说明：

本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化  ·  四时之秋》一书中“处暑”篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。

中华传统节气修身文化-四时之秋

处暑

（二）

·修身篇·

桂林风景异，秋似洛阳春。

晚霁江天好，分明愁杀人。

卷云山角我，碎石水磷磷。

世业事黄老，妙年孤隐沦。

归欤卧沧海，何物贵吾身。

      ——唐代·宋之问《始安秋日

一、处暑修身顺四时

能量卦象对应:否卦开始生成期

天时能量对应:七月中

地支时能量对应:申时[15~17时】

月度周期律对应:十一日

天象所座星宿:参宿，觜宿

臟腑能量对应:胃腑

经络能量循环对应:膀胱经

天地能量主运:金炁义德能量输布期

六气能量主气对应:太阴湿土

八风能量对应:凉风

四季五行对应:五行阴阳属性是阳金

五音能量对应:商音波

人体脊椎对应:第1胸椎[T1]

色象境对应:九天

轮值体元:少嗥

(一)处暑的能量卦象

从立秋后第六天开始，由信德土运托起的义德金运就已经开始展开了，而在进入处暑节气以后，正是因为有义德金的正式全面展开，才使“處”文“”的出现成为可能，其上面老虎(电)的金能量驾驭着暑炁(气)才能处在正式完全收敛的状态。

处暑节气，对应人体的第1胸椎，当人们在这个期间触摸它时，体内经脉的通畅度较理想者，则可以感觉其热度的变化。经过大半年的变化，在人体的龙骨上面，脊柱这条巨大的龙的得一，此时已经开始升上九天这个色象境洞天了。

1.处暑金秋的修身人文否象

处暑期间，能量卦象已经处在否卦状态当中。

《周易参同契》里面，列出来一些能量卦象变化顺序:阳终于巳，中而相乾。始始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。避世去位，收敛其精。怀德俟时，栖迟昧冥。否塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。观其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽蘖，因冒以生。剥烂肢体，消灭其形。化气既竭，亡失至神。道穷则反，归乎坤元。恒顺地理，承天布宣。

这一段内容，实际上将整个秋季的重要作用，已经用卦象名称和能量动态表述得极其精准。

在命体的变化当中，如何能够使命体之形获得生机?“道穷则反”，我们可以根据这部分诗文内容，结合图2-7以及下面的解析来掌握在否卦

状态下如何实现命体之形的改变。“井底寒泉，午为蕤宾”，蕤宾，是古乐十二律中的第七律。律分阴阳，奇数六种为阳律，名曰六律;偶数六种为阴律，名曰六吕。合称律吕。蕤宾属阳律。十二律与十二月相对应，谓之律应。蕤宾位于午，在五月，故代指农历五月(仲夏)。古代时先圣前贤们运用“玄之有玄”的幾学方法论，在治理中是将无名之玄与有名之玄同等重视，例如声与音，这两者中声就是属于有名类、物相类，而音则属于无名类、质象类，在气、音、光三种能量中，重视发挥音能量的治理作用，能给人以深刻的印象。午，既是象喻五月，更表述着天、乾卦、心场等义，“午为蕤宾”，在修身实践中就是指修心要运用阳律之音，采用十二律中第七律的蕤宾，以使心场能量的空间韵动和时间韵动更容易出现良好的效果，有利于在“玄之有玄”中进人“众眇之门”。

“否泰才交万物盈，屯蒙二卦禀生成。此中得意休求象，若究群爻谩役情。”

在天道年度周期律否泰能量变换的总趋势中，生成了身内屯蒙的子系统能量变化。对年度周期律与日度周期律的主次辩证关系、质象态势的正确把握，以及对六十四卦的把握，我们顺着天道变化，就可以清晰地知道在泰卦和否卦这样一个交互变换而万物盈的区间内，会发生万物充实成长成熟的结果，正是因为“屯蒙二卦禀生成”的缘故。屯卦与蒙卦的生化与促成功用，既是其卦炁(气)能量的本能，也是其空间之度和时间之数的必然。因此，对于年度周期律和日度周期律中的否泰屯蒙这四种卦炁(气)能量，要予以高度重视。

此中得意休求象”，指的是万物盈、禀生成的收获，对于修身明德求真实践者而言，仍然不要执着于表象、现象等后天局限性的有为觉知，而是要突破物相束缚，跨越质象，直指其内在的质元能量。如果只是在群爻上面花心思推演、推算，就是错用了道情，因为人情还没有净化，就仍是私欲的心智与意识。七情六欲没有得到真正的净化，是其中的原因。所以，我们在修身实践中把握住否泰二卦而顺天之道，在体内运用否泰二卦，特别是运用屯蒙二卦来把握否泰的顺应和逆向变化，先顺后逆，就显得格外重要。

“卦中设象本仪形，得意忘言意自明。后世迷人惟泥象，却行卦象望飞升。

这段诗文是对书呆子式修身者的一种批评。以易喻色象，是为了正确建立起我们信德的信仪以及礼德的礼仪。信德的度、数、信以及礼德的礼仪能够建立起来，礼德光明内照，信土克制阴水，也就容易愚转智而进入色象境，在色象境内就容易进入到静定无为。具有礼德的能量，在色象境内就能够光明湛定，非常明确而明晰，因为有光与热，才能够进行出有人无的正确求证。

“天地盈虚自有时，审能消息始知机。由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。

天地阴阳能量的升降变化，阴阳五运六炁(气)的推运，日月阴阳能量的转换变化，人生六十年的甲子周期律，年度周期律中能量变化的升降浮沉，都是天道总法则，不可违拗。唯有忠信厚实者，信仪的度、数、信恪守严格，方可与天道的法则、规律、秩序实现同频共振，知其天机，并能举一反三，用于每个月与每一天、每一时辰之中，如此方为真知机，知道且会运用这个天机了。

庚金和甲木皆为阳，我们首先要重视清除内阴。因为庚和辛是一对阴阳，甲乙也是一对阴阳，去了辛和乙，剩下的庚金和甲木就为阳，质象能量的质元分别是义德金炁和仁德木炁，物元则分别是虎与龙，戊土信、壬水智和丙火礼俱足，才能令其显现而明。这个“明”，既有光亮朗照的意思，也有明确的意思。

“杀尽三尸道可期”，三尸九虫，是身内寄生型的质象物元，对精炁神的消耗和破坏作用非常显著，三尸的存在是达成进道、成道目标的严重障碍，只有彻底清除它们，修身功成才有希望之日。只有在伏灭三尸九虫的基础之上，扫清了这个关键障碍之后，重视金秋再将命功深入求证，才有真正大成的可能。

“要得谷神长不死，须凭元牝立根基。真精即返黄金室，一颗明珠永不离。”

“浴得一以盈。”命体的主宰不消失，需要把握住命根与天根内在先天质元的元精不丢失，要能在元精牝门之处扎下“人法地”的坚实基础。要能逆返真精元炁而凝聚，进阳火退阴符，运抽添，使戊土信、壬水智和丙火礼俱足以后，庚金义和甲木仁这一对虎与龙才能相结合，将质象中的质元凝结成物元的金丹，继续深入实践求证，就不会离散而丢失这样一颗宝珠。

2.处暑金秋保阳护阴识否象

《周易参同契》:“天地才经否泰，朝昏也识屯蒙。辐来辏毂水朝宗，妙在抽添运用。天道的五运六炁(气)在年度周期律中经历了从春天泰卦到秋天否卦的变化，修身求真需要把握住年度周期律与每日十二时辰周期律的同律性，心中把握住每一天的否与泰，早晚也要抓住屯卦与蒙卦的象喻进行实践。如同车轮的辐条聚集到中心，在日复一日的转动中聚集能量，辐辏而轮转，出入更卷舒。认识水车的妙用，及时准时适时地进行抽与添，使先天肾水不再顺化为浊精之水，而是不断地炼精化炁，逆返向上，返本归源，水之“宗”亲是金母，从而成就身内质象白虎的生成。把握住这其中的火候抽添进退应用，把握住意识对“敲竹唤龟、鼓琴招凤”中呼吸与意念轻重的应用，就会产生佳妙的变化。

“得一万般皆毕，休分南北西东，损之又损慎前功，命宝不宜轻弄。”“得一”在修身求真中的应用，是指对“天一生水，地六成之”中“天一”这个“德一”的获得，也就是指“天(心)得一以清，地(肾)得一以宁，神(慧识)得一以灵，浴(肉身)得一以盈，侯王(意识)得一以为天下正。其至之也”。它必须是在“正有”的实践中，出有人无，在无为的色象境内获得，获得了它也就是掌握了内在的生化权柄，以及顺逆变化的主导权。真正得一之后，时间和空间都容易超越，关键仍然还是要深入地把握住“损之又损，以至于无为”，能够人静与人定，在静定中无为求证和深入，就不会损害和消弭以前日积月累的质元能量和物元能量体。“德内的金炁基因，是生成肾水这个先天之本的至宝，不能再轻易使它解体、流失、消散

(二)处暑农事与龙事修身

1.处暑农事

处暑节气期间的农事，首先从雨量的分布情况来看，华南地区的雨量分布开始逐渐由东少西多，向西少东多的情况转换。此时，华南中部地区的雨量常常是一年当中的次高点，比在大暑或白露两个节气时为多。因此，为了保证今冬明春的农田用水，就必须认真地抓好处暑期间的蓄水储水工作。另外，高原地区在处暑到秋分这段时间里，还可能会出现阴雨连绵的持续雨水天气，常常对农牧业生产造成不利的影响

在我国南方的大部分地区，处暑节气也正是收获中稻的农忙时节。般年辰的处暑节气内，华南地区的日照仍然非常充足，除了在华南西部部分地区雨日较多以外，其他地区都非常有利于中稻的割晒和棉花的吐絮。但偶尔在少数年份也会出现唐代诗人杜甫所描述的“三伏适已过，骄阳化为霖”的景况，连绵秋雨会提前到来，到时就会严重影响到秋收的展开。所以在处暑前后要特别关注天气预报，做好各种充分的准备，抓住每一个晴好的天气，及时做好抢收、抢晒等工作。

2.龙事修身

处暑农事的治理中，保证充足的水分，农事才会顺遂。而龙事修身，在体内同步进行处暑的修证，就要同步做好“内雨”的准备与实践，使体内不产生干旱等恶劣气候，影响秋实的形成。

修身实践的“上善治水”，远比自然界农事治理中对水的需求轻松得多。人体内富含“自家水繁”的内药，只是需要“人法地”闭地户，善于抽而肾水化炁，搭鹊桥而将金津玉液转化成内雨，时常降下内天地，法雨常施，甘霖普降，就不会产生身内的干旱等恶劣内气候。

处暑修身，内水内雨并不难以生成。处暑在金秋当令，金生水本为顺四时之度，内雨水易于生成，秋燥易于避免。关键是要贯彻修身中的幾学方法论，将天地阴阳五运六炁(气)中“玄之有玄”的双重能量同时把握，顺天之道、执天之行地同步进行实践。

處执虎头用幾求，暑炁火化金生水。

母强子壮重秋候，达幾白虎啸山头。

金生水，肺金的培补是体内水分充足的前提与基础。三尸九虫的清除，如同农事一样，是整个金秋的重要工作。

二、身国内的处暑修身

自然界天道运行五炁能量，无为而治，却能逆向推行五运中的金运替火运，令其仍处于无为而治的自然运化中，其中的原理能够明确指导修身求真实践。

天道无为而治，能够逆运五行中的火炁与金炁，是基于三个重要的先决条件:

1. 清阴金

夏令火运中包含着三伏，庚金伏藏于夏火之下，故日伏。

火克金，金畏火，因此庚金阳炁至庚日必然伏藏。夏至后第三庚为初伏，四庚中伏，立秋后初庚为末伏。庚金阳炁遇火炁，具有自然伏藏的性质，这个庚阳金遇火能够藏伏相避，但是对于辛阴金而言，阳火是阴金天然的克制者，辛阴金遇此火炁，更比庚阳金畏怯得多，丙火阳炁能够灼融辛阴金炁。这其中修身者应当注意的是，在此期间如果我们及时掌握天时。用好地利与人和，清理消融身内肺中的阴金，就可以轻松而高效地清理阴金阴义，使之成为重新打造义德的品格品质品行的最好时机。对于什么是肺里面的阴金，如何增阳涤阴，修身实践者要能够将其找出来，找到以后就会知道如何利用天时，用好天的火和体内的火，去清理肺中的阴金。增阳涤阴是修身的法则之一，这两者要并行不悖。在义德修身的实践中，首先要在五行中识得阳庚金与阴辛金，才能正确地增阳涤阴。义德的品格品质品行才是庚阳金能量的本质，这一正能量要深人到五臟中的肺臟和五腑中的大肠，负荷起这一对臟腑的生理功能，预防病理产生;阳庚金能量要能输布于皮毛，参与卫炁的构成，让金光罩体，百邪难侵。在精神领域，要用义德庚阳金能量抑制七情活动而激活与扶持道情产生，使七魄全面阳性转化。增阳在五音领域要用好五音中的商音，使义德金炁能量在音韵中提升质量和高效发挥功用。增阳之法在五色中就要用好白色，从物理色相中导人质理色，进入质象境内。在五味的应用中要用好辛味，虽然这属于后天物相之补，但在养生上必不可少。在五气辨识上要掌握好燥气，在五方中把握住西方能量和空间位置，在年度周期律中把握住秋季的全方位实证。

肺内阴金的成分也就是阴义的属性，所以首先在五常中要能识破阴义，做到守义弃利，而不能见利忘义。在五物中要能识得身中的鬼魄，主动清理七魄中的阴质阴体，再造七魄的品格品质品行;在情志活动中要能辨识五阴志中的悲伤，使其不能够在内部滋生;要能勘破身内五贼中的怒气，釜底抽薪使其失去滋生的温床;要能参透身中五阴性中的恶性，改恶为善，正善德是行;要能克服五咎中的僭越举止与言行，谦虚处下居贱而不争。

阴义阴金的具体行为，外在表现则常见于残忍妒忌，虚伪好辩，口舌是非，恼人自贡，吝啬小气，贪占便宜，偷盗欺骗等各方面，这些都在应清除的阴金阴义之列。清除工程在年度周期律中的处暑期间进行，效果将比其他天时更佳。

2.戊土厚实

火能生土，土能生金。戊土厚实则金生旺盛。

信德能量，是义德能量最直系而强大的支撑，信德土是自然相助于金能够逆向替代火运顺利进行接替的保障。通过观察我们可以了解到，自然界中的地，包括整个宇宙中所有的星球之所以能够长生，运转不息，长期处于宇宙空间当中，正是因为它们恪守住了度、数、信，不越轨、不脱轨、

不离轨，在自己的轨道上严格按照自然法则、规律、秩序运行。那么，我们人缺的是什么?缺的就是不能够恪守道的法则，像地球、月球、木星、火星、土星等所有含有土性质的星体那样守住度、数、信。人经常是任意胡为，以后天意识来指挥行动，经验性以及利益扩张性地采取行动，脱离或违背天道的法则与秩序而采取行为。人的眼耳鼻舌身常常都是在妄意的指挥下妄动、妄行，脱离了信德的支撑。与地球、月亮的守信，以及整个太阳系其他行星的守信状态，完全不在一个层面上，所以人若不进行德道文化式修身，就非常难以像天道这样完成金代火行。金代火行是一个逆向性的变化，需无为而治、阳金充沛才能顺利地完成。而常道之人普遍难以具备这些条件，而且因后天意识与后天智识活跃，命体也就会加速损伤和毁坏。对于这一点，我们应当加以深刻分析和认识，然后才能够说自己真正掌握了生命与天地能量之间的奥秘。

3.水克火，助金母

天道释放的水炁化成雨水，因水克火而具有助母的作用。水克火也是一种重要的中间调节作用。我们知道，在自然界这两个季节的转换当中，最时常出现的就是雨水，外雨水起到了很好的调节作用。我们体内的水气化，再降为水，以“自家水繁”为内药，主动用内雨水来调节自己体内，首先要看自己有没有足够的本钱，是否能够启动先天肾水这个质元，有没有充沛的水供给自己体内降甘霖使用;其次，就要看我们的修为，是否能够从宇宙自然中直接通过物元去取得自然界质象的水炁补充进体内，带给体内一场场的夏季雨水或秋季的甘霖。

修身求真实践中，最佳的“伏”是无为而治的胎息和真息之“伏”。调息之伏、胎息之伏、真息之伏这个“三伏”，以礼德阳丙火化生厚实的戊阳土，以及肾中壬水相助，是体内能够实现逆向五行五德能量替换的关键所在。这也是古人所说的:“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。果生枝上终期熟，子在胞中岂中殊?南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。须知大隐居廛市，何必深山守静孤。”

如果信、智、礼能量具足，仿此天道天时而时机、火候应用恰当，再加上基础工程扎实，“人法地”与“地法天”具备条件，则必然会虎啸山头，龙吟海底，就如同天道推运五炁(气)一样自然。逆修五德，以运用五德为前提，这是道德根文化修身学的主要原则，是常道与非常道的枢机所在，既要掌握常道的“顺应而做正善之人”，也要掌握非常道的逆用而德道修

身求真”。在秋季，我们观察自然五运的变化，特别是金代火行这个逆转性的替换，就可以指导我们在体内正确使用天道的法则。天道是用这样一种逆行替换运用来化生万物万象，也就是有相的万物都在这个四季变化当中的关键点上完成成就与成果。我们体内要想修证好非常道，同样也要先掌握天道畜养常道的规律，从天地自然常道中感格非常道的法则与规律。体内无为而治的常道规律，是顺化顺生。要想实现非常道的逆向运转，就要把五行五德的逆向变化完全掌握住，也就是说，从信土到智水，到礼火、仁木，再到义金，义金和仁木这两者最后完成。修身工程非常完美地再现着逆向再造过程，是运用阳戊土信德克制阴癸水愚而扶生阳癸水智，以定先天之本。继而以阳癸水智德克制阴丁火私与贪而扶生阳丙火礼德礼仪。再以阳丙火礼德礼仪克制阴辛金阴义而扶生阳庚金义德义行。然后再用阳庚金义德义仪克制阴乙木阴志之怒、游魂之乱，而扶生阳甲木仁德仁仪之慈爱孝悌。然后以阳甲木仁德仁仪克制己阴土妄意，清除六欲扶生阳戊土的信德信仪，逐步使信德进人忠信和真信深层，如此反复逆反擒制五行五德之阴，逐步净化提升，方能进入真道

在物相世界的智识哲学文化领域，孔子当年提出他的治学思想时，是用“"志于道，据于德，依于仁，用于礼，游于艺”这样一个标准来确定的，这是沿着道德顺行化生的模型和模式，来讲解如何修身做人，如何立世、立业。对于修身者，除了要掌握孔子思想中关于如何做人的内容以外，还要用好五行的逆向运之。归纳起来，就是修身者应当做到“志于道，据于仁，守德一，信为基，智为用，礼仪明，行仁义”，修身治世而内成外就，逆用五行回归德道。这些特点，在金代火行、龙争虎斗的处暑期间具有极高的价值和意义。

那么，我们该如何去掌握这个顺行和逆变呢?这就是我们反复所解析的，需要掌握和运用《易经》来进行修身明德求真，掌握先天如何化后天，无为如何治理万物。只有这样，才能够明了在自己生命体内如何逆用五行。