说明：

本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化  ·  四时之秋》一书中“立秋”篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。

中华传统节气修身文化-四时之秋

立秋

（二）

·修身篇·

深夜星汉静，秋风初报凉。阶篁浙沥响，露叶参差光。

冰兔半升魄，铜壶微滴长。薄帷乍飘卷，襟带轻摇飏。

此际昏梦清，斜月满轩房。展履步前楹，剑戟森在行。

重城宵正分，号鼓互相望。独坐有所思，夫君鸾凤章。

天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。

报国未知效，惟鹤徒在梁。裴回顾戎旃，颢气生东方。

衰叶满栏草，斑毛盈镜霜。赢牛未脱辕，老马强腾骧。

吟君白雪唱，惭愧巴人肠。                        

——唐代·李绅《奉酬乐天立秋夕有怀见寄》

一、立秋修身顺四时

能量卦象对应:遁卦完全形成期

天时能量对应:六月末七月初

地支时能量对应:未时[13~15时】

月度周期律对应:初十日

天象所座星宿:鬼宿，井宿

臟腑能量对应:脾臟(胃)

经络能量循环对应:小肠经(膀胱经)区域

天地能量主运:金炁义德能量输布开始期

六气能量主气对应:太阴湿土

八风能量对应:凉风

四季五行对应:五行阴阳属性是阳金

五音能量对应:商音波

人体脊椎对应:第2胸椎[T2]

色象境对应:乾天

轮值体元:夷则

虽然图1-7中标注的是六月，但因为农历的变数比较大，所以有时候

是六月，有时候会是七月，并非固定不变。大暑节气对应的脊椎的色象境洞天名称是洞天，立秋时对应的脊椎的色象境洞天已经进入到乾天，我们的内环境在黄道一圈的变化，越来越进入到能量比较高的时期(阶段)，需要很好地进行把握，运用到修身实践中。

(一)立秋的能量卦象

1.秋三月金运

立秋以后称之为金秋三月，每个月各有不同的称谓，具体见表1-3。

从能量学上来说，金秋是自然界义德能量运行期，又称之为金运。在五行中称为金运，在五德中就是义德，起于立秋后第六天。立秋虽然已经开始进人金运，但仍然还是在火运之中，处于火运之末。火止金起，立秋后六天，才正式进人到金运当中，金运止于立冬以后的第九天。

进入秋季后，义金能量的四季消长周期律如表1-5所示。把握住义金在八节中的能量消长变化，对我们在身内把握义金，以及进行伏虎的修身实证极为重要。秋天的金炁(气)义德，立秋以后开始旺72天。在四季中的土则处在休态，冬天的水此时则处于相态，春季旺的木就处于木死环境，夏天才旺的火此时就处于被囚之态。

2.立秋遁应卦

立秋已经进入遁卦(下艮上乾)的完成期，即将进入否卦生成期。修身明德实践者在四季当中，有两项重要的功课，春降龙，秋伏虎。伏虎，即调训白虎的肺金，用“暑”来进行降服。立秋过后是处暑，中间还有一个时间段，把握好时机来调训白虎肺金，对于我们破解否卦的制约作用有非常重要的意义。

(二)立秋农事与龙事修身

1.立秋农事

对于农民和农业来说，立秋日尤其重要，农谚说得好:“雷打秋，冬半收”，立秋开始的天气情况对于农业生产来讲非常关键。而对于修身明德实践者来说，如果不产生暴怒、火爆脾气，体内就不会发生发怒打雷的现象，也就不会伤到义金，由此，也就能够遁免发生“冬半收”的情况。

农谚说:“立秋晴一日，农夫不用力。”立秋当天宜晴不宜阴，更不能听到雷声，如果在这一日听到了雷声，那么冬季时的农作物就会歉收;而如果在立秋日风和日丽、天气晴朗，那么随之而来的必定是风调雨顺，农民们的农事也就不用担心有旱涝之忧，可以坐等丰收的成果，收获满满地过日子。立秋日，人体内“天气晴朗、风和日丽”的状态，对于修身具有同样重要的价值。所以，我们在修身明德实践过程中，要把握好对内在情志的调节，使自己在立秋这个重要的转折点上，既有令人心旷神怡的晴朗天气，也有慈怀内充的风和日丽，调节好自己的生命内环境。

很多农谚对于农事和修身而言都非常有意义，比如“秋前北风秋后雨，秋后北风干河底”，“七月秋样样收，六月秋样样丢”等等。立秋前如果刮起了北风，那么在立秋后必定会雨水较多;如果是在立秋后才刮起北风，在当年的冬天则可能会发生干旱而导致河道干涸。如果立秋日的时间在农历七月，那么五谷丰收可望;而如果是在农历六月打秋，那么不仅会引起五谷不熟，还会导致歉收。这些总结，都是古人通过对立秋天气物候进行深度观察所得出来的结论，需要我们重视并应用到体内的修身明德实践当中。

2.龙事修身

从农事中我们不难看出，立秋日，我们体内的“天气晴朗、风和日丽”很重要，要把握好自己对生命内环境情志的调节。因此，在立秋的龙事修身中，我们就要重视这一点，心情要平和，肝气要畅达，不发怒，遇事多反躬自省，可以多诵读《百病百药》，使自己的心灵和意识都处在一种慈柔的状态当中。

进入秋天，对应到我们的生命体内，在修身火候的把握上，有时需要及时同步于自然界的变化，有时候又应当超越自然变化，居于不同的时间点之上来调控内环境。比如“七月秋样样收，六月秋样样丢”，这对身国内的龙事修身同样具备提示性。在农历当中的立秋，如果度和数都发生了左移，对我们体内也同样会造成明显的影响，这个时候就要依靠对修身理论和方法的掌握，来把握住火候，减少甚至排除这种影响的干扰，使自己能够很好地将修身与节气的度与数结合在一起，将金秋在体内正确地确立起来。

二、身国内的立秋修身

通过《中华传统节气修身文化·四时之春》与《中华传统节气修身文化·四时之夏》两本书对节气修身内容的讲解，从秋季开始，我们就应当对一些具有共性以及规律性的内容进行主动的思悟与探究，如此才能符合有为与无为相结合的学习模式，而不只是机械性地理解与学习。

在立秋节气，我们重点需要结合着身内的能量变化来掌握金与火的关系。

1.五行运气

进人秋季后，要关注身国内的迎秋，顺四时之度而同步进行变化。迎接金秋的到来，需要把握好三伏。

年度周期律中共有四立，而四立之中的立春、立夏、立冬都是以五行相生而取代进行更替。例如金生水的冬取代秋，水生木的春取代冬，木生火的夏取代春。唯独立秋，是以火克金的秋金取代夏火。由于火能克金因而金畏火，所以夏至以后第三个庚日就名之为初伏，第四个庚日名为中伏，立秋以后的第一个初庚日为末伏。“伏”，即藏伏、潜伏。这都是因为庚金逢火必伏地潜藏躲避。秦穆公时期，他还主张在这一天进食辟恶饼，以消除暑热之气。

《太平御览·卷二十五》:“立秋，坤王，兑相，乾胎，坎没，艮死，震囚，巽废，离休。”《太平御览·卷二十八》:“立冬，乾王，坎相，艮胎，震没，巽死，离囚，坤废，兑休。”立秋以后八卦中各类卦象能量所处的王、相、胎、没、死、囚、废、休八种能量状态，是我们整体分析、全盘掌握秋三月义德金炁(气)能量输布的重要参数，修身与治事需要熟记于胸，才不会出现疏漏和失误。

2.金代火运破否卦

《荆楚岁时记》案《历忌释》云:“四时代谢，皆以相生，立春木代水，因为水生木;立夏火代木，木生火;立秋金代火，金畏火;立冬水代金，金生水。故至庚日必伏(藏伏)，庚者，金也。是月之雨，田家以为甘泽，邑里相贺，名曰嘉雨。谷雨，嘉雨也。”立夏火代木，因为木生火;立秋金代火，恰恰是一种相克的关系，火克金而金畏火;立冬水代金，本来就应当是秋金生冬水，水取代金又恢复为正常。

《阴阳书》曰:“夏至后第三庚为初伏，第四庚为中伏，立秋后初庚为末伏。”末伏之前隐藏着一个每季最后十八天的土运，暗藏的火生土恰巧是金代火运能够成立的道之理，是火生土势成而转成为金炁(气)之运。《荆楚岁时记》和《阴阳书》中都只是谈到了现象，却没有点到实质。立秋是金代火行，但金凭什么能代火而行呢?其关键就在于三伏过程当中的火生土。当土能够生成一定的气势，具备能量的量级，就能够生成金，金足了以后，反过来就有资质、品质，去取代火运，直接推行金运。从这个三角关系中我们可以看出，夏天火炁(气)那么旺，但是立秋以后金炁(气)却取代了火炁(气)，其背后就是火能生土，土又能生金，是信德土在支撑着这样一个翻转式的气运，与春天、夏天顺行推进水生木、木生火的顺势而动刚好相反。这是金秋这一时空点能量上的一个特殊现象，人们需要在主观意识上主动进行配合，才容易把握契机。这其中能量的来源，关键在于信德土的建立，只有土才具备这个势能。整个夏天里，地球大地上的暑火热度上腾下蒸，气势非常强，母强子壮，这是一年中我们壮实体内信土的最佳时间。一年当中，春主木，夏主火，秋主金，冬主水，而土则是四季中都存在的一个承载。《黄帝内经·素问·六节藏象论》王冰次注云:“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”这里强调指出了夏季礼德火能量顺势生成土，信德土能量长在夏季中，孕藏着土生金的暗助之势。《黄帝内经·素问·藏气法时论》王冰次注云:“长夏，谓六月也。夏为土母，土长乾中，以长而治，故云长夏。”《黄帝内经》中提到的长夏，在四季五行中也有一个特殊现象，长夏期的土借坐拥夏火之势而特别的旺，是一年中土炁(气)能量最旺的时期，夏为土母，故曰长夏。夏季的土势的能量积蓄，为秋季的金代火运奠定了基础，所以才可以产生与其他季节不同的翻转式的气运现象。

在此期间，我们体内的脾土意之地的同步转换是极其重要的，只有信德的修持、正信的确立真正发生了改变，立秋以后对自己肺的修身验证成果才能够顺利达成。

3.调息运气

陆机《要览》曰:“列子御风，常以立春归于八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。”

御风与调息是一个道理，立春散润于我们体内百骸，立秋游乎于气穴之内。此风为真息能量，若能在丹田气穴产生，那么就会出现“三十六宫皆如春”的“草木皆生”超常现象。如果丢失了真息状态，全身酥绵快乐如春的感受就会“摇落”如秋风扫叶。离合风也就是后天呼吸能量的异名。离合发敛于内境，通达贯连于内天地，也相应于外天地。所以，秋季是我们在修身实践过程当中研究呼吸、胎息与真息的重要时期，也是研究呼吸的度、数、信以及相关内容的最佳时期。

《缃素杂记·卷五》:“颜师古曰:‘伏者，谓阴气将起，迫于残阳而未得升，故为藏伏，因名伏日也。立秋之后，以金代火，金畏于火，故至庚日必伏。庚，金也。’谓金炁(气)伏藏之日也。”

金逢火则伏，在修身实践中，则是指在心火光明照耀中，调炼肺金呼吸之气。心火礼德能量内生脾土信德能量，同时生成肺金义德三品。伏心火以静，养信土于立，伏中孕义金，立秋愁鉴心。从立秋开始，我们就要经常对照着这四个方面进行自检，检查自己修身明德的顺四时之度究竟做得怎么样;年之度、月之度、日之度，到底掌握和实践着多少。还要对立秋以后自己是否处在忧患的“愁”的状态进行自我评价，鉴别的标准就是心意对秋的认知与实践，是否已伏心而达静了。

立秋日凉风至，这就需要我们同时关注到身国内的凉风源自于调息与自然相谐，此时的火候就要高度注重无为之功，把握住出有入无的功夫。身国的凉风源自于肺金的呼吸，肺对应于秋，肺功能中的后天呼吸这个能量之风，也称之为橐龠。橐龠的调节，既有自然、无为的呼吸过程，同时也有有为的调息过程。这里面火候的轻重，以及意识参与的大小，直接关系到内在风能量的大小和力度的强弱，以及激活内在真息能量风发生的可能性。我们效法自然，在修身养生方法的运用实践方面，就应当注意这些关键性的内容，把握好“鼓琴招凤、敲竹唤龟”以及抽添等方法的实践。