（接上篇）我们人类和社会长期在生老病死苦和兴成败亡乱中挣扎轮回，希望、期盼着能够认识阴阳，掌握阴阳，脱离阴阳的制约，获得解脱和解放。但是却始终不识阴阳，不明阴阳，长期地在阴阳的漩涡当中升降浮沉，轮回兴替，深陷在阴阳中不能自拔，不知道如何离苦得乐。其实这一切的答案都翔实地记载在万经之王的《老子·德道经》之中，她全面、系统、深刻地揭示了这个根本性出路，这就是道德复兴，尊道贵德，守德无离，抱元归一。只是
5.阴阳和谐论的内涵与作用《老子·德道经》的阴阳和谐论，囊括了宇宙的万物万事，内涵极其博大。正如《黄帝内经·素问》中所言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之腑也”。很多古典的记载中并没有强调“中气以为和”，而直接地论阴阳，但是老子天才地将“中气以为和”作为根本告诫我们，教导我们把握住她，进行体德和悟道。在这一段话里面我们看看阴阳多厉害？它含有的内容该有多大：“天地之道
（接上篇） 我们仅以“唱和相随”为例展开讲一下。“唱”与“和”是古代的人们那种道德情操非常高的情形。《诗经》里面就记载了百姓之间的歌、词、诗、赋以表达心声，有唱的就有呼应的。现在有些少数民族不是这样么，在山上唱情歌，这个山上唱，那个山上应，这就叫呼应的关系，也叫“唱和相随”的关系。后来把“唱和相随”演化为一个家庭的和谐，那么我们就以一个家庭来解析一下“唱和相随”。一个家庭的一对夫妻，就
6、“知守”两个字是把握阴阳的根本方法《老子·德道经》的“阴阳和谐论”中，把握阴阳，运用阴阳，超越阴阳的理论和方法至简至易。老子在第七十二章中，仅以“知其雄，守其雌”、“知其白，守其辱”、“知其白，守其黑。”十八个字，就高度地概括了这个根本性的方法，并且指出了三阶段和三层次的实践过程。老子以“复归婴儿”，“复归于朴”，“复归于无极”为社会复归德治和道治以及人的性命复归于德境地道的循序渐进层次和递进
（接上篇） 关键是要懂得知一之理，而应用于万事万物。要掌握这些关键的理论和方法，把它转化成为自己的正知、正觉、正念、正行。这才是把握老子“阴阳和谐论”的关键。不能老拄着拐棍，要能够举一而反三，触类而能够旁通。在万物皆有阴阳属性的大系统论中，千万不要被万万千千的阴阳所束缚，不要迷失在阴阳结构的大海中，关键在于要能够自如地剖析阴阳。有相世界的阴阳要会“知”会“守”，无相的阴阳同样
霜降之气伴随的是冷与寒，如果邪风入侵，往往会让人全身酸痛，疲乏无力，还会引起咽炎、气管炎、口歪眼斜、面部神经麻痹等。穿衣保暖不应当忽视，不宜露膝、露胳膊了，而且要特别注意保护自己的双足。寒从脚下起，病由脚底生。女性特别要注意脚部保暖，不要再穿船型鞋、高跟鞋和薄袜子，要改穿能遮盖脚面的鞋或靴子，以防双脚受凉，邪入经络而传变为病。一般这种寒气六经传变，常常从脚部侵蚀进去，不为人所知。整个欧洲有一道“风
莱布尼茨发明的“二进制”将整个人类科技带入电子信息时代，给人类社会的物质和文化形态带来巨大的变化，因而成为人类文化发展史上的标志性事件。在拥有古老文化传统的东方中华大地上，没有诞生这样划时代的现代科学思想和发明，成为众多炎黄子孙感到非常遗憾的事情，而莱布尼茨发明“二进制”与中华文明之间的奇妙关联，则成为中外学者非常感兴趣的研究课题。在基因科学深入发展的过程中，西方科学家又发现了伏羲太极八卦图中64
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