二十四节气-四时之春-古清明(2）

清明在性命修持“明明德”¹的过程当中，也一个是非常重要的节气。清明在年度周期律中的地位，所昭示和揭示的是天地自然界一种气运的自然现象，达到清明这样一个状态，生命的治理也就进入了一种全面展开的阶段，拉开了一年四季中的生和长，以及成、收和藏。所以，清明这个时间、空间的定位非常重要，我们应当明确把握住这个定位，鉴别自己的心意是真清明，还是假清明。

在春分和古谷雨期间，我们完成了大壮卦的能量积累；而在古清明到立夏期间，我们就需要完成夬卦的能量准备。

夬卦是由上兑下乾共构而成，六爻一体的夬卦，它的卦体结构，是五阳爻一阴爻，五道阳爻在下，一道阴爻在上。对于组成夬卦的内乾卦和外兑卦，我们的把握一定要恰到好处，这样才会在一年当中，真正进入到整体乾卦实现的状态，展开一年的生命活动，建立坚实的基础。

《道枢卷五》:“周天之候，通乎昼夜；八卦居中，不速而化。……辰者四，巽者四，此清明(古谷雨)、谷雨(古清明)之刻也。清明(古谷雨)者，其日出于卯之三刻，入于酉之二刻，昼五十有三，夜四十有七，震卦之中元也。谷雨(古清明)者，其日出于甲之四刻，入于辛之四刻，昼五十有五，夜四十有五，震卦之下元也。”

古清明时期，夬卦已经进入了生成期，而且进入了古历三月，这个辰时非常重要。因为卯时沐浴已过，到辰时又要及时重新点火了，也就是每天早上的七点到九点，在月度周期律和年度周期律当中都用到了辰时用火。

古清明节期间开始进入到丛真质象境，而且已经进入到三月这个寐月季春时节，季春也叫残春，表明这个季春即将过完而进入孟夏。

在整体的对应关系当中，我们要从能量学说、质元学说角度来认知清明，那就必须要掌握好，在三月的前半个月，是完成夬卦外卦第二道爻由阴爻变成阳爻的过程，是一个起始过程；而在下半个月，就必定要完成这个连接。如果届时还不能完成能量的连接，或者我们在清明之前的谷雨这些节气修身准备工作不足，那么这个卦象所蕴藏的能量，就不可能像自然界那样完成得那么好。当然，有时候，自然界也会受到人类的影响，其能量的积蓄变化表现得也不十分充分。但是，那并不是天地存在偏私，而是由于人类群体行为的干扰，使这一个夬卦的能量难以真正充满大地。

对于夬卦的生成，我们首先要掌握：“夬阴以退，阳升而前，洗濯羽翮，振索宿尘。”“夬阴以退”,是指进入夬卦形成时，天地阴阳中的地阴能量已经完全失势，而天阳能量占据了绝对主导地位。“阳升而前，洗濯羽翮”,指天阳能量继续上升没有阻挡地向前发展。天阳能量洗涤沐浴万物，如同鸟类梳理置换羽毛和翎管，羽毛翎管从根至梢推陈出新，全都换新颜，具有飞翔的活力。

一阴五阳，阳升阴退，阳气已盛，鼎内余阴，辰火荡涤，洗濯羽翮，振其宿尘，三月辰数，进阳火候。修身明德实践对于夬卦的认知，应当更细致地掌握夬卦形构的一阴五阳的主体特征。天阳之升占主导地位，而地阴之退是必然趋势。如果身内阴阳与天地阴阳接近同频，那么同样是阳气已经强盛，小腹腔内的地阴能量只是少量的残余；如果能够继续把握好辰月和辰时的进阳火、退阴符的应用，这一部分残阴也就必然被荡涤干净，天阳能量就会像洗涤更换鸟类羽毛和羽翎茎管那样，使陈旧消失而焕发活力，能够振翮高飞，产生突变，实现修身的质变。因此三月辰的度和数，应当把握好及时同步进阳火的火候。

修身明德实践者如果能够理解这一段内容，就会明白进入古历三月以后该怎么把握体内的修身火候实践，而不至于错时乱日，丢失年度周期律的度、数、信。

夬卦的“夬”,也称之为“决”,是坚决、决定的意思。《周易》里面有这样一个说法：“夬，决也，刚决柔也”,这基本上是取的外用治事方面的内容。但是，老子解说得更明细，那就是“其正察察，其邦夬夬”²。“夬”有分决阴阳而阳占主导的意思。在这种能量结构下，如果还过度地执著于正确和错误的分辨，陷在是非当中不能跳出，不能居于“一”来把握世间的事物，对这个“正”耿耿于怀地执著,达到了一种“察察”的状态，那么我们在治理上肯定就有很多的分决纠结状态，这是与“执一以为天下牧”的法则相背离的。

所以，社会常有句俗话，叫做“水至清则无鱼”,同样是指不能追求“其正察察”,一味想达到纯净的状态。是要居“道○”而用“德一”,明三定二，具有包容心，跳出阴阳看待万事万物。万物就像命运共同体一样，大家都为了命运的改变而走到一起来，就应该相互包容，没有先后，没有高低，没有主次之分，都应当是平等相待，亲切相和，亲如家人，那才是真正命运共同体的表现。不能够用我们偏执的错误行为和局限性的想法，与“一”相背离。应当建设最广泛的统一战线，统一为这个“一”而服务，才能最终真正地实现得一、归一、守一。

在能量卦象上，我们同样需要在一种无为状态下，来正确认识和把握住夬卦能量在体内的启动。修身明德实践的人都有过深切体会，当这个清的性光达到明的状态，出现在眼前的时候，如果坚持“其正察察”,用这个“夬”过分执著,就会“其邦夬夬”,性光很快就会飘忽或消失，并不能维持住性光真正的清明状态。相反，意识之阴与性光之阳之间，如果保留住一点意识之阴，知而不动、随而不摇地与性光同步，性光反而容易稳定不失，并且能够同步性地深入掌握了解色象境内的信息，有助于明明白白地修身。

对于夬卦的修证也是这个月当中正确利用天阳、阳光、礼德、心火，激活我们体内本身生命之光的重要阶段和过程。如果我们不能够把握住这个机会，不能及时将自己的心调清，将自己的意调清，不能使自己的眼、耳、鼻、舌、身、意守住清净，由静而达到清，然后再达到明，错过这个时期，那是非常可惜的。

夬卦生成时，五阳仅一阴，若能无为治，乾阳自生成。

所以，我们进行这一步实践时，在这个时间和空间段的区间内，真正把握住与天同频，与地同升，让自己的心身处在清明的状态，从而进入一种比较深度的清和静的状态，这样会有利于这个光的出现，利于生命质象光的生成。

火运由古谷雨期间的初步发动，到了古清明的时候，已经接近了巅峰。在古清明和立夏期间，都是火运的高峰期。把握住这个高峰期，全面激活身内的君火、臣火、民火，提升其能量层级，就有利于促成和开启体内的性光圆明，达到真正清明的状态。

(二)古清明农事与龙事修身

1.古清明农事

古清明(今谷雨)是春季的最后一个节气。这时，田中新种的作物最需要雨水的滋润，中国东南地区每年的第一场大雨一般出现在这段时间，对水稻栽插和玉米、棉花苗期生长非常有利。但是，此时华南其余地区的降雨却满足不了农作物需求，需要采取灌溉措施，减轻干旱影响。而西北高原山地，仍处于干季，就是典型的“春雨贵如油”了。

华南春季气温较高，还有利于抓早栽插红苕，使红苕能够在伏旱前使藤叶封厢，增强抗旱能力，获得高产稳产。自古以来，棉农把谷雨(古清明)节作为棉花播种指标。农谚说：“谷雨(古清明)前，好种棉”,又云：“谷雨(古清明)不种花，心头像蟹爬。古清明也是玉米等作物播种的大好季节，只要气温、地温、墒情等要素适宜，就可以抢晴播种玉米。

古清明时节蔬菜管理也很重要。番茄、黄瓜、大白菜等作物，要浇暗水覆盖地膜，促进缓苗，定植前7～10天要进行低温炼苗，以适应露地的生长。同时要做好对天气变化的应对。如果土地准备不到家，防备措施没有用上，再遇上气温忽高忽低地变化，就很可能发生虫害，出现黄瓜、番茄、丝瓜等长不大的现象。

古清明时节，气温一般偏高，阴雨频繁，会使三麦病虫害发生和流行。在农村就要根据天气变化，做好三麦病虫害防治。

总体而言，要重点加强对灰霉病、晚疫病、病毒病、霜霉病以及蜗牛、蛞蝓、红蜘蛛、蓟马等病虫害的防治，主要措施是做好揭棚通风，减少棚里湿度，摘除病叶、病果，正确喷施农药。

2.龙事修身

将农事病虫害的情况对应到体内来，我们体内既有三尸九虫之害，也有意识虫、心识虫、外窍虫之害，这些虫害加在一起，如果不注意，就跟那些刚刚从土里面冒出的嫩芽的命运一样，很可能就被虫害给毁掉。三尸九虫等各类虫害，主要表现在对修身者积蓄能量过程的拦截、盗取、污染、损坏，破坏力较强，需要修身实践者高度重视伏灭它们，才能顺利进行各阶段和各层级的实证提升。

人的生命实际上是非常脆弱的，特别是那些刚有了一点志向进行修身明德实践的人，这点志向刚刚萌芽出来，随即就被自己意识当中的病毒，被外界各种蚕食性的不良语言所破坏，将这个嫩芽迅速啃食光。

在古清明时节，心意身三者越清净，身内越光明，信土、智水、礼火三项越充沛，仁木类的麦与稻或其他作物才会真正茁壮成长。

古清明同样是身内各种质象作物播种的大好季节，但是需要选好“种”,正确分析评估修心炼己的内炁候条件，以及小腹腔内这个地的温度，对丹田内的“墒情”作出正确的评估，各种要素都应当具备相应的质量，而且时机相宜，才能适时播种，并进行身内龙事的跟进性治理。

我们体内在春季的病虫害，容易与内在的三尸九虫结成联盟，与体内的耕种和扶生龙事的“作物”相抗衡，更主要的是对整个生命的健康、智慧、命运发生强大的阻滞和破坏力。所以，对于质象的三尸九虫，物相的病毒、细菌、寄生虫等病虫害的防治工程极其重要，需要对应性地采用相关方法，防治在先，应用在前。在晚春这个季节，不仅要像早春一样高度重视，而且在晚春季节，随着气温的升高，物相的病毒细菌更加活跃，这项工作就显得格外重要。

二、身国内的古清明修身

古清明的身国内修身，需要以土为基础，抓住一火一水。以内雨的生成而清洗身国，使身国五臓六腑获得滋润濡养；水生木，木生火，母强则子孙壮，水足则可以养木而促进心火光明；心火礼的能量充沛，才能真正地照亮内身国，真实不虚地达到心清明、意清明、身清明，内外皆清明!

(一)内雨生成涤心身

古清明节气中，既要观察天地自然中春雨承载着天德地气能量濯洗大地，灌溉万物的自然变化现象；同时，更需要人们向身内观注自己体内的生命之水。

通过分析节气期间的自然现象，可以对照分析每一个人在古清明期间体内雨水的情况，不仅可以从其体内生命之水的运作情况，而且还可以从口腔、面部、身体感受等方面，看到每个人内在炁候的异同。每个人自己生命体内的生命之水，无论是物相之水还是质象之水，应当能够真正像天地自然那样进行着最佳的运化，而且是主动的、高质量的运化，而不是被动的、消耗性的低质量运化。因为我们自己体内的水与天地之间的雨水，特别是与春天的春雨具有极其密切的关系，我们生命体内的水同样承载着心与肾的能量，进行内在的濯洗与灌溉，从而实现年度周期律中生命内境的“清明”。

要想清明就需要下雨，“清明时节雨纷纷”,我们自己对体内的物相水和质象水需要用金津玉液，主动给自己进行内在的浇灌，同样进行高频率但又不失阳光的春雨绵绵。同时，还需要将体内生命之水的变化与天地自然中的雨水、雨量逐步增多同步性地把握住，而在体内进行灌溉，从而为自己这一年生命的健康打下坚实的基础。

我们的口腔内有两个窍眼通着心臓，有两个窍眼通着肾臓，体内的肾水化炁能够上来，心里面的心火化液也能够进入到口腔，因此口腔的唾液就是最佳的内雨。内雨生发雨纷纷，能否生成和下咽，洗涤和灌溉我们生命的内境，也就是是否能够达成体内清明的关键。

所以，在这个古清明时节，我们首先要进行身内清明程度的正确评估，真正把握住盘活自己的生命之水，真正使“氵”+“舌”的这个舌下水之“活”带有活力、带有生命的活气，充满肾炁心液能量是其中的关键所在。

(二)阳水与阳土促进心火光明

肝属木，藏仁德能量。心属火，藏礼德能量。木能够产生火，仁亦生礼。而肾属水，藏智德能量。阳水生阳木，明智才能生正仁。然后阳木又产生心火礼德光明。也可以说，礼德光明源自于阳水智德生阳木，阳土信德载阳木，而且阳水能直接克制阴火，具备这个双重力量，才能使心火礼德光明。

因此，在古清明期间，如何能够顺利使自己的心火礼德发出光明，那首先要看一月份、二月份中的修身准备工作做得如何。如果我们的肝得到了真正的休息，并且吸收天德地气能量而进入了最佳的状态，同时脾土信德培育深厚，才是具备了在清明期间使自己的心火礼德产生真实光明的先决条件。否则，心火礼德光明必然难以产生，将无法启动心火礼德光明来照亮我们的内境。

龙行，雨施，木清明。木的旺盛生长，必然会产生心火礼德的光明，肝木获得谷雨而青，阳木生阳火而明。对这些五行相生内容的掌握，可以及时地防止肝里面缺少雨水、信土沙漠化的现象发生。而不是像沙漠里面生长的胡杨一样，枯萎了，看不到青绿色了，急于等待天水的浇灌。我们只有建立起厚实的信土，龙行雨施，体内的肝木得到肾水的滋养，才能使木获得茁壮成长。

身国内的龙事治理，落实于“龙”,需要重视的是对本体木的肝进行全方位的治理扶生。这个龙集约着本体的肝木，下丹田种麦，中丹田种稻这些草本之木的全部信息。只有本体的肝木旺盛健康，能量富足充沛，才能调集多余的能量进行两个丹田内麦与稻等等“草本植物”的耕种，从而使身内的绿色生机盎然，春色满园。身中的满园春色生成，以及进入夏时的茁壮成长，全都依靠着我们对信德土的良好治理，使土地肥沃而加以承载一切绿色肝木植物，并且具有充足的智德肾水及时足量地灌溉促生，以及充足明媚的礼德阳火的阳光朗照。这三大基础条件，都是春季修身、摄生、养生中，需要全面整体掌握与符合自然法则地展开应用的。

-终-

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