（接上篇）

老子《德道经》的第一章“论德”，启示我们对于整个社会复归德道，对于我们体内心灵的复归德道，身体的复归德道，都要充满信心。道学的思想非常强调天、地、人三才合一。时代的脚步，已经走到了整个民族全面开展精神文明建设的时期，德道复苏的时期，道德并进的时期，道德复兴的时期。那么，乘着这东风——天时、地利，在这个大气运良好的大环境之下，只要我们调节好人心，将人心换成道心，将人欲换成道欲，无私之欲，用客观要求，用自然对我们的要求，来制约我们的内环境，规范我们的内环境，我们内部的变化就必定会同步的产生。从而使我们的内环境的五德齐备、德性圆融，心性大开。当我们内环境当中的这个心，能够被道德所化，那么在被化的同时，我们大脑当中存在的炁，心中存在的这个性，以及小腹腔存在的命，就必然会自然地、没有障碍地、比较顺其自然地性命合一，使心、性、命结成一体。我们许多的人，为什么实践了八年，十年，十几年，都难以在体内产生真实的变化，其中的原因都要到德道修养上来查找，进行反思，进行分析。看一看我们内环境的道德变化，是不是正如老子《德道经》所阐释的：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。”这个礼德，我们守住了没有？没守住，那么，我们的内环境必定乱；这个礼德不懂，那么内环境必定不清；这个礼德不去遵循，那么我们的心必定不净；如果再加上缺乏仁德和义德的话，那我们也就离道甚远。所修的性是假的，是阴的，修的命是不纯的，质量不高的。这个性命并没有真实地结合，因为这个心在中间发挥了阻挡的作用，障碍的作用，就容易在那里枯坐，就容易在那里妄想。整个内环境的变化，就不是朝着复归德道的方向发展，而常常会被假幻之中的阴我心，被体内的阴神牵着鼻子走，被自己的这个局限性的智识所蒙蔽，继续地流浪生死。心中的真我，心里面的阳神，这个正觉、正思、正念并没有确立，而是自我蒙蔽。要破这些障，破这些惑，必需要深入地诵读老子《德道经》，解读老子《德道经》，体悟老子《德道经》。把老子《德道经》当中内含的能量灌注在我们心身之中，使我们远离愚昧，远离自作聪明；把心中的阴火真正地扑灭，使心中的阳火真正地产生无量的光明；使这个道烛在我们的心中真正地观得清，点得亮，照得明，而且光能够穿透体内外。这样才能够说我们的心窍一片光明，才能使我们的性命两家相见，才能使这个月之精、日之精能够结合，铅汞能够凝结。如果心没有修好，这个德道没有上升到一定的层次和境界，内环境不清静，都只能说是假烹假炼、枯坐顽强，究其一生也难以获得这一个“真”。这个“真”就不纯，只能产生肤浅的效应，不可能真正地再造性命。

我们要看清历史，顺应时代的特点，抓住对天、地、人这三才的相应，把小我放下，树起公心，树起与众师同心共愿之心。必须树立起与老子《德道经》同频共振、能量统一的这样一个心愿，主动地去再造我们的心灵，再造我们的性体，再造我们的命体，同时抓住清因化业，搬掉障碍，我们才能够更好地、真实不虚地与老子《德道经》的内在场性、内在能量高度地吻合，利用老子《德道经》来加速我们体内的变化。这个变化都掌握在我们每个人的心里，蕴藏在老子《德道经》之中，需要我们主动地、自觉地去开启，打开心灵之门，打开身场之门，敞开我们的性光、性体之门，主动地去接受这个德性的光明，才能够进入这个道的真境。

二、德治社会和人心的三柱石是仁德、义德、礼德

社会德性和人心品德的三柱石是仁德、义德、礼德。以下重点对五德中的礼德，作一解析，使我们更深刻地去解读老子《德道经》的第一章，这对我们重塑自己的道德人生，建立道生观，能够有所启迪，有所开悟。注意用我们的心去相印。

为什么呢？因为这个礼德居心，属火，而且是丙火、阳火，是一种阳火之炁，它也是能量，它也是物质，是一种五行的属性，五行属火，也称之为火德。火德无论在体内的礼德表现和体外的礼仪展示，都是既有表也有里，相互影响和作用，对表里之间的内容我们要整体把握，就像大家已经学到了《德经》第二章里的“得一”一样，这个“一”，实际上内含了能量物质和德性品格双重物质，它是一个双重结构。有的人对于什么叫德，德为什么含在“一”中，德为什么要分为五种，不太理解。这实际上很好理解。我们用我们的身体作比喻，我们的一只手，如果没有五个手指头，你能把它称之为手吗？你只能把它称之为臂，就不能称之为手。我们说我们有一只手，这个“一”里面就包含了五，我们说这个“一”，就像我们论德一样，论到这个“一”，这个“一”里面就包含了仁、义、礼、智、信这五种德性，这五种品德与我们的五个手指头是一回事，光有那五个手指头，如果没有那种能量，没有这炁，就像外国人称的“能量”，没有这个能量没有这个炁就不能运动。光有这五个手指头只是一个表象。虽然它有实，但是如果没有能量推动它，这个手就不能发生功用。

老子《德道经》里面在阐释这个“一”，这个德，什么叫德？又什么叫淳德？什么叫德的丧失？五德可用一只手来恰如其分地打比喻，比较恰当。