二十四节气-四时之夏-夏至(2）

夏至对应的卦象是娠卦的初成期，从小满的乾卦初成期到芒种的完成期，以及夏至娠卦的初成期，乾卦能量开始由充实变为“满则损”，一阴生成于下，乾卦下方的一道爻开始变成阴爻，也就是姤卦开始生成。在年度周期律的十二消息卦中，这是年度周期能量“消”的开始，能量的“消”自此开始将持续至十月坤卦完全形成。而在修身专业术语中，此时即是进人年度周期律的“退阴符”阶段，以退阴符为主的实践将同步于天地，持续至十月坤卦形成之时。

婚卦是由下(内、主)巽上(外、客)乾的结构组成，为异卦(下巽上乾)相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。娠卦与央卦相反，互为“综卦”。娠即遣，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。《周易参同契》中指出:“姤始纪序，履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服于阴，阴为主人。”姤卦能量形态的出现，是乾卦阳极以后而一阴生于内、下、主体中的发端，这是年度周期律中阴生于阳的开端，是天地阴阳运炁中阴炁产生的纲纪次序的开始。水作为天地之间炁的承载物，当阴炁能量逐步加重时，在以雨的形态继续表达的同时，首先会出现霜化性的阴炁加重的改变，而井水则会出现寒气逐步加重的改变。午，是古历五月之义，蕤宾指音乐十二律中的第七律。由于五月阴气忤逆阳，冒地而出，五月阳炁的能量与音的能量、太阳光热的能量，这炁、音、光三类质元能量，开始宾服于地阴能量发展的总趋势。地阴能量将会逐步增强，而成为天地之间能量转换变化的主导者。天道自然界阴阳能量的转换大势能，必然会同步作用于修身明德实践者的身内。如何预防身中类似的阴长阳消，保持住身内阴阳的“中炁(气)以为和”，消弭体内质象液水的霜化趋势和阴踽内可能出现的寒气侵扰，保持住“炉中不断千年火，心中不灭万年灯”，使身内四季如春，就是修身实践者必须做到的实在功夫。而对于修身实践已经进入中级阶段，身中已经生成乾卦能量形态的实践者而言，对体内乾卦状态的维护与稳定纯阳能量态势就是关键，应当预防火冷鼎寒的现象出现，避免功败垂成。《黄帝四经·论》中说:“四时有度，动精有立，而外内有处。”只有把五运六炁(气)的内容转换成为我们意识的记录，进行全面掌握以后，才能说顺四时之度而心中有数，顺四时之度而民不有疾。处外内之位，应动静之化，才是有的放矢的。它由很多子系统的内容构成，只有在全面了解和掌握以后，才能真正、真实地处外内之位，把握好外在和体内的质象、物相等的动和静变化，并且顺应这些变化。八正不失，就能够与天地变化规律和秩序相同。

(二)夏至农事与龙事修身

1.夏至农事

在天时规律中，夏至是北半球夏季炎热天气的正式开始，地表接收的太阳辐射热量，比地面反辐射放出的热量多，气温会持续升高，故夏至日不是一年中天气最热的时节。大约夏至后再过二三十天，才会进人最热的天气。夏至后进入伏天，北方气温高，光照足，雨水增多，农作物生长旺盛，同时暴雨骤风可能频发，杂草、害虫也迅速滋长蔓延，需加强田间管理，治水防涝灾与干旱，防治虫害，清除杂草。

农谚说:“夏至棉田草，胜如毒蛇咬。”“夏至进入伏天里，耕地赛过水浇园。”“进人夏至六月天，黄金季节要抢先。”

人们还总结出一套农事谚语:“夏至时节天最长，南坡北洼农夫忙。玉米夏谷快播种，大豆再拖光长秧。早春作物细管理，追浇勤锄把虫防。夏播作物补定苗，行间株间勤松榜。棉花进入盛蕾期，常规措施都用上，一旦遭受雹子砸，田间会诊觅良方。一般不要来翻种，追治整修快松榜。高梁玉米制种田，严格管理保质量。田间杂株要拔除，母本玉米雄去光。起刨大蒜和地蛋，瓜菜管理要加强。久旱不雨浇果树，一定不能浇过量。麦糠青草水缸捞，牲口爱吃体健壮。二茬苜蓿好胀肚，多掺干草就无妨。藕苇蒲芡都管好，喂鱼定时又定量。青蛙捕虫功劳大，人人保护莫损伤。”

夏至以后，地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，由于降雨范围小，人们称之为“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡巧妙地借喻这种天气，写出了“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。

夏至时节的气候特点中，一方面是农作物迅速成长与成熟期，一方面又是各种农田杂草疯长争夺营养期，杂草与作物争水、争肥、争阳光，而且杂草还是多种病菌和害虫的寄主，因此农谚说:“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”治水防旱涝，除草防治害虫，防雷暴雨，防中暑等，都是夏至以后的重要治事环节。

2.龙事修身

修身实践者需要依据逆向复原工程，将农业治事中的现象和经验总结，复原成修身在身内进行龙事治理的基本框架，指导修身课程的完善，以及治人事天度、数、信的全面建立。修身在体内的实践与大自然运气的环境变化，与自然界多种因素的变化都具有相似性、相近之理。对身内的虫害、私欲的杂草，以及情志的暴风雷雨，要疏沟渠，动水车，进行举一反三的治理，同步对这些“灾害”进行全面防治，不能有丝毫懈怠。

夏至的龙事要点，依然要与外在的农事对应。“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”夏至一阴生，喜阴的生物开始滋生而喜阳的生物开始死去，所以，体内必须要防止内阴的滋生。将“根边草”清除于萌生期，是修身龙事的一个重点。此外，控制调整好内在的情志，可以避免体内受‘旱”“涝”“冰雹”等恶劣气候的影响。应当全面掌握外在可以观察到的物相中的变化现象，反馈深入到自己生命体内，进行同步的实践和把握。身国内的阴，感受与生发阴性能量，主要以五数分类，总体而言是指身内五臟内可能萌生的五种阴志:怒、悲、喜、恐、思，或者五大阴性内贼的活动:喜、怒、乐、哀、欲。以及五臟内五种阴性体元:游魂、鬼魄、识神、浊精、妄意的活跃表现;或产生五大阴性行为表现:凶、恶、贪、痴、乱等等。五阴泛指身国内各种阴性不良的品格、品质、品行，均在修身明德实践者必须全面净化清理的范围内，需要在增阳涤阴的实践过程中予以彻底解决，以实现内炁(气)候的风和日丽，风调雨顺

二、身国内的夏至修身

夏至这天，太阳光直射地面的位置到达一年的最北端，天阳能量最足，也是乾卦“亢龙有悔”物极必反之时。但人体内则难以像自然界那样具备乾卦的形与质，对此我们应当有自知之明

生命的健康长寿，聪明智慧的修身之路，在于高度重视天地人三才相应，以“正善治”修德居中，掌控阴生而不损阳，对身内的夏至要做到:信土厚实，溢而能收，水火平衡，魂安魄稳。

信土厚实:火生土，夏至天地能量主运是土炁信德能量输布期，芒种后3天至立秋后6天，是天道自然界给万物调适补充五德五行的信土的最佳时期，后天之本不足，不健康、不健全者，顺天应人、治人事天地进行心意身三大系统的认真修持，那么身内信德信仪信土能量之品格与品质的培养就能产生事半功倍之效，因此需要我们牢牢地把握住年度周期律中的这一段最佳时机，珍惜这一段时间。因为修身是否能够获得突破，层级是否能够提高，是直接与信德土的承载能力密切相关的，是与信仪的度、数、信是否忠贞不移高度结合的。我们的六欲是否通过信德厚土而深埋，使它不再萌生，不再发芽，都直接与信土密切相关。

溢而能收:夏至一阴生，开始进入婚卦期，亢龙有悔还是无悔，就需要对娠卦的生成具有前瞻性，凭内在法地法天的基础与实力来说话。五月阴气忤逆阳，冒地而出，地阴之气生成，肾内的一对水与火，火减水必升，必然激活水的活性，漏与泄的机率就会增大，此时就看修身者对三车的运用效果如何了。尾闾的滴漏，对于尚未全面完成地法天者而言，具有非可控性，此阶段就需要摇动水车，适时而恰当地应用。是否能保持住“万丈寒潭应见底”，取决于自己的志向和毅力，这就是溢而能收的关键所在。泄，由于具有人为贪欲之泄和满则溢之泄双重性，而且又与对滴漏的修持态度相关，溢而能收的关键就表现在收的主动性、自觉性、敏感性之中。

水火平衡:传统中医认为:“肾无心之火则水寒，心无肾之水则火炽。心必得肾水以滋润，肾必得心火以温暖。”夏季修身养生的关键，就在于调养好心肾这一对火与水的能量平衡中和。古代修身实践，主张从四月十六日至七月十五日以静修为主，禁止轻易外出游历，澄心静意固信土，锁意马拴心猿，将身口意三识之动予以调控制约，全面利用天时修持调理身内心肾的水火，并且调适阴阳平衡，专业术语又称“坐夏”。《五经通义》曰:“夏至，阴始动而未达，故寝兵鼓，不设政事，所以助微气之养也。”如此可见古人在修身治事方面非常重视夏至之日的静修调养。水火平衡不仅表现在对心火肾水这一对阴阳的平衡把握上，而且对于心火本身之内的阳火与阴液，肾水之内的一对水与火也要细加掌握。阴炁冒地而出，说明与后天脾土信相关。从理论模型上解析，最终仍然要回到脾信土、肾水智、心火礼这个“执一明三定二”的道法定理中掌握根本。

魂安魄稳:肝木为仁，物元有龙，内藏三魂;肺金为义，物元白虎，七魄存形。魂安魄稳这一专业名词的内涵，实质上包含着多重意义。这两者在脾信土、肾水智、心火礼旺盛的基础和前提下，才能实现金木交并，龙吟虎啸，魂安魄稳，外用义仁。

夏至以后，自然界质象境已经阳极生阴，但是物相境却处于高温三伏期，魂术之安有赖于肾水滋润，脾土承载。魄金之稳，皆因义金刚历火运，火克金的被动虽然已经开始脱离，却还并不稳定，所谓“惊魄未定”有待于阳土畜孕和化生的调整。肺金魄是五行中唯一一个在生与扶两方面，全都依靠脾土信的特质体，需要引起重视。

如果不进行修身明德实践，不能治人事天、顺四时之度进行主动调适，我们体内常常是处于紊乱、无序的状态，身体内的心炁能量与体内之地和肾水之间的能量互动关系，虽然原理与天地阴阳运气的规律具有相似性，具有基因记忆的同频性，但是形格和质量以及动态变化的势能，却存在着天壤之别，人们很难自诩自己身内的修为处于乾卦或者姤卦的能量状态。因此，对修持意识土的信德、心识火的礼德以及肾水智德能量的三品要求极高，只有品格、品质、品行全都符合道德根文化修身绝学的要求，才能同步于天地自然，实现真实良好的同频互动。

-终-

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