一元四素方法论，是古代中国文化和科学能够卓然傲立于世界民族之林的重要方法论，是民族文化之瑰宝，是人类慧性和智性同步开发、双向启迪的重要方法论。它应当合理地、科学地与经典诵读教育方法有机地结合成为一体。在经典诵读中运用一元四素方法论，将经典诵读这一上善治水的方法，更全面符合自然客观规律理论系统化和方法科学化，逐步形成独立的教育体系与学科。

  一元四素的理念，全部蕴含在老子《德道经》和《周易》这两部著名经典之中。我们应当在老子《德道经》道德思想的引领之下，在“中气以为和”的主宰下，将经典诵读贯穿于人体生命发展六大阶段的全过程之中，让经典诵读成为中华民族每个人一生的必修课。如果我们整个民族三分之一的人，都进行经典诵读，上善治水，那么我们的民族、公民的素质将会明显提高，心身健康将会大为改观，我们的国家就会迅速地国泰民安。由于上善治水，自然生态环境也将发生良性转变，风调雨顺而百业兴旺。德治的社会环境将自然诞生，民族的复兴、道德的复兴就一定能真实地实现，我们的民族也将必定能够再次傲立于世界民族之林。

  一元四素方法论的经典诵读，核心是“一元”，也就是运用德和道的“上善”属性和能量统率经典诵读的全面展开。象数理气即是在道德一元系统的总领之中全面而系统的方法论。

  一元：就是以老子《德道经》这部万经之王和百科全书作为经典诵读的总纲，列为经典诵读的主导教材，凡加入经典诵读活动者，都应当将老子《德道经》的诵读，作为终生诵读的经典，贯穿在人们生命发展阶段的全过程之中。不论是胎婴时期、幼儿时期、少年时期、青年时期、成人时期、老年时期的任何生命阶段加入经典诵读，都要自其参加之日起，终其一生地运用老子《德道经》为主要的根本性的教材，进行对自己相应生命阶段的应用，以及对家庭所有成员不同阶段的运用。例如运用于“胎婴养虚，幼儿养性，少年养正，青年养志，成人养德，老年养福”各个生命阶段之中，信受奉行，终生不移。

  象：经典诵读，其中的“象”极其丰富，主要表现在经典本身的文字之中和文字的背后。水结晶科学试验已经揭示出：万物皆有象。文字、语言、乐曲、图片、物品、语言都具有水结晶成像性，美善的文字、语言、乐曲、图片、实物可以散发传递善美的能量和具有活力而健康的信息，丑陋的文字、语言、乐曲、图片、实物可以散发传递丑恶的能量和令人厌恶的信息。从水结晶的试验成果中，我们可看到，上善治水，就是唯一正确的析象和择象方法。文字、文章皆是象，运用“上善”在经典诵读中，选择具有道德能量、上善的“象”，例如选择经典读物，则应选择能量可以通达阴阳、隐显之经，能够使人心、性、命三大系统向“上善”方向改变之经。择上善之经，诵上善之经；看美善之书，读美善之书；言上善之言，语上善之语；远离庸俗之书，丢弃淫秽之书；止粗俗之语，绝淫猥之语；听优美和谐之曲，远流俗噪耳之曲；观赏心悦目之画图，勿观淫秽粗俗之品。取善象为用，弃伪象为则。这些就是选择和保持上善之象的重要内容。

  数：经典诵读的“数”，贵精不贵多，贵专不宜滥。应当重点突出，以点带面。精于数而又析于象、理、气的经典莫过于《周易》，欲穷于数，《周易》不可不诵读。《周易》是上古时代中国天文学、气象学、物理学、数学、历法、音律学、物候学、兵法学、医学、人体科学、内环境学、外环境学等等无所不包的一元四素大一统的科学。她是古今中外，不同于任何其它理论科学的一部巨型科学大体系，但是又归纳于一元的总领之中，不离“0”和“1”，“一阴一阳谓之道”。《周易》是中国古代科学发展的生发动力之源，她富含形成科学头脑的营养能量和科学创造性。她既具有高超的抽象性又具有缜密的逻辑有序性。这是世界其它任何科学理论所不能望其项背的科学。它运用象数理气四素所进行研究的方法，其大无外，其小无内。在无限高度、无限广度、无限深度、无限细微的领域之中自由地展开她那包罗隐显、洞彻阴阳的数理方法。她的象数理气的方法论，具有统一性、无限性、简单性、和谐性、全息性、可证性等等特点。她运用最简单的数，计算最复杂的万物规律。《周易》是我国在16世纪以前，使中国古代科学技术能够领先于世界的重要宝典之一。通过诵读，可以掌握其内在的无为先天精神能量，既能启迪我们大脑深层的慧性，又能使我们后天的智识逐步同步，从而真正掌握这门大学问、真学问，从而获得大智慧。所谓“预测”只是她全部潜在功能中的一个小分支，更重要的是她那有为与无为高度和谐统一、运算推演宇宙万物基本规律的深刻内涵，所以《周易》应当成为经典诵读的必修课本之一。

  我们每次诵读经典时的遍“数”，应当以三遍为基数，七遍则有利于先天系统中物质的改变，在催动体内先天系统变化时，则以七遍为基数，最好运用三次这个基数，也就是二十一遍，这样效果较佳。还有运用七七四十九次的数法，效果颇佳。在诵读遍数的前提下，还可以延伸为“天”，其中连诵七天或者以“七”的倍数天，如二十一天、四十九天，以确保经典对身中之水先天性质的再造作用。当然身中之水是不断地新陈代谢的，这种用“数”治水也必须长期反复轮流使用。

  诵读的数，九遍则对人体后天系统作用较为明显。一般多是采用九遍为基数，然后依据四象主形、理形之理，而选取三十六次。其余还有用八数，是一种阴数用八以及取八风之理，在此基础上再用三生之数而用二十四遍的一些方法。由于先天化生后天、无为主宰有为这一理论是用“数”的原则，所以经典诵读中的用数，以使用先天数的七和二十一最为常用。