说明：

本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化  ·  四时之春》一书中“清明”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。

中华传统节气修身文化-四时之春·古谷雨

（四）

·民俗篇·

满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?

——明·高启《送陈秀才还沙上省墓》

一、上巳节民俗

上巳节的民俗，有着汉服、跳《踏歌舞》、放风筝、沐浴、踏青、祭祀高谋等。

曲水旁的三月三：

(1)曲水流觞

公元353年的上巳节，王羲之和四十几位文友聚会于绍兴兰亭，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。赋诗饮酒过后，王羲之将大家的诗汇集起来，挥毫作序，写下了举世闻名的《兰亭集序》,清晰地记录了当时上巳节的盛况。“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”此后“文人雅聚，曲水流觞”就成为千古佳话。三月三这个官民游乐的日子，就成了很多文人墨客赋诗作词的好机会。

(2)曲水浮素卵

古人还有在上巳节浮蛋乞子的习俗，就是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。晋·张协《楔赋》中记载：“夫何三春之令月，嘉天气之氤氲。……于是布椒荐柔嘉，祈休吉蠲百疴。漱清源以涤秽兮，揽绿藻之纤柯，浮素卵以蔽水，洒玄醪于中河。”

(3)曲水浮绛枣

将红枣投入到激流中，下游的人捞起来吃。南朝梁·庾肩吾《三日侍兰亭曲水宴》有诗曰：“踊跃頫鱼出，参差绛枣浮。百戏俱临水，千钟共逐流。”

三月三“谷米节”:

在少数民族的畲族中，“三月三”是谷米节，与原生态的谷雨含义颇为接近，谷米节后迎谷雨，即现在的清明，在时序上完全一致。谷米节是谷米的生日。这天谷米普遍会获得谷雨的浇灌而重新诞生幼苗，茁壮成长。这一天，畲族家家户户都吃传统的乌米饭，村前村后处处飘荡着这种饭的清香，引得外来的客人垂涎。

三月三求子：

上巳节活动中，求子是重要的习俗之一。各地求子的形式也不相同，如温州在农历三月三供无常鬼，江丽水龙子庙会(跟龙和雨密切相关)、吉林永吉龙王祭、浙江海宁双忠庙会以及成都的抛童子会等。三月三这天若赶早起床，在农村石块砌成的水井旁边，会看到井口上铺着一层似乎带着薄泡泡的井花水，将其收集起来就可以用作药引子，配制一些求生子药方。很多医生也在这天取这种水，取其生发之气来配制药品。

二、古谷雨民俗

古谷雨祭祖扫墓：

宋·孟元老《东京梦华录》卷七“清明节”记载：“寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫，都城人出郊。禁中前半月发宫人车马朝陵，宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀，……四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。各携枣锢、炊饼，黄胖、掉刀，名花异果，山亭戏具，鸭卵鸡雏，谓之'门外土仪。'”

古代的春祭，是从春分祭太阳开始至古谷雨结束。古谷雨后，时间空间场就会发生一种闭合，造成信息交通的困难，而使祖先们难以享祭，接收不到子孙们的感恩酬谢。因此，春祭要掌握合适的时机。

在古代，人们依据春分后五运六气场性能量中木运即将结束、火运即将开始的自然能量场性转换期，把握天时，对天道太阳、宗祠先祖展开感恩祭奠和缅怀，慎终追远，进行纪念，非常有利于家族团结和各民族的大团结。其实在真正的清明来临时，五运中的火运已经启动，阳气明显提升，阴阳两隔，信息已经难以交流，也就无法进行这类感恩缅怀的祭祠活动。因此，要恪守天道运行规律的度、数、信，守信是中国古代民俗的重要法则。汉代虽然将谷雨在前、清明在后的次序人为地颠倒，但是，时间点的度与数没办法改变，只是形名上的名不副实。修身者重视形名学的对应，故而应当自己恢复正确的形名，指导自己与天地同步进行实践，以达到最佳的修身效果。

古谷雨放水节：

古谷雨放水节，源于四千年前的江神信仰和两千多年前对江水的祭祀。据史料记载，放水节正式确立于公元978年，距今已有一千多年历史。2006年，放水节被列为国家首批非物质文化遗产项目。

古时，每到冬季，四川都江堰地区的人们便用妈槎筑成临时围堰，使岷江水或入内江或入外江，然后分别淘修河床，加固河堤，进入岁修时期。到了古谷雨时节岁修结束，便举行既隆重又热烈的庆祝仪式，然后拆除妈槎，滚滚岷江水直入内江，灌溉成都平原千里沃野。后来，放水仪式演化为灌区人民广泛参与的祭祀李冰父子、祈求五谷丰登和国泰民安的一项传统文化活动。放水节还代表一年春耕的开始。

放水节与人体内的工程相似，“岁修”告诉人们，在整个冬季都要抓紧修肾，修土，修信德。特别是从雨水到古谷雨这个期间，将体内的水备足，将信土修牢固，能够囤水，使自己体内的水足够一年的花销，而不用调动仓库里储存的一滴水，就算成功了。如果不仅不消耗库储，而且还能补充，就更是一种进步了。

三、古谷雨农谚 

与天象气候有关的：

雨打清明(古谷雨)前，春雨定频繁。(鲁)

阴雨下了清明(古谷雨)节，断断续续三个月。(桂)

清明(古谷雨)难得晴，谷雨(古清明)难得阴。(鲁)

清明(古谷雨)不怕晴，谷雨(古清明)不怕雨。(黑)

清明(古谷雨)宜晴，谷雨(古清明)宜雨。(赣)

清明(古谷雨)断雪，谷雨(古清明)断霜。(华东、华中、华南、四川及云贵高原)

清明(古谷雨)暖，寒露寒。(湘)

清明(古谷雨)有雾，夏秋有雨。(苏、鄂)

清明(古谷雨)南风，夏水较多；清明(古谷雨)北风，夏水较少。(闽)清明(古谷雨)一吹西北风，当年天旱黄风多。(宁)

清明(古谷雨)北风十天寒，春霜结束在眼前。(冀)

清明(古谷雨)刮动土，要刮四十五。(苏)

与人事物候有关的：

雨打清明(古谷雨)前，洼地好种田。(黑)

清明(古谷雨)雨星星，一棵高粱打一升。(黑)

清明(古谷雨)无雨旱黄梅，清明(古谷雨)有雨水黄梅。(苏、鄂)清明(古谷雨)冷，好年景。(辽、冀)

清明(古谷雨)响雷头个梅。(浙)

清明(古谷雨)有霜梅雨少。(苏)

麦怕清明(古谷雨)霜，谷要秋来旱。(云)

清明(古谷雨)刮了坟头土，沥沥拉拉四十五。

清明(古谷雨)晴，六畜兴；清明(古谷雨)雨，损百果。

清明(古谷雨)笋出，谷雨(古谷雨)笋长。

清明(古谷雨)高粱谷雨(古清明)谷，小满芝麻芒种谷。

附  录：

古谷雨古籍参考

(一)三月事宜

《真诰》:“是月取百合根晒干，捣为面服，能益人。取山药去黑皮，焙干，作面食，大补虚弱，健脾开胃。”

《酉阳杂俎》:“三月心星见辰，出火，禁烟插柳谓厌此耳。寒食有内伤之虞，故令人作秋千蹴跑之戏以动荡之。(这种解释也是有点牵强，但是大家可以了解古人有这种记载，这个时节有这些活动)。”

《家塾事亲》:“是月采桃花未开者，阴干，百日，与赤桑椹等分，捣和腊月猪脂，涂秃疮，神效。”

《万花谷》:“春尽，采松花和白糖或蜜作饼，不惟香味清甘，自有所益于人。”

《云笈七签》:“商陆如人形者，杀(驱除)伏尸，去面黯黑，益智不忘，男女五劳七伤，妇女产中诸病。又用面十二斤，米三斗，加天门冬末酿酒，浸商陆六日，斋戒服之。颜色充满，尸虫俱杀，耳目聪明，令人不老通神(注：商陆是有毒的，服用不能过量)。”

(二)三月事忌

《云笈七签》曰：“是月勿久处湿地，必招邪毒。勿大汗，勿裸露三光下，免招不祥。(在自我养生方面)勿发汗以养臓气。勿食陈殖，令人发疮毒热病。勿食驴马肉，勿食獐鹿肉，令人神魂不安。勿食韭。”“是月五日，忌见一切生血，宜斋戒。”“三月八日，勿食芹菜，恐病蛟龙瘕，面青黄，肚胀大如妊。服糖水吐出愈。”

《百一歌》:“勿食鱼鳖，令人饮食不化，神魂恍惚，发宿疾。”

《本草》:“勿食生葵，勿食羊脯。三月以后有虫如马尾，毒能杀人。”

《风土记》:“是月十六日，廿七日，忌远行，水陆不吉。初一、十六日，忌裁衣交易。”

《千金方》:“三月若遇辰寅日，勿食鱼，凶。”“勿食鸟兽五臓，勿食小蒜，勿饮深泉。"

《月令采奇·卷一·调摄》:“孙真人曰：是月勿杀生以顺天道。此月勿杀牲，勿食百草心，勿食黄花菜。”

“清明(谷雨),三月节，运主少阴二气，手太阳，小肠寒水，每日丑寅二时。正坐定，换手左右，如引硬弓，各七八度。叩齿内清吐浊，咽液各三三度。”

“谷雨(清明)三月中，运主少阴二气，手太阳，小肠寒水，每日丑寅二时。平坐，换手左右，举托移臂，左右掩乳各五七度，叩齿吐内漱咽如数。”

“法天生意曰：此月勿食鸡子，令人神昏乱。”又云：“勿食大蒜，亦不可常食，夺气力，损心力。”

“百一歌曰：此月勿食鱼鳖，令人饮食不化，神魂恍惚。”

“本草曰：此月勿食羊脯。三月后，脯中有虫如马尾，食之杀人。”

“月令忌曰：勿食血并脾，季月土旺在脾，恐死气投入也。又不可食陈脾。”