二十四节气-四时之夏-夏至(3）

《类经》中引用的《黄帝内经》中的这段话，介绍的是对于六气致病的补泻方法。对于少阴君火与少阳相火所致的，要用甘味泄之，用咸味补之。六气中的火之主气有两个，一个是春分后的二之气少阴君火，另一个是夏至前后的三之气少阳相火。少阴君火在身内所对应的是心火，属于宣通之气的能量形态;而夏至前后的三之气的少阳相火，在人体内对应的则是肾中相火，属于幡灼之气的能量形态。修身者同时还要掌握，少阳相火在身内的物元是灵蛇，夏至前后要重视擒伏。

“伤暑者，乃夏至前后各三十日有奇，少阳相火用事之时也，炎热大行，烁石流金，草萎河涸，人或伤之，则发热、自汗、面垢、背寒、倦怠、少气。以暑消气，气消血散，与伤寒相类。此是夏间即病，非冬伤寒，至夏发为热病也，当以脉别之。伤暑脉虚无力，盖因气血消散，致血虚弱;伤寒则泣血而闭，脉紧而有力，大不同也。《要略》言伤寒家别有喝病。盖诠次者，见其一条别在后，故有是说。轻重不同，识者当自知之。”

——宋·陈言《三因极一病证方论》卷五《伤暑叙论》

译文:

宋代陈言《三因极一病证方论》卷五《伤暑叙论》:“被暑气所伤，就是夏至前后各三十日有零，少阳相火主治当令的时节，炎热正盛，酷热能将金石熔化，草木枯萎河流干涸，人有时被暑热所伤，就会出现发热、自汗、面垢、背寒、倦怠、少气的症状。用暑热消除寒气，使气血消散，和被寒气所伤的疾病相似。这是夏季期间当下产生的疾病，并不是冬季感受的伤寒，到夏季才引发为热病，应该用诊脉来区别它。被暑气所伤的疾病脉象虚弱无力，大概是因为气血消散，导致血液虚弱;被寒气所伤的疾病血液凝滞不通，脉绷急而有力量，二者大不相同。《金匮要略》中说伤寒类疾病中另有中暑的病症。大概编次排列的，看见其中一条另在后面，所以有这个说法。二者病症的轻重也不一样，观察的人应该自己知晓这个情况。

夏至前后少阳相火主气的时候，人最容易被暑气所伤

(二)夏至全息兆象

“离，南方也，夏至日中，赤气出直离，此正气也。气出右，万物半死，气出左，赤地千里

——《易通卦验》

译文:

《易通卦验》:“离，是指离卦，它在方位中对应的是南方，夏至时太阳位于天空的正中，红色光气从正南方出，这是天道正气。气从右边出，万物半数会死，气从左边出，大地千里荒芜。”

“风后问于岐伯曰:八风可以占疾病之吉凶乎?岐伯曰:天人一理也，可预占以断之。风后曰:占之不验何也?岐伯曰:有验有不验者，人事之不同耳，天未尝不可占也。风后曰:请悉言之。岐伯曰:八风休咎，无日无时不可占也。如风从东方来，寅卯辰时则顺，否则逆矣，逆则病。风从北方来，申酉戌时则顺，否则逆矣，逆则病。风从南方来，已午未时则顺，否则逆矣，逆则病。风从北方来，亥子丑时则顺，否则逆矣，逆则病。风后曰:予闻古之占风也，多以太乙之日为主。天师曰:无日无时不可占也，恐不可为训乎。岐伯曰:占风以太乙日决病，所以验不验也。风后曰:舍太乙以占吉凶，恐不验更多耳。岐伯曰;公何以信太乙之深也?风后曰:太乙移日，天必应之风雨。风雨和则民安而病少，风雨暴则民劳而病多太乙在冬至日有变，占在君。太乙在春分日有变，占在相。太乙在中宫日有变，占在相吏。太乙在秋分日有变，占在将。太乙在夏至日有变，占在民。所谓有变者，太乙居五宫之日，得非常之风也。各以其所主占之，生吉克凶多不爽也。岐伯曰:请言风雨之暴。风后曰:暴风南方来，其伤人也，内舍于心，外在脉，其气主热。暴风西南方来，其伤人也，内舍于脾，外在肌，其气主弱。暴风西方来，其伤人也，内舍于肺，外在皮肤，其气主燥。暴风西北方来，其伤人也，内舍于小肠，外在手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死，其气主清。暴风从北方来，其伤人也，内舍于肾，外在骨与肩背之膂筋，其气主寒。暴风东北方来，其伤人也，内舍于大肠，外在两胁腋骨下及肢节，其气主温。暴风东方来，其伤人也，内舍于肝，外在筋纽，其气主湿。暴风东南方来，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主重着。言风而雨概之矣。岐伯曰:人见风辄病者，岂皆太乙之移日乎?执太乙以占风，执八风以治病，是泥于论风也。夫百病皆始于风，人之气血虚馁，风乘虚辄入矣，待太乙居宫哉!

——清·陈士铎《外经微言·太乙篇》

译文:

清代陈士铎《外经微言·太乙篇》:“风后请问岐伯说:‘根据八风可以占卜预测疾病的吉凶吗?’岐伯说:‘天道和人事是一样的法则规律，可以通过占卜预测来决断。风后说:‘占卜预测的结果会有不应验，是为什么?岐伯说:‘有的应验有的不应验，只是因为人事中后天意识的信仪持守与天道不同罢了，并不是天道不可以占卜。’风后说:‘请详细说明。’岐伯说:‘八风所预示的吉凶祸福，没有哪一天哪一时辰不可以占卜。例如风从东方吹来，对应寅卯辰三个时刻就是空间之度与时间之数相吻合，守信而来就顺利，否则是失信就不顺，不顺就会产生疾病。风从西方吹来，对应申西戌三个时刻就是空间之度与时间之数相吻合，守信而来就顺利，否则是违背度数信就不顺，不顺就会产生疾病。风从南方吹来，对应已午未三个时刻就是空间之度与时间之数相吻合，守信而来就顺利，否则就失信而不顺，不顺就会产生疾病。风从北方吹来，对应亥子丑三个时刻就是空间之度与时间之数相吻合，守信而来就顺利，否则违度弃数背信，就必然不顺，不顺就会产生疾病。’风后说:‘我听说古时对于风的占卜，多数是用太乙之日为主。天师您说:没有哪一天哪一时辰不可以占卜，这种说法恐怕不可以作为训导。’岐伯说:‘用太乙日的风向占卜疾病，有应验的也有不应验的。风后说:‘如果不用太乙日而占卜吉凶，恐怕不应验的会更多。’岐伯说:‘您为什么会那么深信太乙占卜之术?’风后说:‘太乙每天迁移，天象必定相应出现风雨。风雨和顺，人民就平安而疾病少，风雨狂暴，人民就劳苦而疾病多。太乙在冬至这天有变化，占卜预测会应验在君王。太乙在春分这天有变化，占卜预测会应验在丞相。太乙在中宫这天有变化，占卜预测会应验在辅助官吏。太乙在秋分这天有变化，占卜预测会应验在大将。太乙在夏至这天有变化，占卜预测会应验在民众。所说的有变化，是指太乙位于五宫的日子，有不正常的风吹来。根据它在不同节气所主宰的日子进行占卜，相生则吉，相克则凶，大多数都不会有差错。’岐伯说:‘请说明风雨的狂暴。’风后说:‘暴风从南方吹来，它对人的伤害，在内位于心臟，在外位于脉络，它的气是热气。暴风从西南方吹来，它对人的伤害，在内位于脾臟，在外位于肌肉，它的气是弱气。暴风从西方吹来，它对人的伤害，在内位于在肺臟，在外位于皮肤，它的气是燥气。暴风从西北方吹来，它对人的伤害，在内位于小肠，在外位于手太阳经，脉象断绝则溢满，脉象闭结则不通，往往会突然死亡，它的气是清气。暴风从北方吹来，它对人的伤害，在内位于肾臟，在外位于骨骼和肩背的大筋，它的气是寒气。暴风从东北方吹来，它对人的伤害，在内位于大肠，在外位于两胁腋骨下和四肢关节，它的气是温气。暴风从东方吹来，它对人的伤害，在内位于肝臟，在外位于筋节，它的气是湿气。暴风从东南方吹来，它对人的伤害，在内位于胃，在外位于肌肉，它的气是重着之气。谈论风时，其中也包括了雨的情形。’岐伯说:‘人遇到风吹往往就会生病，怎么能说都是太乙日的迁移呢?执着于太乙来占卜风，执着于八风来治病，这是拘泥地论风。百病的生发都源始于风，人的气血虚弱衰败，贼风就会乘虚而人，哪里需要等待太乙位于某宫呢!"”"

“南方离曰景风(一名臣风)，主夏至四十五日。此风中发，有火灾。来年旱，令人身暴热，生疮，目盲(离为火，目为热盲也)”

“夏至，南方赤气则熟，晴明则旱。乾上风来，寒气万物;坎上风来，寒暑不时，夏月多寒;艮上风来，山水暴出;震上风来，八月人多疾;巽上风来，九月风落众物;离上风来，五谷熟;坤上风来，六月多雨水横流;兑上风来，秋多雨霜也。

“八逆风:立夏《巽卦》，王风从乾上来，为一逆，小凶;立秋《坤卦》，王风从艮上来，为三逆，欲无子;立春《艮卦》，王风从坤上来，为二逆，兵起;立冬《乾卦》，王风从巽上来，为四逆，人去其乡;秋分《兑卦》，王风从震上来，为五逆，带刀入市;冬至《坎卦》，王风从正南离上来，为六逆，人民溃散;夏至《离卦》，王风从正北坎上来，为七逆，臣子为乱;春分《震卦》，王风从正西兑上来，为八逆，殿上有刺客，刑杀昏寒者凶。”

——《乙巳占·八方暴风占第八十二》

译文:

《乙已占·八方暴风占第八十二》:“《离卦》对应南方吹来的风叫景风，(又叫臣风)主夏至四十五天。这种风一旦发作，会有火灾。第二年有旱灾，使人身暴热、生疮、目盲(离对应火，罹患的眼部疾病为热盲)。”(作者注:这就是现代的厄尔尼诺现象，作用力为两年。)

“夏至，如果南方有质象的红色能量之气出现且度数信相应，当年的五谷农作物就会成熟;如果天气晴明就会有旱灾。如果风从乾位的西北方刮过来，就会有寒气作用于万物;如果风从坎位的正北方吹过来，就会寒暑不合时节，夏月多寒;风从艮位的东北方刮过来，就会发生山洪暴发;风从震位的正东方吹过来，八月人多生疾病;风从巽位东南方刮来，九月大风会吹落众物;风从离位的正南方刮来，空间之度与时间之数守信则五谷成熟;风从坤位西南方刮过来，六月多发生雨水横流;风从兑位正西方吹来，秋季多下雨降霜。

“八种逆风:立夏《巽卦》，主运之风从乾位西北方刮来，是第一逆，小有凶险;立秋《坤卦》，主运之风从艮位东北方吹来，是第三逆，想要但没有孩子;立春《艮卦》，主运之风从坤位西南方来，是第二逆，兵事起;立冬《乾卦》，主运之风从巽位东南方来，是第四逆，民众会背井离乡;秋分《兑卦》，主运之风从震位正东方来，是第五逆，有不法者会带凶器进入都市;冬至《坎卦》，主运之风从正南的离方来，是第六逆，民众溃乱分散;夏至《离卦》，主运之风从正北的坎方来，是第七逆，臣子作乱;春分《震卦》，主运之风从正西的兑方来，是第八逆，公器场合出现刺杀行为，执掌杀伐的人选择黄昏寒冷时分行刑会有凶险。

《开元占经·卷九十三》中还记载说:“五月，仲夏行冬令，则雹冻伤谷，道路不通，暴兵来至;行春令，则五谷晚熟，百腾时起，其国乃饥;行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

(三)夏至治事

《春官大司乐》曰:“孤竹之管，云和之琴瑟，冬至日于地上圆丘奏之孙竹之管，空桑之琴瑟，夏至日于泽中方丘奏之。阴竹之管，龙门之琴瑟。于宗庙奏之

《三礼义宗》曰:“夏至之时，祭昆仑之神于泽之中，配以后土。”《续汉书·礼仪志》曰:“夏至日浚井改水，冬至钻燧改火，可去温病也。又曰:夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃，印文以施门户，代世所以尚为饰也。故汉以五月五日，朱索五色印为门户饰，以止恶气。”《荆楚岁时记》曰:“夏至日取菊为灰，以止小麦虫蠹。按:干宝《变化论》乃云:‘稻成蛩，麦为蛱蝶。’其验乎?"

《舆地志》曰:“郭宏常夏至于射的钓鱼供母，将饵闻笳角声，鱼跃而出。

《管子》曰:“夏而麦熟，天子祈天宗，其盛以麦。(盛，粢盛也)麦者，谷之始。

《太平御览·卷二十三》:“景风至，则施爵位，赏有功(夏至，阴气在下，阳胜于上，象阳布施。故赏有功，封建诸侯)。

二、夏至的正善治养生

唐代权德舆《夏至日作》:“璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。”天道星辰无为而运，天德能量的五德五行在春夏秋冬四时之序的承载下交替而有规律地运行，此诗记述了早晨红色阳光普照的景象，并点明虽然太阳红如火烧，但是今天进入夏至，已经是物极必反而一阴又生于阳中

《黄帝内经·素问·脉要精微论》:“夏至四十五日阴气微上，阳气微下。阴阳有时，与脉为期。”这一天北半球昼最长，夜最短，是阳气至极之时，此后阳气逐渐衰降而消，阴气逐渐旺盛增长。

夏至时节的养生保健，一方面要顺应夏季阳盛于外的特点，注意保护阳气;另一方面，夏季也是所谓“阴阳争死生分”的时节，因为此前是阳长阴消，此后则转为阳消阴长，此时盛阳覆于阴上，阴始生于其下，喜阴的生物开始滋生而喜阳的生物开始死去(如夏枯草)，阴阳交错，人易生病《黄帝内经·素问·四气调神大论》曰:“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”夏季要神清气和，调适情志，怒气不生，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，气机通泄没有障碍如同仁木肝慈爱广施万物，礼火心光明坦荡，仁术与礼火相生而能量相济这是夏天礼德火能量的同步相应。起居调养，以顺应自然界阳盛阴衰的变化为原则，宜晚睡早起。顺应阳气的充盛，利于气血运行。天气昼长夜短，中午适时午休，对恢复体力、消除疲劳有一定好处

嵇康所著《养生论》曰:“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”“心静自然凉”，就是很好的精神调养。《内丹秘要》曰:“姤月为一阴始生之月也。阴气方生，喻身中阴符起缩之地。灵丹养成入口中，当驯致其道，遂归丹田，不可慌忙急速。”

《保生心鉴》曰:“五月属火，午火大旺，则金气受伤。古人于是时独宿，淡昧，兢兢业业，保养生臟，正嫌火之旺耳。

(一)身识养生

1.心中阴火邪风清理导引方法

功用:主动导引清理排除身内心中阴火浊气或病气与邪气，净化君火，君能清静则臣民相安无事。清理心臟风劳，散关节滞气。

适应:夏至或其他夏时心中阴火过盛，阳水难制阴火，具有邪火浊气者，心病症状者

注意事项:每次只允许导引七遍，一天不得超过两次。导引过度容易损伤君火阳气。

(1)双手在胸前合掌，掌心相对，掌根用力相推。

发挥想象力，伴随着细慢深长的吸气，存想天门(百会穴)打开，天德光明能量从天而降，进入头颅，延中脉下降进入胸腔心臟区域内，自己心臟区、心包内的浊气、病气、邪气，迅速被光炁分离进入左手臂，直达手掌的劳宫穴区。同时想象心肌、心房、心室、心血内的浊、病、邪气被光炁分离，被逼迫而进入右手臂至右掌心劳宫穴区。(女性，方向相反)。(2)心中天德光明能量灌入分明，浊、病、邪气左右分离，并且被推运至掌心的想象完成以后，双臂及掌根用力，在呼气的同时，左右手同时向正前方用力推出，双手掌心向外凸起，口内与此同时发出“呵”音，但不必出声。

推出后保持推掌式片刻，想象掌心与前臂中的黑色、灰色浊气、病气、邪气完全排出身外。可以自然呼吸数次进行配合。

收回双手，仍合掌，进行下一次的导引，深吸气观想天德光炁进入，闭气观想以正祛邪，净化心胸，呼气推送排浊，如此共七遍即可。

2.陈希夷二十四气导引坐功图势--夏至

运:主少阳三气。

时:配手少阴心君火。

坐功:每日寅时至卯时，跪坐，伸手叉指屈指，脚换踏左右各五七次，叩齿，纳清吐浊，咽液。

即:每天3~7时之间，屈膝跪坐，两臂伸直，十指交叉，手心向胸，以右脚踏手心中，脚向外蹬，手往里拉，蹬拉相争，约二三秒钟。换左脚踏，同样动作，左右各做三十五次。然后叩齿、咽津、吐纳而收功。主治:风湿积滞，腕膝痛、臑臂痛、后廉痛厥、掌中热痛、两肾内痛、腰背痛、身体重。

(二)口识养生

夏至时节心火当令，心火过旺则克肺金，故《金匮要略》有“夏不食心”的说法。根据夏为火、为长、属心、宜苦的五行生克关系，苦味食物能助心气而制肺气。夏至多汗，出汗多则盐分损失也多，若心肌缺盐，心臟搏动就会出现失常。《黄帝内经·素问·藏气法时论》曰:“心主夏”，“心苦缓，急食酸以收之”，“心欲，急食咸以耍之，用咸补之，甘泻之”。此时宜适量增食用酸味之品，以固表而降低损耗，适量增加进食咸味之品，以补充心血内的钠(盐)平衡。适量进食甘甜之品，以维持动力兴奋性。我们在前面提到过:“肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽。心必得肾水以滋润，肾必得心火以温暖。”夏季养生的关键，就在于调养好心肾这一对火与水的能量平衡中和。

1.夏至宜食

心臟气好软，故以咸柔软之。夏月伏阴在内，饮食不可过寒。《颐身集》曰:“夏季心旺肾衰，虽大热不宜吃冷淘冰雪、蜜水、凉粉、冷粥。饱腹受寒，必起霍乱。”心旺肾衰，即外热内寒之意，因其外热内寒，故冷食不宜多吃，少则犹可，贪多定会寒伤脾胃，令人吐泻。西瓜、绿豆汤、乌梅小豆汤，虽为解渴消暑之佳品，但不宜冰镇食之。

夏至是一年中人体代谢最旺盛的季节，此时人的消化功能相对较弱，因此，饮食宜清淡可口，避免油腻、难消化的食品。注意清心解暑、健脾养胃，早、晚喝点粥，既能生津止渴，又能补养身体，助阳气，符合“春夏养阳”的养生原则。夏至宜清补，可多食碱性食物，以保证人体正常的弱碱性。但碱性食物不是指其本身酸碱度为碱性，而是在人体内分解代谢后呈碱性。例如水果虽然含果酸，但进入人体分解后呈碱性，它就是人体所需的碱性食物。另外也可多喝蔬菜、水果鲜榨汁。而酒类、甜品、肥肉红肉(如牛、羊、猪肉)等酸性食品就不宜多食用。

夏至时节，每天喝水量明显增多，但过量饮水也可能加重肾臟负担，损伤健康。所以不妨多喝些冬瓜薏米汤、玉米胡萝卜汤、海带黄豆汤等清爽的汤水，在及时补水之余，又给身体增加有益物质。

2.养生水果捞

薄荷芦荟捞:

原料:绿豆50克，芦荟50克，芦荟汁适量，冰糖10克，绿薄荷(配制酒)15克。

做法:绿豆放入水中煮至熟烂，加入冰块。芦荟去皮切丁。冰糖调匀倒入杯中。放入绿薄荷酒、芦荟丁、芦荟汁、绿豆和冰块即可。

功效:散邪解毒、解暑、通便、美容。

对症:凡风热感冒，风温初起之头痛、目赤、口疮，风疹，胸胁胀闷，热结便秘，小儿疳热虫积，药食中毒，肌肤暗疮、粗糙等，皆可一试。

椰汁西米芒果捞:

原料:椰汁150克，芒果30克，芒果酱10克，西米30克，炼乳8克.

冰块3块。

做法:西米用开水煮好。椰汁放入炼乳调匀，放入西米，倒入杯中。

加入芒果丁、冰块、芒果酱即可。

功效:解暑生津、益胃、止咳、明目，以及有助于防治心臟病和肿瘤。

对症:凡中暑，烦热口渴，咽干目眩，食欲不振，消化不良，咳嗽，血脂高，肌肤暗黄，视物不明之人和肿瘤病人等，皆可食之。

红色缤纷捞:原料:红豆30克，西瓜20克，冰块3块，西瓜汁100克，红糖水适量。做法:红豆放入水中煮至熟烂，西瓜去皮切片，西瓜汁倒入杯中，放入红豆、红糖水、西瓜片、冰块即可。

功效:清热解暑、除烦止渴、利尿消肿。

对症:凡暑热夏、小便不利、咽喉疼痛、口舌生疮、热病烦渴、心功能欠佳以及面目四肢浮肿、高血压等病人，皆可食之。

3.养生菜品

清炒马齿苋:

原料:马齿苋，色拉油，盐，姜，香油。

做法:将马齿苋洗净，切成3厘米长，入沸水锅内焯水后捞出，沥干水分。姜切末。锅置旺火上，放入色拉油，烧至七成热，下姜煸香，放入马齿苋，加盐翻炒均匀，淋香油，出锅装盘即可。

功效:清热解毒，利水祛湿，散血凉血。

对症:适应于目翳、心血管疾病、肾炎水肿、热毒泻痢、便血、痔疮出血等。

凉拌莴笋:

原料:鲜莴笋250克，香油、盐各适量。

做法:莴笋洗净去皮，切成长条小块，盛入盘内加精盐搅拌，腌1小时，去水分，加入香油拌匀。功效:利五臟，通经脉。

荷叶茯苓粥:

原料:荷叶1张(鲜、干均可),茯苓30克，粳米或小米100克，白糖适量。

做法:先将荷叶煎汤去渣，把茯苓、洗净的粳米或小米加入药汤中，同煮为粥，出锅前将白糖入锅

功效:清热解暑，宁心安神，止泻止痢(对心血管疾病、神经衰弱者亦有疗效)

(三)夏至治事养生宜忌

1.治事之宜

《琐碎录》:“[五月〕五日并夏至日，有患嗓臭者，于日未出时，汲井花水一盏，作三嗽，吐门阔里，如此三十日，口臭永除矣。”嗓臭指口腔发臭，其臭有发自于胃或肝的疾病，也有仅发自于口腔内本身。此方对口腔本身生臭的效果较可靠。阔，指门坎，现代居室已经难见此物，效果也就更难确凿可信。

《吕公岁时记》:“夏至一阴生，宜服饵制过硫黄，以折阴气。”硫黄内服要慎重，必须经过加工，使用药用硫黄。用量与时间长短需遵医嘱。硫黄外用则比较安全，多用于敷贴剂温阳制阴祛湿的组方品。

《千金方》:“夏至后宜浚井改水，以去瘟病。”

夏季三伏中是治疗清理秋凉冬寒类疾病的最佳时机，可以采用药贴、药敷、内服等多种方法进行治理。

2.治事之忌

忌雷雨。夏至多雷雨天气，防雷击雨淋。户外活动要具备防雷电的知识，关闭手机，勿独行旷地，以及树下、电线杆下。

忌诅咒。心开窍于舌，诅咒为邪火，出言不慎、诅咒他人是有毒的热邪能量的播散，心中火毒既有外向作用力，同时具有反馈作用力量，特别是在对方不回应时反噬力最强，阴火炽燃于心表于舌，正如同“玩火者必自焚”，定会内损自己身中肝木、肾水、肺金，埋下难以治愈的祸患。夏至诅咒的愤怨怒的负能量，伤损内臟以后，常在秋、冬、春季转化成功能性或器质性的疾病。

忌剃头。发为血之余，肺主皮毛。外在的毛发与身内的臟腑互为一体。夏至日正值天地间的能量转折期，是动态变化，火能灼金，以休养皮毛为宜。故在夏至日不应主动人为地加重搅动身内的气血为宜。

应当避免夜间饮食生冷的食品和饮料。

应当避免用寒冷之水洗澡或浸泡双足。

应当避免白昼或夜卧贪凉以及当风吹身。

三、夏至采药与制药

(一)采药

1.刺儿菜

《本草纲目拾遗·卷八·诸蔬部》:“刺儿菜，即内地之紫花地丁，俗呼刺儿菜。

叶如柳，有刺毛，夏开紫花，生平地者起茎，生沟壑者起蔓，内地在在有之。生口外沙漠者，花开于夏至后，大如蒜头，色紫可爱，人多采食之。

暮春萌芽之际，挖其根，状如大枝人参，色较微白，巨者如芦菔，烹调适口，诚塞外鲜品。

然干其根，带回内地人药，其清火之功，胜于金银花;解毒之用，更捷于山慈菇，一物而兼二物之用如此。清火疏风豁痰，解一切疔疮痈疽肿毒如神。”

治疗热性癌肿之方，常不离此药。当时令菜肴而适时食用，则有一定的防治功效。

2.狗牙半支(虎牙半支附)

《本草纲目拾遗·卷五·草部下》:“狗牙半支，虎牙半支附，生阴湿地，立夏前发苗，叶尖细作品字式，层覆而生。

夏至时，开花黄色，类瓦松，花后即死。其年雨水多，其草必茂。叶大者曰虎牙。治痈疔便毒，黄胆喉癣。救生苦海:用狗牙半支捣汁，加陈京墨磨汁，和匀嗽喉，日咽四五次，甚者半月愈。天蛇头，疼不可忍，医宗汇编:用半支连同香糟捣烂，少加食盐，包住患处，疼即止。”

3.干漆

《千金翼方·卷第三·本草中》:“干漆，味辛，温，无毒。主绝伤，补中，续筋骨，填脑髓，安五臟，五缓六急，风寒湿痹。疗咳嗽，消瘀血，痞结，腰痛，女子疝痕，利小肠，去蛔虫。生漆，去长虫，久服轻身耐老。生汉中川谷，夏至后采，干之。”

4.鹿茸

《本草撮要·卷八禽兽部》:“鹿茸，味辛温，人足少阴厥阴经，功专补精益气。得菟丝羊肾茴香，治腰痛。得人参黄当归提痘浆。鹿属阳，夏至得阴气解角。麋属阴，冬至得阳气解角。鹿补阳气，麋补阴血。”

5.夏枯草

《雷公炮制药性解·卷四》:“夏枯草，味苦辛，性寒无毒，入肝经。主瘰瘿瘤，湿脾脚肿，肝虚目痛，冷泪羞明，散血破症，生肌解毒，土瓜为使。按:夏枯草三四月开花，是时正厥阴风木主令，其为肝经之药明矣。丹溪日:夏至即枯者，盖禀纯阳之气，得阴气则枯也。

《本草害利》:“夏枯草，(害〕久服亦伤胃家。〔利]辛苦微寒，缓肝火，解内热，散结气，治瘰、鼠、瘿瘤、乳痈、乳岩，目珠夜痛，能散厥阴之郁火故也。土瓜为使，伏汞砂。[修治〕此草夏至后即枯，四月采，晒干用。”《本草蒙筌·卷之三》:“夏枯草，味苦、辛，气寒。无毒。旷野平原，随处俱有。叶类旋覆，花似丹参。冬至后发生，夏至时枯瘁，故谓夏枯草也。四月收采，洗净阴干。凡用拯，王瓜为使。破症坚瘤结气，散瘰鼠头疮。寒热堪驱，湿痹兼却。(谟)按:夏枯草禀纯阳之气，得阴气即枯，故逢夏至梗枯也。丹溪有言:善补养厥阴血脉之功，能治肝虚目疼、冷泪不止、羞明怕日、久视昏花。用夏枯草五钱、香附子一两，研细为散，茶调下咽，服之诚有神功。惜乎!《本经》未之及也。

6.羊蹄根

《本草崇原·卷下》:“羊蹄根，气味苦寒，无毒。主治头秃疥瘙，除热，女子阴蚀。(羊蹄一名牛舌草，一名秃菜。羊蹄以根名，牛舌以叶名，秃菜以治秃疮名也。所在有之，近水及下湿地极多，秋深则生，凌冬不死，春发苗，高三四尺，叶大者长尺余，如牛舌之形，人夏起台，开青白花。花叶一色，成穗结子，夏至即枯，根长近尺，赤黄色如大黄胡萝卜之形，故一名羊蹄大黄，俗人谓之土大黄。子名金荞麦。烧炼家用以制铅汞。)羊蹄，水草也，生于川川泽及近水湿地。感秋气而生，经冬不凋，至夏而死，盖禀金水之精治头秃疥瘙。水能清热，故除热。苦能生肌，故治阴蚀。

7.炭火

《本草纲目·第六卷·火部》:“炭火，烧木为炭。木久则腐，而炭入土不腐者，木有生性，炭无生性也。葬家用炭，能使虫蚁不人，竹木之根自回，亦缘其无生性耳。

古者冬至、夏至前二日，垂土炭于衡两端，轻重令匀，阴气至则土重，阳气至则炭重也。

[主治】栎炭火，宜锻炼一切金石药。蜉炭火，宜烹煎焙炙百药丸散。”

8.麦门冬

《本草害利》:“麦门冬，〔害〕性润动脾，便滑者忌。〔害〕性寒而润，寒多人禁服。凡虚寒泄泻，及痘疮虚寒作泄，产后虚寒泄泻者，咸忌之。徐洄溪批叶按虚劳咳嗽部云:麦冬能闭肺窍，遂致失音。愚谓咳嗽，因于湿者，湿为重浊之邪，以麦冬能腻隔，势必湿热壅滞、肺失清肃。肺为声音门户，金实则无声也。[利〕甘、微寒、清心泻热、滋燥金而清水源。又为凉三焦次将，地黄车前为使，脉气欲绝者，加五味子、人参，三味合名生脉散，补中元气不足。(盖心主脉，肺朝百脉，补肺清心，则气充脉复。)

〔修治〕浙产甚良，四月初采根栽，夏至前一日取根晒干，收之抽心用，不尔令人烦。近时多连心用。恐滑肠，用米炒黄。宁心，用辰砂少许拌。人丸散须瓦焙熟，即于风中吹冷，如此三四次，即易燥而不损药力。(麦冬之功，在润燥，非在滋阴。盖肺热而喜润，故曰:清金保肺，肺与大肠相表里。故曰:滑肠、泄泻者忌用。)"

(二)制药

1.二至丸

《医方集解》:“二至丸，补腰膝，壮筋骨，强阴肾，乌髭发。价廉而功大。

冬青子(即女贞实。冬至日采。不拘多少，阴干，蜜酒拌蒸，过一夜，粗袋擦去皮，晒干为末，瓦瓶收贮。或先熬干，旱莲膏旋配用)。旱莲草(夏至日采，不拘多少，捣汁熬膏，和前药为此足少阴药也。女贞甘平，少阴之精，隆冬不凋，其色青黑，益肝补肾;旱莲甘寒，汁黑)。”

2.解瘟丹

《惠直堂经验方·卷一》:“内府解瘟丹，端午夏至前后。烧一二丸。能远疫鬼及蛇蝎毒物。

苍术(八两)明雄黄(二两)白芷(四两)肉桂(一两)艾叶(四两三月三日收者佳)乳共为细末。用榆面三合，加红枣煮烂去核同煮，如糊捣丸，阴干收好，遇有时行，日焚一二。”

3.火症通治方

《奇效良方·卷之八》:“火证通治方，治心经蓄热，夏至则甚。黄连(二两)木通(一两半)上为末，用生姜汁煮糊为丸，如梧桐子大，每服三十丸，食后用灯心汤下，日三服。’

4.补水护金散

修身养生实践者，在修为还存在着提升的空间时，应当高度重视性命守四时之度的系统性治理。例如，配合夏至以后的夏季修身养生药物应用。以补肾护肺散，又称为补水护金散，进行外用或者内服，就是其中的方法之一。该品可谓夏季修身养生佳品。

补骨脂，女贞子，菟丝子，淮山药，靳艾叶，麦冬，旱莲草，木通，分研为末，以香袋盛之，用于挂胸前膻中穴、脐门穴、腰命门穴，可应用至冬至。以及适当煎服，或服用补肾茯苓丸亦可。

5.桂枝汤加大黄汤

《伤寒论类方·卷一》:“桂枝加大黄汤，此二方俱治太阴症，而法不离乎桂枝。桂枝汤原方，加大黄一两、芍药一倍，上六味，以水七升，煮取三升，去渣，温服一升，日三服。本太阳病，医反下之，误治。因而腹满时痛，属太阴也。引邪入于太阴，故所现皆太阴之症。桂枝加芍药汤主之。虽见太阴症，而太阳之症尚未罢，故仍用桂枝汤，只加芍药一倍，以敛太阴之症。大实痛者，此句承上文腹满时痛言，腹满时痛，不过伤太阴之气，大实痛，则邪气结于太阴矣。桂枝加大黄汤主之。此因误下而见太阴之症。大实痛，则反成太阴之实邪，仍用大黄引之，即从太阴出，不因误下而禁下，见症施治，无不尽然。按《活人书》云:桂枝汤，自西北人四时行之，无不应验，江淮间惟冬及春可行之，春末及夏至以前，桂枝症可加黄芩一分，谓之阳旦汤。夏至后可加知母半两，石膏一两或加升麻一分，若病患素虚寒者，不必加减。

6.补骨脂丸

《冯氏锦囊秘录·杂症大小合参卷十四》:“补骨脂丸，治下元虚败，脚手沉重，夜多盗汗，纵欲所致。

补骨脂(四两，炒香)菟丝子(四两，酒蒸)胡桃肉(去皮，一两)沉香(一钱五分，研细)蜜丸，桐子大，每服三十丸，空心盐汤温酒任下。中气大虚者，参汤送之。夏至日服起，冬至日止，日进一服。

唐宣宗时张寿太尉知广州得方于南番，诗云:三年时节向边隅，人信方知药力殊，夺得春光来在手，青娥休笑白髭须。”

-终-

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