道德文轩
好，我们再看一看这个“儒”字。儒 这个“儒”字挺有趣，极为形象。“儒”字，是形象地说明做人必须将需要的营养充分获得，做一个真正的人。你看，一个“人”字，一个“需”字，需要什么呢？“儒”字，从人从需。“需”字，是指在等待着雨水的沐浴，您看上面一个“雨”字，因为水是万物的养生之源，“上善治水，水善利万物而有静”，古人是深刻认识到这一点的。水是万物营养的食粮，是不可或缺的物质。
一元四素方法论，是古代中国文化和科学能够卓然傲立于世界民族之林的重要方法论，是民族文化之瑰宝，是人类慧性和智性同步开发、双向启迪的重要方法论。它应当合理地、科学地与经典诵读教育方法有机地结合成为一体。在经典诵读中运用一元四素方法论，将经典诵读这一上善治水的方法，更全面符合自然客观规律理论系统化和方法科学化，逐步形成独立的教育体系与学科。 一元四素的理念，全部蕴含在老子《德
德慧智经典诵读的理论，关键是要使人们充分认识到经典字里行间、文字语言背后更为深层的物质，这个物质就是能量，就是气。只有全面认知经典中蕴含着丰富的有形能量与无形能量，我们才能高效率地发挥诵读经典的作用，并且使经典诵读能够长期健康地发展开来。理论透彻全面，才能使大众主动地运用一元四素方法论进行施教，应用于人生六大阶段之中，才可能自然地跨过千年以上的
老子对社会发展的深刻揭示，解析开来以后，对我们参悟组成社会的基本成分的每一个人，对人类本身生命的分期提供了指针。 人生百年，草木一秋。人生看起来是短暂的，但是由于人是社会的细胞，人类生命的发展规律同样与社会的发展规律息息相通。社会发展规律同样折射出生命的发展规律性。这一规律同样是“天一生水，地六成之”，天德的能量，同样是人类生命产生和发展的源动力，人生的发展分期同样分为六
女性的库储能量消耗，一般是每7年破耗一道阳爻。女子“三七（21岁），肾气平均，故真牙生而长极。四七（28岁），筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七（35岁），阴阳脉衰，面始焦，发始堕。六七（42岁），三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七（49岁），任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。 以上这些一般规律性，是在没有进行“修之身，其德乃真”者身上普遍存在的现象。但
德慧智经典诵读教育，就是贯彻实践老子“上善治水”的教育思想、教育方法，使生命之水变善而利益我们的生命，使身外的一切水都变善，利益我们的外环境，使其和谐健康美善，共同建设我们的德道心灵，开发慧识与提升智识，积蓄丰富科学创造力的教育方法。 老子在《德道经》中指出：“是以大丈夫居其厚，而不居其泊，居
我国在民间开展的经典诵读教育，经过近十年的努力，虽然在全国各地基本兴起，创下了无量的功德，使无数的儿童和青少年获得了丰硕的利益。但是我们也应当看到，早期的经典诵读缺乏系统性的理论和方法，存在一些不足之处。据调查，近年来“跟我读”这一简单的教育方法，已经发展到了瓶颈区的状态。各个经典诵读试验点，都在积极探索和寻觅经典诵读可持续发展的理论和方法，社会急需更具有生命力的经典诵读理论和方法，
（10月怀胎0-3岁）胎婴养虚，其中的“胎”，指的是十月胎胞发育期。婴，则是指出生后至长到3岁的这一人生时期。胎体发育期与婴儿成长期结合在一起的这段时间，称之为人体生命、人生发展六阶段中的第一阶段。 这一人生阶段，是生命从虚无到实有、从稚嫩到柔弱的发育阶段。这一人生阶段，完全处于先天无为状态。心灵纯真，没有物相的障碍，对任何能量都是被动接收状态，可塑性极强。是培补五德、涤
胎婴养虚的方法和内容，贵在明白道理、生理和机理，认知生命的性命双重结构性，精神与形体的同一性，明白教育方案要符合道德的根本要求和原则。 德善的胎教方法内容将培育出美善的婴儿，智慧的胎教方法内容必然造就具有慧智心灵和智慧型头脑的孩子，粗俗丑陋的胎教方式定会导致丑陋庸俗的顽童，这是宇宙大道的基本法则。 许多人都错误地以为胎儿在母腹发育阶段中，根本无法接受道德慧智的
1．经典教材的选用 经典教材，是包括经典书籍、经典乐曲、经典图画、经典环境四方面的选取。经典诵读的活动，在社会上已经开展了多年。但是对经典教材的选用却是比较散乱，各家各说，没有统一标准。经典的选择其实至关重要，必须从孩子的本因、内因、外因的三因需求上，进行整体分析和考虑，选准经典教材才能发挥德慧智经典诵读的最大作用力。 由于胎婴养虚阶段，胎儿和婴儿都是处在生命的先天开放、无
制作能量水喂养婴儿： 我们通过对老子《德道经》的研究参悟学习，老子所提出的“上善治水”是大智慧深邃全面观察的必然结果。水结晶实验表现出：凡是善良积极的意念，都能产生和发出向善、向美、向健康的信息，使万物发生更美好的变化。 从这些实验中，我们所看到的是“爱”与“感谢”等赞美和感恩的意念，是天底下最具有善性的积极力量。我们要注意到，试验说明“水”这一物质同时是天下最敏感的物质，
人生六大阶段中的黄金时期，也就是胎婴养虚的婴儿时期，我们作一些初步的分析和介绍，希望能对大家全面了解和掌握德慧智教育理念有所帮助，对为人父母者和将为人父母者有所助益，对民族的兴旺强盛有所贡献。 “儿”，儿字，在甲骨文、金文和小篆的字形中，都十分突出头部囟门未闭合的部分，指婴儿。“男曰儿，女曰婴”（《苍颉篇》），合称为婴儿。《说文》：“孺子也，从人。象小儿头囟未合。”古代具
中国民间长期流传着一些关注孩子健康成长和教育取向的方法，例如，当孩子满周岁时，有一个“抓周”仪式。在地上摆满各种象形性的玩具，如笔、墨、书、小算盘、金元宝等等，将孩子放在其间，让孩子自由选择抓取其中的一件，从孩子抓取的第一件东西上预测孩子未来的取向。这种仪式，其实是直接对孩子胎教和0-1岁期间婴教成绩的一次全面检测和考试，是对家庭胎婴教育成绩的一次真切检验。可惜，这种考试检验方法近百
我们在分析天才的成因时，千万不要片面局限地分析，才能避免理性升华时的谬误，这是为了防止有些家长在社会上随波逐流片面地追求智识的提升。这种片面的智识是什么呢？是竭泽而渔。这样的一种智识开发，实际上对孩子们是伤害。我们要预防这种教育模式，不注意三因的整体时机，而盲目地进行单一原因性地培养。 好，我们再看看：孩子一旦超出了6岁的年龄阶段以后，大脑所发出的脑波就发生改变。科学家们
我们先分析一下国外婴儿早期教育的特点，也就不难坚定我们德慧智教育的理念了，它山之石好攻玉，玉不琢不成器。这两个环节我们都要把握住，借它山之石攻我们的玉。这个玉通过我们精心地琢磨，成为大器、德器、道器、贤良之器。其他民族的经验，也是我们的一面镜子，可以照见我们的不足和差距。 首先，说一下犹太民族。犹太民族是一个令世界为之尊重的民族，它就好像一个世界科学天才的摇篮一样，诞生了
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