二十四节气-四时之秋-处暑(3）

"张志聪曰:夫秋刑官也，于时为金，其令收降，故肺气将收而万物当杀，清肃之气将胜炎热，阳气始降，而在所合之腑，其臟阴之气，始升而初胜也。夫立秋处暑，乃太阴湿土主气，故湿气及体，其阴气未盛，故未能深入而取之，当刺俞土以泻太阴之湿，取合穴以虚阳腑之邪，以阳气始衰，故取之于合。盖秋时阳气下降，始归于腑，而后归于阴也。”

--《古今图书集成·医部全录·卷一黄帝素问》

译文:

《古今图书集成·医部全录·卷一黄帝素问》:“张志聪曰:秋季是刑杀之气主令的季节，主时的是金气，主令的是收敛肃降之气，所以肺气即将收敛而万物受到肃杀之气的影响，金旺火衰之时，清肃之气渐旺逐步胜过开始衰退的火气，阳气开始下降，进入到经脉的合穴，阴气开始上升而初盛。立秋、处暑是太阴湿土主气的时节，所以寒湿之气开始犯人，但阴气尚未太盛，所以不能深人取穴，应当针刺取阴经的俞穴来泻太阴的湿邪，取阳经的合穴来虚阳热之邪，因为阳气是初衰，所以应取合穴。大概是因为秋季阳气下降时是先回归到腑，然后回归到阴。’

这段内容点出了体内气机运行的一个重要规律，就是阳气从臟开始下降，然后归到腑内，最后才复归于阴。这一特点对于中医治病是很有帮助的，在修身实践中也有指导意义。

“《脉要精微论》曰:彼秋之忿，成冬之怒。恶气不发，则失其劲肃严凛之令矣。风雨不节，则失其温和明曜之政矣。白露不下，则无溽蒸湿泽之濡矣。四时失序，虽茂木嘉禾，而亦不能荣秀也。上言天地之气不施，则名木多死，此言四时之气不应，则草木不荣。盖天地之气不和，而四时之气亦不正矣。按岁运四时之气，大暑、立秋，处暑、白露，乃太阴湿土主气。盖湿热之气上蒸，而后清凉之露下降。故曰:恶气不发者，言秋冬之令不时也;风雨不节者，言春夏之气不正也;白露不下者，言长夏之气不化也。贼风数至，阳气不正而太过也。暴雨数起，阴气不正而偏胜也。此总结上文，而言天地四时不相保其阴阳和平，而又失其修养之道，则未久而有绝灭之患矣。惟圣人能顺天地四时之不和，而修养其神气，故无奇暴之害。夫万物有自然之生气，虽遇不正之阴阳，而不至于绝灭，惟人为嗜欲所伤，更逆其时则死。圣人内修养生之道，外顺不正之时，与万物不失其自然，而生气不绝也。”

——《古今图书集成·医部全录·卷一黄帝素问》

译文:

《古今图书集成·医部全录·卷一黄帝素问》:“《脉要精微论》曰:秋天郁积的怨忿，会形成冬天的发怒。有害于生物的恶劣气候不发作，就会失去它刚劲严肃清寒敬畏的时令特征。刮风下雨没有时节，就会失去它温和明亮照耀的主事特征。相应的雨露不能降下，万物就没有湿热郁蒸洗濯的濡润。四季主令的时与气不相应，即使茂盛的草木和美好奇特的谷物也不能开花吐穗。上面是说天地之气不交，万物生命就不能绵延，自然界高大的树木也会死亡;这里是说四季主令的时与气不相应，草木就不会开花繁盛。大概天地之气不和谐，四时之气也不正常。按:全年主运的四时之气，大暑、立秋，处暑、白露时节，是太阴湿土主气当令的阶段。此时湿热之气向上蒸发，然后清凉的雨露降下。所以说:恶劣气候不发作的，是说秋冬主令之气没有按时而至;风雨没有时节，是说春夏主令之气变化反常;雨露不下降，是说长夏主令之气没有正常变化。贼风频频而至，是阳气不正常而太盛的原因。暴雨不时而作，是阴气不正常而偏盛的原因。

这是总结上文，说如果天地四时的变化失去了秩序，不能保持阴阳的和谐平衡，又违背了正常的修身养生规律，生命就不会长久，而且有半路天折绝灭的忧患。只有圣人能顺应天地四时之气的不正常变化，修养自身的精气神，所以没有奇怪暴病的侵害。万物皆有自然所赋予的生养之气，即使遇到不正常的阴阳变化，也不至于绝灭。只有人被嗜好贪欲所累，擅自改变违背天时就会未尽天年而死亡。圣人在内注重修身养生之道，在外能顺应不正常的时气变化，与万物和谐而不背离其发展规律，因而生机不会竭绝。'

这段话是用人的情志来形容四季。针对很多修身实践者经常出现对于外环境的抱怨心理，这段话中指出自强不息才是关键所在。修身与做人的道理相通，反思自己、赞美万物与感恩别人，这三件法宝，始终是我们修身与做人的准则，人的一生只要时时谨记这三点，那么将终身受用。

(二)处暑全息兆象

“孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来;行春令，则其国乃旱，阳气复还，五谷不实;行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟疾。”

——《吕氏春秋·孟秋纪第七》

译文:

《吕氏春秋·孟秋纪第七》:“孟秋实行应该在冬天的政令，就会阴气过于浓盛，有甲壳的动物就会毁害谷物，敌兵就会来侵扰;实行春天的政令，就会使国家出现旱灾，阳气重新回来，五谷就不能结实;实行夏天的政令，就会使国家频繁发生火灾，寒热失去节度，民众多患疟疾。”

“处暑雨水，寒蝉鸣。晷长五尺三寸二分，赤赤阴云出，南黄北黑(处暑于离直六五，六五辰在卯，得震气，震为戈玄黄故南黄也。按初学记卷一作南黄北仓。注震为下亦有脱字)。当至不至，国有淫令，四方兵起，人手太阴脉虚，多病胀，身热，来年麦不为。未当至而至，人手太阴脉盛，多病胀，身热，不汗出(阴气早至即寒气盛，故病胀，身热不汗。按后汉书注;当至不至，国多浮令。兵起来年麦不熟。此文疑倒置)。应在雨水(灾期在郑)。

——《易通卦验·卷上(汉郑康成注)》

译文:

《易通卦验》卷上:“处暑降雨，秋蝉感应到寒气而开始鸣叫。太阳影长五尺三寸二分，红色阴云出现，南方黄色北方黑色(处暑对应《离卦》的六五爻，六五爻对应的时辰在卯时，得《震卦》之气，震为戈，为玄黄，所以是南黄。按:《初学记》卷一作‘南黄北仓’。注:‘震为’下亦有脱)。时至而气不至，是应至之气有所不及，时与气不相应就会发生反常变化，国家有太多的苛令，四方有兵祸兴起，人体手太阴脉虚，多患胀病，身热，第二年麦子不能成熟。时未至而气已至，是应至之气有余，人体手太阴脉盛，多患胀病，身热，不出汗(阴气早到就是寒气过盛，所以会患胀病，身热但不出汗。按:《后汉书》注:时至而气未至，国家多华而不实的政令。兵祸兴起，第二年麦子不能成熟。这些文字怀疑是位置颠倒。应在‘雨水’(启蛰)后，灾期对应在郑州)。”

(三)处暑治事

“燥金秋令，属处暑后寒露前。而其上为阳明者，前此湿土溽蒸埃昏，阳而不明。至处暑则气物敛收，阳气已高，天晶地明，故曰阳明，非在人两阳合明于胃之阳明也。胃应相火，旺于巳午，故曰阳明者午也，若在主令司天，则为燥金。”

--《内经博议·病能部》

译文:

《内经博议·病能部》:“秋季是阳明燥金当令的阶段，在时间上属于处暑过后寒露之前。之所以为阳明，是因为燥金之前的第四气太阴湿土当令期间，湿热之气郁蒸尘埃昏暗，虽有阳气但不清明。到处暑时热气万物都开始收敛，阳气也逐渐升高，此时天地清肃明亮，所以叫阳明，并不是人体内太阳经与少阳经两阳在胃里会合的阳明。胃对应的是少阳相火，在已午时分旺盛，所以说阳明是午，如果处于主运当令司天，就是燥金。”

“干在立秋前，便多于几日不妨;干在立秋后，才裂缝便要车水。盖处暑正做胎，此时不可缺水。古云:‘处暑根头白，农夫吃一吓。

下接力，须在处暑后，苗做胎时，在苗色正黄之时。如苗色不黄，断不可下接力;到底不黄，到底不可下也。若苗茂密，度其力短，俟抽穗之后，每亩下饼三斗，自足接其力。切不可未黄先下，致好苗而无好稻。

——《补农书引·运田地法》

译文:

《补农书引·运田地法》:“干旱出现在立秋之前，即使多干旱几天也不妨事;干旱出现在立秋过后，土地刚开始裂缝就需要车水。因为处暑时节秧苗正做胎，此时不能缺水。古语说:‘处暑秧苗根头白，农夫吃惊吓跳。

下接力，必须在处暑过后，秧苗做胎时，是苗色正黄的时候。如果苗色不黄，千万不可下接力;一直不黄，一直都不可下接力。如果秧苗茂密估计其力短缺，等抽穗之后，每亩地下三斗饼，自己足以接续自力。千万不可苗色未黄就先下接力，影响结实，致使有好秧苗而没有好稻米。”

二、处暑的正善治养生

处暑后早晚天气凉爽，早晨宜外出跑步、打拳、做操、爬山，将脾土所治理的筋肉与肺金所治理的皮毛系统以及肾主骨的系统相结合，充分舒展开来;将体表皮毛穴位滕理充分展开，与自然天地相融合，多吸收天地之间的金炁(气)，极为有利于心身健康。

脾土生肺金，金秋应当克服懒与乏，勤于活动身体，进行体育活动或采用修身的动态方法。当然，静态方法也很重要，主动将呼吸配合于身体活动的舒展开合和收缩闭合内敛之中，可以使土炁(气)能量与金炁(气)能量相互激荡，提高身体的健壮程度。

生活在城市中的上班族，除了双休日公休时应当去郊外进行迎秋运动以外，平时在室内也应当抽时间适当运动。久坐伤脾，脾伤则金炁(气)不足不活，在室内的命体活动中，即使多伸一伸懒腰，也有解除秋乏的效果。工作学习的时间长了，伸了懒腰之后立刻就会觉得神清气爽、舒服自在，这在处暑期间格外明显。即使不累，也应当有意识地伸几个懒腰，让自己轻松轻松。这是因为脾主肉，伸懒腰不仅能舒展肺，并且能增加对心、肺的挤压，促进心臟泵血，增加全身的供氧。大脑血流充足了，人自然感到清醒而舒适。实际上，伸懒腰的时候，精气神是一起在动的，所以效果特别好。

秋季主金旺，金主肺。按照中医理论，七魄居肺，秋阴人肺，肺为阴之集大成者。处暑对秋季的养生有百倍的效果。《黄帝内经·素问·四气调神大论》当中记载:“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应。”睡眠中的深呼吸，值得我们认真加以探索，从中领会怎样正确进行“鼓琴招凤”中的“鼓琴”锻炼。观察孩子们在睡眠状态的呼吸是什么样的，动物在睡眠状态中怎样呼吸，人在清醒状态下的呼吸又是什么状态，然后再来运用到修身的调息过程当中，进而运用在清醒和睡眠之间，那么也就是理解和掌握住了处暑金秋的养生关键。

(一)调适睡眠

处暑时节，天地间的阳炁(气)趋向收敛，天气由热转凉，阳炁(气)逐渐下沉，阴炁(气)逐渐上升。人体内的阴阳之炁(气)必然随之发生变化，此时需要顺应天地阳炁(气)的内收，同步贮存体内阳炁(气)，调节阴阳的动态平衡。然而，在火运反转为金运，天气由热转凉的变化中，常人存在调节适应期，很多人会有懒洋洋的疲劳感，早上不爱起床，白天不爱运动，这就是“春困秋乏”中的“秋乏”现象。因此，起居作息方面要特别注重睡眠的质量，积极调整睡眠时间，以适应节气的变化。应改掉夏季晚睡的习惯，争取晚上10点以前入睡，比夏天增加1小时睡眠，并保证早睡早起，晨起后适当运动。另外，适当午睡也利于化解秋乏，缩短调节适应时间。

对于常人而言，处暑养生的重点在于调整睡眠。中医理论认为，睡眠和清醒是一种自然的功能状态，完美地体现了人体阴阳的动静交互调整，而修身学则认为，睡眠与清醒之间存在着“中气以为和”的区间，上坐入静修定，阴阳和则两仪静，就能将这两者高度协调，调适在得一、统一和守一的最佳状态中。昼夜阴阳的消长，决定了人体需要保持睡眠和清醒两种自然状态，否则就无法适应昼夜的交替出现。在清醒的时候，人体为阳炁(气)所主宰，一旦进入睡眠，就被阴炁(气)所主。生命在天道自然法则中，只有先顺应天时，治人事天才能实现突破与超越。

《黄帝内经·灵枢·营卫生会》指出:“日入阳尽而阴受气矣，夜半而大会，万民皆卧，命曰合阴;平旦阴尽而阳受气，如是无已，与天地同纪。”阴阳两种能量在日度周期律中存在着交替变换的规律，人类的睡眠与清醒这一对阴阳转换，受制于天道阴阳能量的日度周期律制约;人类的睡眠与清醒规律，与天道阴阳转换规律具有同纪性，所以只有顺天应人，才能具有良好的生命活力。《黄帝内经·灵枢·口问》又对此作了进一步的解释:夜半“阳气尽，阴气盛，则目瞑”;白昼“阴气尽而阳气盛，则寤矣”。顺四时之度而民不有疾，首先要在睡眠与清醒这两大生理现象中恪守这一法则。

从生命的营气和卫气能量运行角度进行分析而言，人体睡眠与清醒之间的变化是建立在营、卫两气运行的基础之上，其中又以卫气的运行最为关键。营气指行于脉中富有营养作用的正能量，卫气则指行于脉外和体表具有保卫功能的正能量。《黄帝内经·灵枢·营卫生会》说:“卫气行于阴二十五度，行于阳二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止。”这里的“止”，是指进入睡眠;“起”，则是指清醒起床，这句话的意思，是说当卫气运行到阳气旺的时候，人体就清醒了;反之，则会进入睡眠状态。依据生命的气运规律而言，顺天应人则要尽可能做到亥时(21~23点)人睡，早晨卯时(5~7点)起床为宜。人睡前用热水泡脚，或做足底按摩，可以提高睡眠质量。起床之后，体质偏虚寒的人，可含嚼几片生姜或者一片炮附子，对促进身体阳炁生发颇有益处。体质偏实热的人，早上则以冷水冲洗一下头顶，有利于阴阳平衡。

古圣先贤在修身的实践中发现，养生与修身方法中，子午这两个时辰的度与数极为重要。子午之时，阴阳交接，极盛及衰，体内气血阴阳失衡，呈翻转性变化，常人在子时必欲静卧，以候气复，午时应当小憩，静候阴生。现代科技从物相领域的研究中发现，夜间0时至4时，体内各器官的功能都降至最低点;而中午12时至13时，是人体交感神经最容易疲劳的时间。另有统计表明，老年人睡子午觉可降低心、脑血管病的发病率。因此，子午觉既有防病保健的意义，又符合养生之道。修身实践者，则应当上坐，运用得一法的“中气以为和”原理，把握住翻转性替换中的主动权，因此也就诞生出修身求真“子午功”的方法论。修身求真实践者应当在顺应的基础上逐步进行超越，高质量地把握住子时与午时变换的原理，更有效地顺天时而化内境。

(二)身识养生

1.灵剑子导引法(同立秋)

以两手抱头项，宛转回旋俯仰，去胁、肋、胸、背间风气。肺臟诸疾，宣通项脉，左右同正月法。又法，以两手相叉，头上过去，左右伸曳之，十遍。去关节中风气，治肺臟诸疾。

2.陈希夷二十四气导引坐功图势--处暑

运:主太阴四气。

时:配足少阳胆相火。

坐功:每日丑、寅时，正坐，转头左右举引，就反两手捶背，各五七度，

叩齿，吐纳，咽液。

即:每天1~5时之间，正坐，转头向左后上方举引，再缓缓转向右后上方举引;同时用两手半握拳，反向后捶腰背。每转头一次，捶背六次。头向左右各转35次。然后，叩齿、咽津、吐纳而收功。

主治:风湿留滞，肩背痛、胸痛、脊膂痛。胁肋髀膝经络外至胫绝骨外踝前及诸节皆痛、少气、咳嗽、喘、渴、上气、胸背脊膂积滞之疾。

(三)口识养生

1.处暑宜食

处暑昭示夏天的结束和秋季的开始。在此时期，气候逐渐干燥，身体内肺经当值。处暑时节后的养生重点是预防“秋燥”，要多吃些滋阴润燥的食物，避免燥邪伤害。如皮肤干涩粗糙，鼻腔干燥疼痛或者口燥咽干、燥症”

大便干结等，需要及时采取预防措施，避免发展为疾病，即中医命名的“秋

处暑时节应当保持饮食清淡，宜食酸淡清热安神之品，如银耳、百合、莲子、蜂蜜、芹菜、菠菜、糯米、芝麻、豆类、荞麦、燕麦及奶类。不食或少食辛辣烧烤食物，如辣椒、生姜、花椒、葱、桂皮、酒等。少食油腻的肉食，多吃富含维生素的食物，如西红柿、茄子、马铃薯、梨等。多食碱性食物，如苹果、海带以及新鲜蔬菜等，适量增加优质蛋白质的摄人，如乳制品及豆制品等。此外，还应多喝水，以保持肺臟与呼吸道的正常湿润度。多食用酸味水果，如山楂、葡萄等，而像西瓜这类大寒的瓜果，则要少吃或不吃了。

2.养生粥品

沙参粥:

原料:沙参15~25克，粳米50克，冰糖适量。

做法:先将沙参捣碎，加水煎取药汁后去渣，然后将药汁与粳米同人沙锅，再加水适量，以文火煮粥，待粥将熟时，加入冰糖稍煮片刻即可。用法:每日早、晚温热服食，7天为一疗程。功效:滋阴清热，润肺养胃，祛痰止咳

应用:肺阴亏虚所致的虚热燥咳、干咳少痰、久咳声哑、咽喉干痛;胃阴亏虚所致的津少口渴、胃脘灼热隐痛、舌干少苔、大便干结、干呕呃逆，以及肺结核、慢性支气管炎、慢性咽喉炎、慢性胃炎等属阴虚者。注意:沙参煮粥宜稍稀薄，不宜太稠厚。外感风寒所致咳嗽者，不宜服。沙参有南沙参与北沙参之分，二者功效基本相同，但前者偏于润肺祛痰，后者偏于养胃生津，故在煮粥时，可根据需要而分别选用。

石斛粥:

原料:鲜石斛25克，粳米50克，冰糖适量。

做法:先将石斛以水200毫升，文火久煎取汁约100毫升，再将药汁与粳米同人沙锅，加水400毫升左右，煮成稀粥，放入冰糖搅匀。用法:每日早、晚稍温顿服。

功效:滋阴，生津，养胃。

应用:温热病后，阴津耗伤所致的心烦口渴、虚热不退、胃脘隐痛、

不思饮食、呃逆干呕等。

蔗浆粥:

原料:甘蔗浆100~150毫升，粳米50克。做法:先将新鲜甘蔗适量，洗净后榨取蔗浆汁备用。将粳米人沙锅加清水300毫升左右，以文火煮粥，待粥将熟时，调入蔗浆，搅匀稍煮片刻

即可

用法:每日早、晚稍温服食。

功效:滋阴生津，润燥止渴。

应用:阴津不足所致的心烦口渴、肺燥干咳、食欲不振、反胃呕吐、

大便燥结及热性病后期、津伤唇舌干燥、形体消瘦等。

注意:脾胃虚寒及糖尿病患者，均不宜服。

3.养生饮品

百合莲子汤:

原料:干百合100克，干莲子70克，冰糖60克。做法:百合浸水一夜后，冲洗干净。莲子浸泡4小时，冲洗干净。将百合、莲子置入清水锅内，武火煮沸后，加入冰糖，改文火续煮40分钟即可食用。

功效:安神养心，健脾和胃。

银耳雪梨羹:

原料:银耳100克，雪梨150克。

做法:是将银耳用凉水泡开、雪梨切片，一同用水煮熟即可。

功效:具有养阴润燥，止咳平喘，清心降火等功用。

应用:特别适用于阴液不足所致的干咳、口渴、肠燥便秘、皮肤干燥等症。

首乌丹参蜜糖饮:

原料:制首乌15克，丹参10克，蜂蜜25克。

做法:先将制首乌、丹参洗干净，同入沙锅加水适量熬煎汤汁，然后去渣留取药汁，趁热将蜂蜜调人搅匀服食。

用法:每日1剂，7天为一疗程

功效:滋阴润燥，活血通络

应用:高血压、慢性肝炎、动脉硬化等病，症属阴血亏虚，或兼脉络淤滞者，症见面色萎黄、头晕眼花、肢体麻木、心悸不宁、肝区隐痛等。

4.养生菜品

芝麻菠菜:

原料:鲜菠菜500克，熟芝麻15克，盐、香油各适量。

做法:菠菜去根洗净，在开水锅中焯一下，捞出浸入凉开水中，凉后捞出沥干水分，切成段，放入盘内，分别加入盐、香油，搅拌均匀，再将芝麻撒在菠菜上即可。

功效:补肝益肾，开胸润燥。

青椒拌豆腐:

原料:豆腐1块，青椒3个，香油、盐各适量。

做法:豆腐用开水烫透，捞出晾凉，切成1厘米见方小丁。青椒用开水焯一下，切碎。将豆腐、青椒及香油、盐等搅拌均匀，盛入盘内即可。功效:益气宽中，生津润燥，清热解毒。对胃口不开、食欲不振者尤其适合

柿饼饭:

原料:柿饼50克，粳米200克，白砂糖适量。

做法:将柿饼冲洗干净，切成小块备用，将粳米用清水淘洗干净，与柿饼粒和匀置饭盆内，加水适量蒸熟，撒入白糖即成。

用法:作为主食。

功效:益气，养胃，降逆。

应用:胃气虚、胃气阴两虚所致的不思饮食、胃胀不适、呃逆呕吐，以及胃神经官能症属胃气阴亏虚者。

蜂蜜拌藕片:

做法:将藕洗净切片用开水焯一下捞出，放入适量蜂蜜即可。

功效:藕性味甘凉，富含多种营养素，尤其是维生素C含量丰富;蜂蜜既是滋补佳品，又是治疗多种疾病的良药，能直接供给热量，补充体液营养全身，是凉血生津润燥的良方。

三、处暑采药与制药

(一)采药

1.天门冬

《千金翼方·本草·草部上品》:“味苦甘平，大寒无毒，主诸暴风湿偏痹，强骨髓，杀三虫，去伏尸，保定肺气，去寒热，养肌肤，益气力，利小便，冷而能补，久服轻身，益气延年，不饥，一名颠勒，生奉高山谷，二月三月七月八月采根，曝干。”

2.石斛

《图经衍义本草·卷之九·草部上品》:“味甘平无毒，主伤中，除痹下气，补五臟虚劳赢瘦，强阴益精，补内绝不足，平胃气，长肌肉，逐皮肤邪热痱气，脚膝疼冷痹弱，久服厚肠胃，轻身延年，定志除惊，一名林兰，一名禁生，一名杜兰，一名石遂，生六安山谷水傍石上，七月八月采茎，

阴干。”

3.卷柏

《图经衍义本草·卷之九·草部上品》:“味辛甘温平，微寒无毒，主五朦邪气，女子阴中寒，热痛，症痕血闭绝子，止咳逆，治脱肛，散淋结头中风眩痿厥，强阴益精，久服轻身，和颜色，令人好容体，一名万岁，-名豹足，一名求股，一名交时，生常山山谷石间，五月七月采，阴干。”

4.疾藜子

《千金翼方·卷第二》:“味苦辛温，微寒无毒。主恶血，破症结积聚，喉痹，乳难，身体风痒，头逆，伤肺肺痿，止烦下气，小儿头疮，痈肿阴籪。可做摩粉。其叶:主风痒，可煮以浴。久服长肌肉，明目轻身。一名旁通，一名屈人，一名止行，一名豺羽，一名升推，一名即梨，一名茨。生冯翊平泽或道旁，七月八月采实，曝干。”

5.白芷

《本草蒙筌·卷之二·草部中》:“白芷，味辛，气温。气味俱轻，升也，阳也。无毒。所在俱生，吴地尤胜。气甚香窜，又名芳香。根收处暑蛀无，(是日收，则不蛀。)色选黄泽效速。恶旋覆，使当归。通行手足阳明二经，又为太阴经之引使也。乃本经头痛中风寒热解利之要药，亦女人漏下赤白血闭阴肿之仙丹。(宜炒黑用。)作面脂去面瘢，散目痒止目泪。去肺经风寒，治风通用;疗心腹血痛，止痛多宜。外散乳痈背疽，内托肠风痔。排脓消毒，长肉生肌。一切疮疡，并用调治。与细辛辛夷作料，治久患鼻塞如神。叶名蒿麻，道家常采煎汤浴体，能杀尸虫。'

6.水

《本草撮·卷十·水火土部》:“露水，味甘平。止消渴。宜煎润肺之药。秋露造酒最清洌。百花上露，令人好颜色。(露能解暑，故白露降，则处暑矣，疟必由暑故，治疟药露一宿良。)"

《药性切用》:“立秋、处暑、白露、秋分节内雨，性味甘寒，清热润燥，宜煎整肃肺气之药。”

(二)制药

1.当归芍药汤

《医学纲目·卷之三十四·妇人部》:“治妇人经脉漏下不止，其色鲜红，时值七月处暑之间，先因劳役，脾胃虚弱，气短逆，自汗不止，身热闷乱，恶见饮食，亦不思食，沉困懒倦，四肢无力，大便时泻;后复因心气不足，其经脉再下不止，惟觉气下脱，其元气逆上全无，惟觉心腹中气不行，气短则不能言，是无力以言，非懒语也，此药主之。

黄芪(一钱半)白术苍术(泔浸，去皮)当归身白芍药(各五钱)甘草(炙)生地(各三分)柴胡(二分)熟地黄陈皮(去白。各五分)上十味为粗末，作二服，水煎，去渣热服，空心。一服之后渐减，次日诸症悉去，顿喜饮食。所以者何?盖气通而闻饮食之香，得平康故也。

2.《医学纲目·疟寒热》中记载的汤剂

桂枝羌活汤

治疟病处暑前后，头痛项强，脉浮，恶风有汗。

桂枝羌活防风甘草(炙。各半两)

上为粗末，每服半两，水一盏半，煎至一盏，温服，迎发日服。吐者加半夏曲。

麻黄羌活汤

疟疾头痛项强，脉浮，恶风无汗者，宜麻黄羌活汤

麻黄羌活防风甘草(炙。各半两)

上同前服法。如吐，加半夏曲等分。

治疟病身热目痛，热多寒少，脉长，睡卧不安，先以大柴胡汤下之，微利为度。如下过外微邪未尽者，宜白芷汤以尽其邪。

白芷汤

白芷知母(各一两)石膏(四两)

上为粗末，同前服法。

桂枝石膏汤

桂枝(五钱)石膏知母(各一两半)黄芩(一两)上为粗末，分作三服，水半盏，同煎服。

治疟无他症，隔日发，先寒后热，寒少热多，宜桂枝石膏汤。

间日者，邪气所舍深也，如外邪已罢，内邪未已，再下之。从卯至午发者，宜大柴胡汤下之。从午至酉者，知邪在内也，宜大承气汤下之。从酉至子发者，或至寅时发者，知邪在血也，宜桃仁承气汤下之。前项下药，微利为度，以小柴胡汤彻其微邪之气。

治疟寒热大作，不论先后，此太阳阳明合病也，谓之交争，寒热作则必战动。经曰:热胜则动也，发热则必汗泄。经云:汗出不愈，知为热也。阳盛阴虚之证，治当内实外虚，不治，恐久而传入阴经也，宜桂枝芍药汤主之

桂枝芍药汤

桂枝(二钱)黄芪知母芍药石膏(各半两)

上为粗末，五七钱，用水煎。

如前药服之，寒热转大者，知太阳阳明少阳三阳合病也，宜桂枝黄芩汤以和之。

桂枝黄芩汤

甘草(四钱半)石膏(五钱)知母(五钱)桂枝(二钱)柴胡(一两二钱)

黄芩(四钱半)人参(四钱半)半夏(四钱)

上为粗末，同煎服，服后如外邪已罢，内邪未已，用大柴胡、大承气等汤下之。

治处暑后冬至前后疟，其法并于久疟法求之。

-终-

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