说明：

本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化  ·  四时之秋》一书中“处暑”篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。

中华传统节气修身文化-四时之秋

处暑

处暑无三日，新凉直万金。

白头更世事，青草印禅心。

放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。

极知仁者寿，未必海之深。

             ——宋代·苏洞《长江二首》

处暑的时间在每年8月22日~24日期间，太阳到达黄经150度，是反映四季气温变化的一个节气。

“处”字在幾学方法论中的有名物相哲学领域，有躲藏、终止的意思，“处暑”表示炎热暑天结束。对于处暑节气，在了解自然环境变化之外，修身者应该将其用到体内来，展开逆向性的还原工程。

（一）

·文化篇·

疾风驱急雨，残暑扫除空。因识炎凉态，都来顷刻中。

纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。儿读秋声赋，令人忆醉翁。

              ——宋代·仇远《处暑后风雨》

一、处暑简述

(一) 处暑的时与度

处暑度数信:以七月中为周期律中的空间之度和时间之数，以义德能量之气依时而至为信

阳历时间:每年8月22日~24日

黄道位置:太阳到达黄经150度

节气序列:二十四节气中的第14个节气，实为第17个

前后节气:立秋，处暑，白露

秋意渐浓的处暑时节，历来是人们畅游郊野迎秋赏景的佳期。“一场秋雨一场寒”，秋季的这个特点从处暑节气开始显现出来。

一个“处”字，藏着修身治事的深刻内涵，解开“处暑”的本义，能帮助我们将“多事之秋”变成平顺祥和的金秋。

(二)处暑天气气候

《月令七十二候集解》:“处，去也，暑气至此而止矣。”处暑到，暑气就将于这一天结束，我国大部分地区的气温开始逐渐下降。处暑，既不同于小暑、大暑，也不同于小寒、大寒，它是一个典型的代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。

处暑节气，气温走低是其中的一个现象，产生这一现象的原因，首先是太阳的直射点继续南移，太阳辐射减弱;其次是副热带高压跨越式地向南撤退，蒙古冷高压开始跃跃欲试，时而出击，锋芒小试。这个节气期间我国主要的天气特征有:

秋高气爽:大气冷高压开始影响我国，形成的下沉而干燥的冷空气，首先宣告了中国东北、华北、西北雨季的结束，使这些地域率先进入了秋高气爽的美好天气。每当冷空气影响我国时，若空气干燥，会带来大风天气，如果恰逢大气中有暖湿气流输送，往往会形成一场有规模的秋雨，并在风雨过后带来较明显的降温，故有“一场秋雨(风)一场寒”之说。气温下降明显，昼夜温差加大，雨后艳阳当空，人们往往对夏秋之交的冷热变化不适应，一不小心就容易引发呼吸道和肠胃的疾病。

秋老虎:“秋老虎”一般要延续到处暑时才进人尾声。“秋老虎”的成因，是在夏季称雄的副热带高压，不肯轻易让出主导权，退到西太平洋的海上，而是再次在它控制的地区展示“威风”。对于刚刚走出三伏并且遭遇严重伏旱的地区，如果继续受副热带高压的控制，往往容易形成夏秋连旱。长江中下游地区往往在秋老虎天气结束后的10月，才会迎来秋高气爽的天气。在此期间，全国各地的暴雨总趋势是在减弱。

雷暴活动:9月以后，雷暴活动虽然不像夏季那么活跃了，但是在华南、西南和华西等地区雷暴活动仍较多。在华南，由于低纬度的暖湿气流还比较活跃，因而产生的雷暴比其他地方多;而西南和华西地区，由于处在副热带高压边缘，加之山地的作用，雷暴的活动也比较多。进入9月，我国大部分地区开始进入少雨期，而华西地区秋雨偏多。这是我国西部地区秋季的一种特殊的天气现象。“华西秋雨”的主要特点是雨日多，而另一个特点是以绵绵细雨为主，所以雨日虽多，但雨量却不很大，一般要比夏季少，强度也弱。

二、處(处)暑的寻根探源

(一)“處”的字源与字义

“处”，为简体字，其正体字中有“処”的写法，但其本字为繁体的“處”，由“”和“処”构成。“(hu)"，即虎的头颅。“虎”与“處”字，都以虎头为用。在研究处暑这个节气的时候，要注意把“处”字还原到繁

体字，而不是轻易用简体字来解析它的文和字的本义。“處”的古字，于六书为会意，金文加声旁“”变成了形声字。本义:中止;停止。《说文解字·卷十四·几字部》:“処，止也。得几而止。”这一解说过于简略，从小篆文的象形表意“邢”，右边像一个小小的桌子，左边像一个礼拜的人形。可以看出，在桌几右侧前，人是合掌礼敬之象，那么，人员在礼拜什么，求取什么呢?

在虎头象形表意下()的桌几前礼敬的“處”，其中蕴藏的修身文字诀义也就呼之欲出，这说明金秋内求、内证肺金的白虎，在文字的原义上占有极其重要的地位。现在有些考古学家推论说，“處”字的含义是古代将犯人关在虎的笼子里，用这种刑罚来处死犯人。这种解释有点牵强附会。因为在早期的原始社会中，在创造文字的这个历史期间内，其刑罚并不像意识哲学文化时期或智识哲学文化时期的情形，太平盛世期间的治理，一般不会出现那么糟糕的刑罚，并且还要将其编撰到文字当中去，故更应该是在修身意义中去进行解读才较为合适。

在二十四节气的形名当中，“處暑”是唯一一个特例名称。“暑”文“"的创造，具有内文明诞生文化的特征，而“處”文的象形表意，将虎头象形()与“処”文上下结合构成，而不是简单地以“処”文表意，其中关键的不同处，就在于虎字头(虍)的象形表意具有极其深刻的内在意义;否则，不足以与“暑”文正确匹配而正确表述“處暑”这个极为重要的时间点、空间点的深刻意义。

简单地说，“處”文诞生于祖先们的内文明当中。当祖先们高度重视内文明实践，返观内视自己生命体内时，就发现秋季是天时赋予人类的一个与身中老虎接近的最佳时期，可以把握住它并用于修身。于是，我们在此期间，如何将“處”文应用得恰到好处，并且和暑气的转换期非常紧密地配合在一起，就形成了一些重要的修身基础方法。

(1)虎，方位属西方，四季中属秋，五行中属金，十天干中属庚(不属

于辛，辛是阴金，庚是阳金)，十二地支中属寅。

(2)虎，在身国内具有质象性，是身内质象麒麟的前身。修身者在色象境中，可以内观到自己身内的白虎，白虎属肺臟。义德金炁充足，并且信智礼三种基础能量充沛时，白虎才可以显形。五行四象全籍土，信德信仪是其中的核心。白虎是在质元能量富足时质象中自然出现的物元之形和质。有助于肺中内在体元的出现，以及与色象境的连接。

“处暑”在人类的“有之以为利”的外用治事中，代表气温由炎热向

寒冷过渡的节气，标志暑气至此而止的意义。但是，“處暑”在修身内证领域，在“无之以为用”真正有用的领域内，也就是在“用者不可见，见者不可用”的色象境里面，若从能量和质元、物元、体元生命形态领域把握其重要意义，就可以看出其中蕴藏着天地人三才的巨大变机，是修身的性命双修中，顺天应人，治人事天，顺四时之度，净化、提升甚至实现再造与进化命体身躯质量的重要天时转折点。

这个转折点是指命体身躯质量，而不仅仅是指性体。修身者必须把握住四时之度的这种天机，用道德来处事，不仅要把握住年度周期律的天机，同时要运用于月度周期律与日度周期律中，对擒龙伏虎中的伏虎进行全面而深入的实践。

修身实践中有春擒龙秋伏虎之说，在秋伏虎中，就与这个“處暑”的處文具有很好的内在联系。通过对“處”文的分析，也可以发现这一关键转折点。我们由虎的甲骨文“”中可以发现，其虎头与虎身之间的辩证关系，象形表意非常清楚。这只站立的老虎的腿是伸向左边的，身躯、尾巴以及上面的头颅，都非常形象，包括眼睛、牙齿、犬齿、撕咬齿，都表现得非常活灵活现。至于有些学者对此字的不同解析，可能是由于在文字流变中出现了一些历史上的沿革变化，但我们寻根探源就应该探到字根上去，抓住根本来解析，认识到“處”的修身本义，就是在秋季的处暑期内，应当抓住对身内肺中毛虫之王白虎的求证。这个求证就是调息训练胎息，产生无为而治的真息，在真息中激活进人色象境内而求证白虎，使“和合四象”具有可能性。

(二)“暑”的字源与字义

“暑”的字源与字义，除了我们在《中华传统节气修身文化·四时之夏·小暑》中论述的本义之外，在横向的对比方面，大暑、小暑与处暑，同为暑，这三者的修身意义有何异同，也需要进行一番研究与解析。大与小是量级高低的差异，“處(处)，除了前面所解析的本义，同时还指方法动态的实践。通过在小暑、大暑中对暑、者、煮文的分析，我们了解到它们与体内三个丹田的火候能量息息相关，特别是中丹田的修身能量的对应，与暑的关系非常密切。小暑与大暑重在能量火候的调炼与把握，同时，经过了立秋金代火运的转变，体内的火候能量烹炼的重点也需要随之而做调整，从以中丹田的暑文烹炼，调整到小腹腔下丹田以及阴踽的火候调炼，故以“處”文来作为提示与界定，處与暑的结合构成节气的形名，巧妙地将修身方法暗藏于其中。在夏火与冬水之间，如何正确把握和转换“暑”的天阳暑热能量，使“炉中不断千年火，心中不灭万年灯”，顺遂地过渡到冬天，就是金秋时节的重要任务之一。因为金秋之后即将进人冬季，立冬开始火囚，冬至则火死，所以金秋的“存火”“护火”格外重要，及时地将阴踽的炉火调炼好，是金秋向冬季转换的一个关键点。所以，处暑这个时空点的把握之道，就已经内蕴文义字义在其本义之中，给人们以明确的提示。

(三)处暑的词义

常道分析处暑，只道暑气至此而止，外环境逐步从暑热进入秋凉的状态当中。处暑既具有常道之意，同时也具有幾学方法论中“玄之有玄”的超常道以及非恒道之义。

處暑的修身之义，是指运用幾学方法论，重视天道赐予的时间、空间，在金秋时节的處暑期内，将伏虎作为重点，对暑炁能量进行正确的运用，使修身实践进入良好的状态和层级之中。處暑既是伏虎的最佳时机，同时也是转化暑炁能量，使身中君火、臣火、民火都处于较佳状态的重要时间。“處”文的意义至关重要，提示着此节气与“虎”密切相关联。与肺、义、金、虎相关的内容，需要我们在立秋就开始进行掌握，而在處暑时则要把握好这一天赐佳机进行全方位的修身、养生治事实践，顺利和高质量地完成金代火行，将肺金义德的品格、品质、品行的修养，提升到符合天人合一要求的水平。

三、处暑的天文内涵

(一)处暑的天文古籍

“大暑后十五日，斗指坤，为立秋。秋者，擎也，物于此而擎敛也。后十五日，斗指申，为处暑，言渎暑将退，伏而潜处也。律夷则，夷者，伤也;则者，法也，言金气始肃，万物于此凋伤，犹被刑戮之法也。”

一《孝经纬》

译文:

《孝经纬》说:“大暑过后十五天，北斗七星的斗柄指向坤位，就是立秋。秋就是攀的意思，万物在此时聚集收敛。再过十五天，斗柄指向申位。就是处暑，是说酷暑将要退去，好像要潜伏而处下了。在十二音律中对应夷则，夷就是创伤的意思;则就是法度的意思，是说秋气开始肃杀，万物在此时凋零枯萎，犹如遭受刑法的惩罚了。”

《晋乐志》:“七月为申，申者，身也，言万物身体皆成就也。时为龙火西颓。”处暑，属于日度周期律中的申时。太阳正好运行到了狮子座的轩辕十四星近旁。夜晚观北斗七星，弯弯的斗柄还是指向申位(西南方向)。“言万物身体皆成就也”，这句话或多或少点到了节气与我们身体的关系。

处暑七月中。处，止也，息也，谓暑气于此时止息也。自小暑六月节大暑六月中，至此七月中，谓之处暑者，盖暑气由小而至于大，以及于秋，凡四十五日之间而暑息也。

——《岁序总考全集·一年二十四气详解》

译文:

《岁序总考全集·一年二十四气详解》:“处暑是七月的中气。处，终止，停息，是说暑气到这时候就要终止平息了。从小暑六月节气、大暑六月中气，到这时的七月中气，称之为处暑的原因，大概是暑气由小到大，以至于到秋天，共四十五天之久暑气才终止平息。”

这里是说，自然界天地炁(气)运五运当中的火炁(气)终止，在此时间点上转为金炁(气)，真正被金炁(气)所取代。

“七月中气，日在张，昏箕中，晓昴中，斗建申位之中。处暑之日鹰乃祭鸟，后五日，天地始肃，后五日，禾乃登，修宫室，坯垣墙。

——《太平御览·时序部》

译文:

《太平御览·时序部》:“(处暑是)七月中气，太阳运行到张宿位置，黄昏时分箕宿出现在南方中天，拂晓时刻昴宿出现在南方中天。处暑时节的物候现象是，第一候老鹰把捕击的猎物四面摆开好像祭祀，再过五天第二候，天地之气开始变得清肃萧杀;再过五天第三候，黍稷稻梁等谷类作物已经成熟可以收获了。还要修缮房屋，补筑院墙。”

处暑为七月中气。这句话中提到的箕和昴，都是天象当中的星位。“坯垣墙”，意思是墙壁经夏雨损坏，立秋后要进行修补。

(二)处暑物候

处暑三候:鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。如《逸周书集解》:“处暑之日，鹰乃祭鸟;又五日，天地始肃;又五日，禾乃登。”

候鹰乃祭鸟:否卦，九四。《周易·否卦》爻辞:“有命，无咎，畴离祉。”《象》曰:“有命，无咎，志行也。”《象说卦气七十二候图》:“互艮为鹰，为鸟。艮覆震为祭。”《月令七十二候集解》:“鹰，义禽也。秋令属金，五行为义，金气肃杀，鹰感其气始捕击诸鸟，然必先祭之，犹人饮食祭先代为之者也。不击有胎之禽，故谓之义。”

《月令七十二候集解》中这段话是说，处暑这一天有一个自然现象，鹰在捕捉到鸟之后，并不是自顾自地吃，而是会把那些鸟整整齐齐摆在窝前，先进行祭天，然后自己再进食。而且，鹰不捕食正在孵化后代的飞禽所以可以称之为有义。二候天地始肃:否卦，九五。《周易·否卦》爻辞:“休否，大人吉，其亡，其亡，系于苞桑。”《象》曰:“大人之吉，位正当也。”《象说卦气七十二候图》:“乾为天，伏坤为地。乾于后天八卦位居西北，肃杀之地，故曰肃。”《月令七十二候集解》:“天地始肃秋者，阴之始，故曰天地始肃。”

这种肃杀之气，在进入处暑第二候的时候就可以明显感知出来了。三候禾乃登:否卦，上九。《周易·否卦》爻辞:“倾否，先否，后喜。”《象》曰:“否终则倾，何可长也。”《象说卦气七十二候图》:“上爻动，乾变为兑。兑覆巽，巽为禾。兑伏艮，艮为成，故曰登。”《月令七十二候集解》:“禾者，谷连藁秸之总名。又，稻秫梁之属皆禾也。成熟曰登。”登，包含稻谷登场开始进行加工之意。