说明：

本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化  ·  四时之夏》一书中“小暑”篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。

中华传统节气修身文化-四时之夏

小暑

（三）

·治事养生篇·

仙骨清无暑。爱兰桃、撑入鸳波，锦云深处。休唱采莲双桨曲，老却鸥朋鹭侣。算只有、青山如故。旧雨初晴新水涨，画桥低、杳霭迷苍渚。头戴笠，日亭午。

独醒耿耿空怀楚。渺愁予、岸芷江萬，尚青青否。锦瑟谩弹斑竹恨，难写湘妃怨语。怅谁与、孤芳为主。流水无声云不动，向渔郎、欲觅桃源路。船尾带，落花去。

——元代·仇远《金缕曲-仙骨清无暑》

一、小暑运气与治事

(一)运气古籍

“夏伤于暑者，谓季夏、小暑、大暑之令，伤于暑也。其时天暑地热，人在其中，感之皆称暑病。夫暑邪袭人，有伤暑、冒暑、中暑之分，且有暑风、暑温、暑咳、暑瘵之异。

伤暑者，静而得之为伤阴暑，动而得之为伤阳暑。冒暑者，较伤暑为轻，不过邪冒肌表而已。中暑者，即中喝也，忽然卒倒，如中风状。暑风者，须臾昏倒，手足遂抽

暑温者，较阳暑略为轻可。暑咳者，暑热袭肺而咳逆。暑瘵者，暑热劫络而吐血。又有霍乱之证，因暑气夹风、寒、湿、食扰乱于中。痧气之证，因南方体弱，偶犯沙秽之气。秽浊之证，因暑气夹秽而袭人，即俗称为龌龊也。此皆季夏由暑气所伤之证也

更有春末夏初之症夏，孟夏之热病，仲夏之霉湿，亦当论治。盖症夏者，因时令之火为病。热病者，因冬时之伏气为病。霉湿者，入霉之后，梅雨淫淋，感其雨湿之气为病。斯三者，附论于兹，则夏令之病，皆全备矣。”

——《时病论》卷四《夏伤于暑大意》

译文:

《时病论》卷四《夏伤于暑大意》:“夏季被暑气所伤的大要，是说在季夏、小暑、大暑的节令，被暑邪所伤。这时天以暑的能量、地以热的能量相互交织，人处于双重能量中间，感受触发所生的疾病都叫暑病。暑邪侵袭人体，又有伤暑、冒暑、中暑的区分，并且伴有暑风、暑温、暑咳、暑擦的不同症状

伤暑，因静而得的病称为伤阴暑，因动而得的病称为伤阳暑。冒暑，比伤暑较轻，只是邪气冒犯肌表而已。中暑，就是中喝，即遭受暑邪侵袭，突然仆倒，好像中风的样子。暑风，是指转瞬间昏倒，手和脚就抽搐

暑温，比阳暑略为轻微。暑咳，是暑热侵袭肺部而发生咳逆。暑擦，是暑热劫络而吐血。还有霍乱的症状，是由于暑气夹杂风气、寒气、湿气、食气扰乱于其中而成。痧气的症状，是由于南方人体弱，偶尔冒犯沙秽之气所成。秽浊的症状，是由于暑气夹杂秽气而侵袭人，也就是俗称的龌龊这些都是季夏因被暑气所伤出现的症状。

再加春末夏初的症夏、孟夏的热病、仲夏的霉湿，也应讨论治则，辨证施治。大概来说，症夏，是由于感受时令的火邪而生病。热病，是由于冬季潜藏的伏气而生病。霉湿，是由于入梅以后，黄梅雨接连下个不停，人感触雨湿之气而生病。这三者，在此附加论述，那么，夏季时令易患的疾病，就全完备了。”

芒种后逢壬为入梅，小暑逢壬为出梅，此时湿热熏蒸，人受其气则生病。物受其气则生霉。

——《药性切用》卷五《水部》

译文:

《药性切用》卷五《水部》:“芒种后第一个壬日是入梅，小暑后第一个壬日是出梅，这时湿热之气熏蒸，人若感受这种气会生病，物感受这种气会发霉。”

我国古代对入梅曾有几种规定，如《琐碎录》:“(闽人)立夏后逢庚日人梅。”《神枢经》:“芒种后逢丙日人梅。”《江南志书》:“五月芒种后遇壬人梅。”《田家五行》:“芒种后雨为黄梅雨。”这些记载中人梅日不同的原因，一是地区差别，二是不同时期入梅日期往往有所变化。我国目前的历书中采用《神枢经》的说法。而在天气预报中，一般是指天气形势转为梅雨形势的日子。

(二)小暑全息兆象

“三之气，少阳相火用事，君相二火，泻苦益辛。自四月小满节起，至六月小暑终止。天时:大火行，热气生，羽虫不鸣，燕、百舌、杜宇之类。民病:厥热，心痛，寒，更作咳喘，目赤。

四之气，太阴湿土用事，子母相顺，泻肺补肾。自六月大暑节起，至八月白露终止。天时:大雨时行，寒热互作。民病:黄胆，衄血，咽干，呕吐，痰饮。”

——宋·杨士瀛《仁斋直指方论》卷三

译文:

宋代杨士瀛《仁斋直指方论》卷三:“全年六气中主气的第三气，是少阳相火当令的阶段，君火与相火两个时期都是火主令，宜用苦味去泻用辛味去补。从四月小满节开始，到六月小暑节结束。这一阶段的天象是:大火星运行，热气生发，羽虫不叫，如燕、乌鸦、杜鹃鸟之类。民众容易罹患厥热、心痛、寒症类疾病，再加咳嗽气喘。全年六气中主气的第四气，是太阴湿土当令的阶段，火能生土，与第三气是母子相生，这时期宜泻肺气补肾气。从六月大暑节开始，到八月白露节结束。这一阶段的天象是:大雨时降，寒热交替。民众容易罹患黄疸、衄血、咽干、呕吐、痰饮类疾病。

“小暑之日，温风不至，国无宽教。蟋蟀不居壁，急恒之暴。鹰不学习，不备戎盗。......六月日食，大臣忧，外国侵，六畜五谷贵。月食旱，六畜贵。月无光，六畜大贵。六月雷不鸣，蝗虫生，冬民不安。以上四时占。

夏三月不闻雷，五谷不成，人多疾病。风见同五月。虹见主麦贵雨雹，大丧大兵起。夏星坠，大兵起。朔日风雨，籴贵。晦日同。望气经:六月三日有雾，岁熟。朔日，值夏至，急备米谷，岁时大饥。值大暑，人殃。值小暑，大水，山崩河溢。遇甲主岁多饥，风雨主米贵。月内虹见，主麻贵。

小暑雨名曰黄梅，转主水。有东南风及成块白云起，主有半月。白棹风主退水兼主旱。无南风则无白棹风，水卒不能退。谚云:白棹风云起，旱魅精欢喜，仰面看青天，头巾落在麻。圻里坡诗云:三时已断黄梅雨，万里初来白棹风。

——明·李一楫《月令采奇·卷之二》

译文:

明代李一楫《月令采奇·卷之二》:“小暑时节，温热之风不吹来，国家没有宽松的政教。蟋蟀不人庭院，会有严重突发和常见性的暴力事件出现。雏鹰不学习试飞猎食的本领，就没有防备兵事和盗贼。......六月发生日食，大臣有忧患，外国有侵略，六畜五谷涨价。发生月食，会有旱灾，六畜涨价。月亮没有光，六畜大涨价。六月不打雷，会生蝗虫，冬季百姓不安稳。以上是《四时占候》的内容。

夏季三个月没有听到雷声，五谷不会成熟，百姓多生疾病。见风的情形和五月相同。彩虹出现预示麦子涨价，有暴雨冰雹，而且会有大丧事和大兵祸。夏季流星雨坠落，会起大兵事。初一朔日有风雨，买进的粮食会涨价。晦日情形相同。《望气经》曰:六月初三有雾，年成丰熟。初一朔逢夏至，应急忙预备米谷，以防止一年的大饥荒;逢大暑，人会有灾祸;逢小暑，会发大水，山体崩塌，河流泛滥。遇到甲干主岁之年多有饥荒，有风雨预示米涨价。月内有彩虹出现，预示麻涨价。

小暑降的雨名叫黄梅雨，转而预示水情。如果有东南风来以及成块的白云出现，预示雨水有半月之久。白棹风预示退水和旱灾。没有南风就没有白棹风，水最终不会退去。谚语说:‘白棹风云出现，旱魃神就高兴，抬头看青天，头巾落在麻里。’圻里坡诗说:七月上旬后半期梅雨期结束，万里晴空开始吹来东南季风。”

《开元占经·卷五》中还记载:“[小暑〕当至不至，先小水，后旱，有兵，多病泄注，腹病;未当至而至，多病膨胀。

(三)小暑治事

《淮南子·时则训》中对小暑节气的治事做了详细的记载:“季夏之月，......盛德在土，其虫赢，其音宫，律中百钟，其数五，其味甘，其臭香，其祀中二，祭先心。凉风始至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚜。

译文:

季夏六月，五德中的信德土能量在这时达到旺盛状态，应时的代表性动物为麒麟，此时天地间能量韵动的代表性音波为五音当中的宫音，音律与林钟相应，在数为五，相应的味道为甜味，气味为香味。

这个月祭祀中溜宅神，祭品中以动物的心臟为先。这时凉风开始来到，蟋蟀转移到房屋西南角的墙缝里，雏鹰开始学习飞行，腐败的草中孵化出萤火虫来。”

上面的文字，讲述的是小暑的物相信息。其实，这种祭祀生命的方式并不适合于真正的道德文化，也不是道德文化中祭祀文化的本源，而是后来兽类高级生命信息干预以后，强加给我们人类历史的祭祀方式，应当予以废止。

“天子衣黄衣，乘黄骝，服黄玉，建黄旗。食稷与牛，服八风水，爨柘燧火，中宫御女黄色，衣黄采，其兵剑，其畜牛，朝于中宫。”

译文:

“在治事方面，帝王的行为最具有代表性。天子穿黄色衣服，骑黄骝马，佩戴黄色玉饰，竖起黄色的旗帜。吃谷类和牛肉，饮八风吹来的露水，烧饭用柘木，用阳燧取火。中宫侍女也是穿黄衣，衣裳绣有黄色的花纹。代表这个月的兵器是剑，代表这个月的家畜是牛。天子在中宫上朝召见群臣。

“乃命渔人，伐蛟取鼍，登龟取鼋。令滂人，入材苇。命四监大夫，令百县之秩刍以养牺牲，以供皇天上帝、名山大川、四方之神、宗庙社稷，为民祈福行惠，令吊死问疾，存视长老，行稃鬻，厚席蕁，以送万物归也。命妇官染采，黼黻文章，青黄白黑，莫不质良，以给宗庙之服，必宣以明。”

译文:

“于是命令主管渔业的官员捕捉蛟龙猎取鼍龙，收集神龟捉拿鼋鱼;命令主管池泽的官员收缴成材的芦苇。还命令四监大夫传令各地，按规定缴纳饲草，用以喂养祭祀用的牲畜，以便以后用这些牲畜祭奉皇天上帝、名山大川、四方神灵、宗庙社稷，为民众祈求福惠。命令相关的主管官员落实仁慈宽厚的政令，悼念死者，吊唁丧事，慰问病人，探望拜访长者老人，施舍碉粥，提供垫，使万物都有一个好的归宿。命令妇官染制彩锦华帛，这些布帛花纹华美，色彩缤纷，质地优良，用以制作祭祀宗庙时所穿的庄重而又色彩鲜亮的礼服。”

“黼黻"，是指礼服上所绣的华美花纹，或绣有华美花纹的礼服。《淮南子·说林训》:“黼黻之美，在于杼轴。”高诱注:“白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。”多指帝王和高官所穿的衣服。

“是月也，树木方盛，勿敢斩伐，不可以合诸侯，起土功，动众兴兵，必有天殃。土润溽暑，大雨时行，利以杀草粪田畴，以肥土疆。季夏行春令，则谷实解落，多风，民乃迁徙。行秋令，则丘隰水潦，稼穑不熟，乃多女灾。行冬令，则风寒不时，鹰隼蚤挚，四鄙入保。”

译文:

“季夏之月树木生机正盛，因而不能斩祈砍伐。不宜召集诸侯，也不宜动土木工程。这个月如果大兴土木，兴师动众，一定会有天降祸殃。这个季节里，土地湿润，暑气正强，常有大雨降临，所以可以割草烧灰沤为田地施肥，以使土地更加肥沃。

如果季夏时实施春季的政令，那么谷物的果实就会提早掉落，多风，百姓就要迁徙转移;如果季夏实施秋季的政令，则会使不论是高地还是洼地都受水淹，庄稼就不易成熟，而且还会发生不少对妇女有害的灾病;如果季夏实施冬季的政令，则会使风寒不合时宜地早至，鹰隼也会提早袭击禽鸟，四方边远地区的民众不得不涌入城里谋生。

“六月官少内，其树梓。

译文:六月的代表官为少内。代表性的树木为梓树。

二、小暑的正善治养生

(一)小暑修养脾臟

1.脾臟四季旺

《遵生八笺·脾旺四季论》中对于脾臟的特征进行了详细的阐述:

“脾臟属中央土，旺于四季，为黄帝，神肖凤形，坤之气，土之精也。脾者，禅也，禅助胃气。居心下三寸，重一斤二两，阔三寸，长五寸。脾为心子，为肺母，外通眉阙，能制谋意辩，皆脾也。口为之宫，其神多嫉。”

译文:

“脾臟在五行中居中央属土，脾土能量在四季都很旺盛，而进入小暑以后，土运中的脾臟正处在夏季火生土的旺盛期。主理脾臟之神的形名是黄帝，外貌很像凤形，占据坤土的气，是土之精。脾有‘裨益’辅助的意思，是说它可以助养胃气。位置在心臟下三寸处，重一斤二两，宽三寸，长五寸。脾土是心火之子，却是肺金之母，在外部体表通达于双眉头之间区域，能参与出谋划策、思虑善辩，都是脾土意的特点。口是脾的宫室，脾阴神妄意，容易产生嫉妒的情感。”

“脾无定形，主土阴也。妒亦无准，妇人多妒，乃受阴气也。食熟软热物，全身之道也。故脾为五臟之枢，开窍于口，在形为颊，脾脉出于隐白，脾乃肉之本意处也。谷气入于脾，于液为涎，肾邪入脾则多涎。六腑，胃为脾之腑，合为五谷之腑也。

译文:

“脾臟没有固定的形状，主理五行中的土，属阴土。妒也没有固定的表现形式，一般来说，女性容易生妒，是阴气所致。饮食上接受熟软热的食品，这是适合全身生理需要的护养规律。“全身”，保护生命之意。所以脾是五臟的枢纽，其窍在口，外形在脸的两侧，脾脉从隐白穴发出，主肌肉。五谷之气进入脾臟，在体液表现为涎水，肾的病邪进入脾臟，就会引起涎水的大量分泌。在六腑中，胃是脾臟的腑，六腑都是五谷的腑。’

“口为脾之官，气通则口知五味，脾病则口不知味。脾合于肉，其荣唇也，肌肉消瘦者，脾先死也。为中央，为季夏，日为戊已，辰为丑辰未戌，为土。其声宫，其色黄，其味甘，其嗅香，心邪入脾则恶香也。’

译文:

“口是脾臟的宫室，脾气通畅就能尝知五味，脾臟如果有病就感觉不出味道。脾对应于肌肉，它的旺盛表现在口唇的润泽上，肌肉消瘦的人，说明脾臟的功能已经衰弱了。在方位上，脾居中央，在时令上，脾属夏季第三个月，在时辰上，脾对应的日辰属戊己，时辰是丑辰未戌，属土。在五声中属宫音，在五色中属黄色，在五味中属甘，在五臭中属香，如果心臟的病邪进人脾臟就会厌恶香气。”

“脾之外应中岳，上通镇星之精。季夏并四季各十八日，存镇星黄气入脾中，连于胃上，以安脾神。脾为消谷之腑，如转磨然，化其生而入于熟也。脾不转则食不消也，则为食患。所以脾神好乐，乐能使脾动荡也。故诸臟不调则伤脾，脾臟不调则伤质，质神俱伤，则人之病速也。

译文:

“脾臟在外对应的是鼻梁，与天上的土星之精相通。在六月和四季各后十八天，存想土星的黄气进入脾臟中，连接在胃上，能够安定脾神。脾是消化谷物的臟腑，就好像转动磨盘研磨那样，把外来的食品转化为人能吸收的营养。脾臟不转动食物就不消化，反而引起饮食疾病。因此脾神喜欢音乐快乐，音乐能使脾气动荡。所以各个内臟的功能出现不调就会伤脾，脾臟不调就会伤人的体质，体质和精神都受到伤损，那么人也就很快会生病。

“人当慎食硬物，老人尤甚。不欲食者，脾中有不化食也。贪食者，脾实也;无宿食而不喜食者，脾虚也;多惑者，脾不安也，色憔悴者，脾受伤也;好食甜者，脾不足也;肌肉鲜白滑腻者，是脾无病征也。

译文:

“人们应当谨慎勿吃冷硬食物，老人尤其要注意。不想吃东西的人，脾臟中一定有不消化的饮食。贪吃的人，说明他的脾臟功能亢进;不是因为积食而又不喜欢食的人，说明脾臟功能虚弱;多猜疑的人，脾神不安稳，神色憔悴的人，是因为脾臟受了损伤;喜欢吃甜食的人，是脾气不足的表现;人的肌肤鲜嫩洁白滑腻，是脾臟没有病的象征。

“肺邪入脾则多歌，故脾有疾当用呼，呼以抽其脾之疾也。中热亦宜呼以出之。当四季月后十八日，少思屏虑，屈已济人，不为利争，不为阴贼，不与物竞，不以自强，恬和清虚，顺坤之德而后全其生也。逆之则脾肾受邪，土木相克，则病矣。”

译文:

“肺邪到了脾臟就喜欢唱歌，所以脾臟有了疾病应当用‘呼’音吐纳治疗，‘呼’可以除去脾臟中的疾病。发烧时也适宜用‘呼’出的办法。每个季节最后一月的后十八天，应当排除思虑，克制自己而去接济他人，不要为名利去争强好胜，不要暗怀鬼胎去算计他人，不要和物争胜，不要自我恃强，应该恬淡平和清虚，顺应坤柔载物能容的品德，然后才能使生理得到安康、保全生命。如果违背了这个规律，就会使脾肾受到病邪的侵害，土木相克，就导致生病了。”

这些论述高度浓缩了脾的特点。因为春夏秋冬四季的最后一个月的后十八天，都是脾土旺的时候，所以夏至以后，五运中的土运正当其时。修身中的炼己，阴己土转阳戊土，要牢牢把握住这个关键时期，那么对我们的后天之本进行充实、补充、净化、提升，就会取得良好的效果。

2.修养脾臟法

修养脾臟，应当以静为主，适当运动，避免大动。《要略》中介绍过的“鸣天鼓”，就是修养脾臟的好方法。

《遵生八笺·修养脾臟法》:“当以夏季之月朔旦，并三季后十八日，正坐中宫，禁气五息鸣天鼓(注曰:鸣天鼓者，以两手抱脑后，由二十四通中食二指起复互换，各二十四下)，吸坤宫黄气人口，十二吞之，以补呼之损也。”

这段话是说，六月朔日与旦日，以及六月后期的十八天，每天应择正时上坐，三调用中，内视中央脾土，调练鼓琴闭气方法五次，然后鸣天鼓二十四次。鸣天鼓者，以两手抱脑后，用中指、食指二指叠起，弹击脑户、玉枕处，二十四次。这时候，还应当与自己大脑内形成的骨传导同步，进行观音、闻音1。如果能同时把音感悟到，或者观到，效果就更好。然后，再运用想象力吸宇宙坤宫黄色能量之气入口，共十二次，分别吞到脾胃中宫内，以补充在运用“呼”字诀过程中的损耗。

3.相脾臟病法

脾热者，鼻赤黄而肉膘;脾虚，则腹胀鸣，成溏痢，食不消化。脾风，则多汗恶风，体上游风习习，四肢无力，举动懈怠，不思饮食，足不能行，脚下胀痛。脾恶湿，食苦以燥之。

又云:脾病欲缓，食甜以补之，苦以泻之。脾病，当脐下有动气，按之牢若痛，苦逆气，小肠急痛下泄，足重胫寒，两胁胀满，时作呕吐，气满充心，四肢浮肿。

宜服诃梨勒丸，处方:

干地黄一钱 牡丹皮一钱 薯蓣八分 泽泻八分

茯苓八分 川芎八分 山茱萸九分 干姜三分

诃梨勒皮十分 荜拨三分

上为末，炼蜜为丸，如桐子大。空心，地黄汤下二十丸。

--《遵生八笺·调摄四时笺》

译文:

“脾臟有热邪的人，鼻子是赤黄色的，而且有肉隆起;脾气虚，就会有腹内肠鸣现象，大便稀薄，消化不良。脾臟有风邪，就会多汗、恶风、体上游风习习(体表麻痒若游风流行的样子)、四肢无力、举动懒散、不思饮食、足不能行、脚下胀痛。脾恶湿，应当用苦味的食物去干燥它。

又说:脾臟的病有所好转的时候，应该吃甜食去补养它，用苦味去泻它。脾有病，在脐的下部会感到一股可移动的气，按重一点会感到痛，也好像是一股逆气，使小肠急痛、下泄、足沉重，小腿内侧的胫骨有寒，两胁胀满，时常呕吐，气满充心，四肢浮肿。”

六月天，脾出现疾患时，可以用这个处方，用时自己配制即可。

(二)身识养生

1.《灵剑子》导引法

端身正坐，舒手指，直上反拘。三举，前屈，前后同行。至六月半后用之。去腰脊脚膝痹风，散膀胱邪热。

首先用平安诀端坐，然后用龙爪、虎爪的变换活动手指，之后十指相扣，翻转手腕，掌心向上翻举，抬升三次;然后，充分前倾弯腰，双臂在身后同样向上推三次;最后再左右扭一扭身体。这是一种适用于季夏的养生方法，可以帮助我们排除经络里面的邪风、邪热等等。

2. 脾臟导引养生法

(1)可大坐，伸一脚，以两手向前反掣三五度。手推出去以后，左手手掌反向向外运动，让大拇指鱼际肌能够朝天，掌根用力，掣三五次。

(2)又跪坐，以两手据地回视，用力做虎视，各三五度。就像一只老虎蹲踞在那里一样，头左右探一探。想象自己是一只老虎在虎视天下，能去脾臟积聚的风邪毒气，而且又能消食。

3.陈希夷二十四气导引坐功图势--小暑

运:主少阳三气。

时:配手太阴肺湿土。

坐功:每日丑、寅时，两手踞地，屈压一足，直伸一足，用力掣三五度，叩齿，吐纳，咽液。

即，每天1~5时期间，两手于背后撑地，十指尖朝后，胳膊伸直，左腿向前伸直，脚跟着地，右腿折叠使大腿压住小腿，目视在脚尖，并使身体重心向后移，然后向前移。如此两脚交换，动作相同，各做十五次。最后做叩齿、咽津、吐纳而收功。

主治:腿膝腰髀风湿，肺胀满、嗌干、喘咳、缺盆中痛、善嚏、脐右小腹胀引腹痛、手挛急、身体重、半身不遂、偏风、健忘、哮喘、脱肛、腕无力。喜怒不常。

(三)口识养生

小暑时节炎热，人体消耗大，所谓“无病三分虚”，会有精神疲惫口苦苔腻、胸腹胀闷等征象，所以此时强调解热防暑，补充体力。

1.小暑宜食

人们出汗后容易丢失津液，此时应多食酸味水果，如西红柿、柠檬、乌梅、葡萄等，可敛汗止泻祛湿，且能健胃消食、促进食欲。对于喜食生冷的人来讲，若在菜肴中加些醋，可有效杀菌消毒，防止胃肠道疾病。小暑时节宜食苦味，含有苦味的食物多以蔬菜和野菜为首，如生菜、芹菜、茴香、苦瓜等。而在干鲜果中，有杏仁、桃仁、茶叶、薄荷叶等。此时节多食苦味的饮食，不但能消除人内心的烦躁、清醒头脑，还可增进食欲、健脾利胃。但也应控制食量，不可食用过多。

小暑时节民间有吃藕的习惯，藕的营养价值很高，富含铁、钙等微量元素，植物蛋白质、维生素及淀粉含量也非常丰富，有明显的补益气血、增强人体免疫力作用，适合夏季食用。粉蒸莲藕不但口感较好，而且蒸法有助于更多地保留藕的营养物质，有安神助眠之功效。

此时节还应当及时补充维生素B1、B2及维生素C。

2.养生粥品

小米枣仁粥:

原料:小米150克，酸枣仁面儿15克，蜂蜜30克。

做法:小米煮粥候熟，入酸枣仁面儿，搅匀，食时加蜂蜜，日服2次。

功效:主治失眠。

3.养生饮品

萝卜葱白汁:

原料:白萝卜、葱白等适量。

做法:共打汁，多量饮服。

功效:主治小儿食物积滞。

西瓜西红柿汁:

原料:西瓜半个，西红柿3个，大小适中。

做法:西瓜去皮、去籽，西红柿沸水冲烫，剥皮去籽。二者同时绞汁，两液合并，随量饮用。

功效:清热、生津、止渴。对于夏季感冒，口渴、烦躁，食欲不振，消化不良，小便赤热者尤为适宜。

4.养生菜品

萝卜炒豆腐皮:

原料:豆腐皮1张，白萝卜80克，素油、盐适量。

做法:清水泡发豆腐皮后切成细丝，白萝卜洗净切丝，共享素油煸炒后加盐等调味品佐餐，每日1剂。

功效:主治小儿乳食积滞，消化不良。

炒绿豆芽:

原料:新鲜绿豆芽450克左右，花椒少许，植物油、白醋、食盐适量。做法:豆芽洗净水淋干，油锅烧热，花椒入锅，烹出香味，将豆芽下锅爆炒几下，倒入白醋继续翻炒数分钟，起锅时放入食盐，装盘即可。

功效:清热解毒，疗疮疡。

盐萝卜汤:

原料:胡萝卜200克，盐适量。

做法:在胡萝卜中加盐，煮烂、去渣取汁，一天分3次服完，连服两天。

一方单用胡萝卜加水煎汤也可。

功效:主治小儿消化不良，疳积。

5.养生糊

粟米山药糊:

原料:粟米35克，山药20克。

做法:上述二味研细末，加水煮成糊，白糖适量调味服食。

功效:主治小儿消化不良。

栗子糊:

原料:栗子7~10枚。

做法:将栗子去壳捣烂，加清水适量煮成糊状，再加白糖适量调味

服食。

功效:主治小儿消化不良。

6.小暑养生特色食品

大枣高粱粉:

原料:红高粱45克，大枣9枚。

做法:将大枣去核炒焦，红高粱炒黄，共研细末，2岁小孩每次服10克，3~5岁小孩每次服15克，每天服2次。

功效:主治小儿消化不良。

龙眼橘饼糖:

原料:龙眼肉90克，橘饼90克，白糖300克。做法:将白糖入锅，加适量水，用小火熬稠，加入龙眼肉、橘饼，搅匀，再熬至锅铲挑起成丝状时停火，倒入涂有熟菜油的盘内，推平，稍冷，用刀切成小块食用，每日30~90克，常食。

功效:主治不寐，健忘。

六月六造神曲

《古今医统大全·卷九十七》:“造神曲法，六月六日为诸神集会之晨，故名神曲。如过此日造者，非神曲也。法用:

白虎:白面(一百斤)

勾陈:苍耳自然汁(三升)

媵蛇:野蓼自然汁(四升)

青龙:青蒿自然汁(三升)

玄武:杏仁(四升，泡去皮尖，捣烂入面)

朱雀:赤小豆(三升煮熟，去皮汤捣烂禾曲一处匀。)

一如造酒曲法。”

六月六制地黄酒

《古今医统大全·卷九十八》:“地黄酒方，肥地黄，竹刀切碎一大升，捣烂;白糯米五升，熟炒;面一大升。须六月六日造三味于盆中，熟揉令匀，纳不津器中，泥封。春夏三七日，秋冬五七日，满开，有一盏绿水，是其精英，宜先饮之。余以生布绞取汁贮之。若稀饧，极甘美，常服之大补益。”

古人在制酒时对五行信息考虑得非常周全。把根文化完整地承传下来，制作出来的食品和饮品与现代做出来的是不一样的。现代人做酒习惯于掺假，那些酒对人体健康没有任何好处。如果像古人那样，在制酒时使青龙、白虎、勾陈、媵蛇、玄武、朱雀六象完整，这样制作出来的酒就是素酒，而不是烧酒，这种酒非常有利于健康。

三、小暑治事养生宜忌

(一)治事养生之宜

《便民图纂》:“六月六日，用井花水，以白盐淘于水中作卤，新锅仍煎作白盐，以此盐擦牙毕，以水吐手心内洗眼，虽老犹能灯下读书。”

《灵宝经》:“六月六日，宜修清暑斋。

《云笈七签》曰:“六月六日，沐浴斋戒，绝其营俗。”

《关西旧俗志》曰:“六月六日，取水收起，净瓮盛之，一年不臭。用以做醋酱腌物，一年不坏。”

(二)治事养生之忌

《杨公忌》曰:“初三日不宜问疾。”

《仙志戒》:“六月六日，忌取土开掘。”

四、小暑采药与制药

(一)采药

1.仙桃草

别名水蓑衣、英桃草、小头红、蟠桃草、接骨仙桃、无风自动草、接骨草、小伤力草、小虫草、地胡椒、病疳草、八卦仙桃草、旱仙桃草、小将军、蚊母草。其果实内常有小虫寄生，夏至后虫从穴孔而出，化为“小蚊”，故称蚊母草。

接骨仙桃，医学药物名称，主治跌打损伤，咳嗽痰中带血，吐血，鼻衄，咽喉肿痛，肝胃气痛，疝痛，痛经等症状，记载于《本草纲目拾遗》之中。

《验方新编跌打损伤诸方》:“仙桃草连根阴干研末，每服一二钱，开水送下。虽重伤垂危，服之立见功效。”接骨草有立竿见影的效果，历史上有案例记载:“江南一盗，身受多伤，躺卧道旁，一人路过见而怜之，村中乞水与饮，盗出此药调水服下，服后半刻，遍身伤处作响，立即起而行矣。询之，此草生麦地中，叶小梗红，有子如胡椒大，内有一虫，在小暑节内前后十五日采之，早则虫尚未生，迟则虫已飞去，无虫则无功效。闻广西阳朔一带亦有这种名麦秆草，八九月内方有虫生可采。”

这段文字介绍的是一个江湖惯盗，被打伤后躺在路边，路人给他一碗水后，他就将随身携带的药服下了，服下后大约半刻时间，就听得全身伤处咔咔作响，马上就能起来行走了。别人问他其中的奥秘，他就介绍说这种药草长在麦地中，它的籽中有虫，只有在小暑前后十五天内采集最为有效，过迟虫已飞去，过早虫尚未生成，都没有药效。广西阳朔一带也有这种草，名为麦秆草，只是到九月时草内才有虫，即可采。

实际上，这里面是因为有天时的作用，因而具有信息完整的能量承载。

2.益母草(返魂丹)

益母草，也是在小暑时节采集的非常重要的一味草药。

《医方论·卷四》:“返魂丹，五月五日、六月六日或小暑日，益母草花正开时，连根采收。阴干，用花叶及子，石臼捣末，蜜丸。或捣汁，于砂锅属性武火熬成膏服。忌铁。祛瘀生新则有之，毕竟祛瘀之力倍于生新。”

《本草纲目·卷十五》:“济阴返魂丹。昝殷《产宝》日:此方，乃吉安文江高师禹，备礼求于名医所得者，其效神妙，活人甚多。

益母草，能治妇人胎前、产后诸疾危证。用野天麻，又名益母，又名火枚，又名负担，即茺蔚子也。

叶似艾叶，茎类火麻，方梗凹面，四、五、六月节节开花，红紫色如蓼花，南北随处皆有，白花者不是。于端午、小暑，或六月六日，花正开时，连根收采阴干，用叶及花子。

忌铁器，以石器碾为细末，炼蜜丸如弹子大随证嚼服用汤使。其根烧存性为末，酒服，功与黑神散不相上下

其药不限丸数，以病愈为度。或丸如梧桐子大，每服五、七十丸。又可捣汁滤净，熬膏服之

胎前脐腹痛，或做声者，米饮下;胎前产后，脐腹刺痛，胎动不安，下血不止，当归汤下;

产后，以童子小便化下一丸，能安魂定魄，血气自然调顺，诸病不生。

又能破血痛，养脉息，调经络，并温酒下。

胎衣不下，及横生不顺，死胎不下，经日胀满，心闷心痛，并用炒盐汤下。

产后血晕，眼黑血热，口渴烦闷，如见鬼神，狂言不省人事，以童子小便和酒化下。

产后结成血块，脐腹奔痛，时发寒热，有冷汗，或面垢颜赤，五心烦热，并用童子小便、酒下，或薄荷自然汁下。

产后恶露不尽，结滞刺痛，上冲心胸满闷，童子小便、酒下。产后泻血水，以枣汤下。产后痢疾，米汤下。产后血崩漏下，糯米汤下。产后赤白带下，煎胶艾汤下;月水不调，温酒下。

产后中风，牙关紧急，半身不遂，失音不语，童便、酒下;产后气喘咳嗽，胸膈不利，恶心吐酸水，面目浮肿，两胁疼痛，举动失力，温酒下。

产后月内咳嗽，自汗发热，久则变为骨蒸，童便、酒下;

产后鼻衄，舌黑口干，童便、酒下。产后两太阳穴痛，呵欠心忪，气短赢瘦，不思饮食，血风身热，手足顽麻，百节疼痛，并米饮化下。产后大小便不通，烦躁口苦者，薄荷汤下。妇人久无子息，温酒下。”

(二)制药

1.参麦散

三伏天时，用门冬、五味子、人参泡汤代茶，称为“参麦散”。有消渴生津的功效。

2.十味香薷饮

此方宜在三伏内服用。

香蕾(数年陈者)一两人参陈皮白术(炒)

白扁豆(炒)茯苓黄芪木瓜

厚朴(姜汁浸)甘草各五钱

共为饮片，水煎停冷服之。或为细末，水调一二钱服。

3.肾沥汤

这也是三伏天宜服的汤方，治男子虚赢五劳七伤，风湿臟虚，耳聋目暗。

干地黄六分黄芪六分茯苓六分五味子四分

羚羊角四分桑螵蛸三两，炙地骨皮一两桂心一两

门冬五分去心磁石一钱三分打碎，水洗，令黑汁出尽为止。

羊肾二个，猪肾亦可，去脂膜，切如柳叶，以水四升，先煮去水升半，

即掠去水上肥沫及肾滓，取汁煎诸药，澄清去滓，分为三服。三伏日各服一料，随人加减亦可。

忌食大蒜、生葱、冷陈滑物。空心平旦服之。

此汤方用了动物臟器，只适用于常人，修身者则需要慎用。