在孩子的这些人生发展期中，都是先天无为状态占主导地位的时期。只是在胎儿时期，是生命的“先天中的先天”时期。而出生以后，则是“后天中的先天”状态。所以在胎儿期中，这种方法的效果就会更为明显和强大，所有的孕妇都不可坐失良机，错过培育孩子的最佳时期。

  孕期七个月时，是胎儿人生的第一个重要的“三生万物”规律的转折点和起始点。为人父母者，必须重视和抓住胎儿大脑中后天意识开始萌生的这一关键时期。“天德养神，地谷养形”这是《黄帝内经》所揭示的生命奥秘，人的性命需要双重营养，而并不仅仅是通过口腔的进食就可以获得全部营养。所以，当胎儿发育至7个月时，我们不应当单纯只是注意孕妇吃好喝好的有形营养，更重要的是运用“上善治水”的方法，用丰富的道光德能，使胎儿“浴得一以盈”，用丰富的道光德能的能量，主动给胎儿提供和喂养上善的德能。运用德的充沛能量，营养胎儿即将开始生成和发育的识神系统，也就是后天意识系统的生成和发育。

  我们的德慧智经典诵读教育理念，是在全面掌握这些生命的机理以后确定的教育方案。所以在教学安排上，依据胎儿发育的生理契机，安排经典诵读的书籍。使生命发育的“三生万物”转折阶段，及时地、恰到好处地获得“天德养精神”的能量，使胎儿在意识系统萌生发芽之时就及时地获得最佳的、最全面的丰富的精神营养。

  《周易》是一部揭示宇宙自然根本规律，通达有为和无为、先天和后天，将天地自然和社会万物基本规律纳入周天可度计算的、大智慧的奇书。这部经典对人的意识系统具有极强的启迪和开发以及规范作用，是一部上善之书。所以在经典诵读的胎教中，我们全力推荐在胎儿发育至7个月以后，在第7个月的下旬，孕妇和准爸爸应当及时地将对《周易》的诵读，加入到“上善治水”的胎教课程之中。在继续坚持诵读老子《德道经》的同时加入《周易》的诵读内容，从而通过“上善治水”的方法论，在胎儿即将开始发育、产生后天意识系统之时，及时地给胎儿意识系统发育提供急需的最具有大智慧能量的营养。

  在胎儿发育至第7个月的下旬时，将《德道经》与《周易》双经合一地同步诵读给胎儿聆听。上善治水，将培育“道德慧心”与“慧智型大脑”结合成一体，及时提供精神营养。使胎儿后天意识在刚萌生的那一刻，就准确而及时地沐浴在《周易》对宇宙天道规律的揭示和慧智合一进行计算的“上善之水”中。使胎儿意识系统的发育过程植入宇宙规律、天地自然规律、万物先天与后天的变化规律等全息信息，以及必须运用无为与有为相结合，才能准确地进行计算的慧与智的能量和信息，充分发挥出“先天中补先天最易”和“先天中育后天最全”的双重功效。

  依据《周易》之理论，人的生命在出生的那一时刻，由于受到地球沿天体周天运转的轨迹位置的影响和制约，如果不抢在孩子出生之前，将生命所携带的五行元素和先天五德品格成分和能量成分都补全补足，达到“浴得一以盈”、“抱一无离”的状态，那么在出生进入后天环境的那一刻，就必然会受到出生年月日时地球运行轨迹所处时空点的明显的制约，造成五行五德不全。

  所以，凡是不能主动运用“上善治水”的方法，以及虽然无意识地运用了，但是方法却不全面而出生的孩子，他们所携带的德能都不会十全十美，都不是“抱一无离”的状态。他们的五行元素木、火、土、金、水，五德能量品格仁、礼、信、义、智，都会各自都参差不齐，因为在胎儿时期缺乏全面而且正确的胎教方法，没有把握住“先天中补先天最易”的机遇，而坐失良机。

  新生儿的这种先天不足，这是一个极为普遍的共性现象。这种缺损与先天不足、某些成分的欠缺，如果不能及时地在婴儿期（0-3岁）和幼儿期（4-8岁）的人生先天时期内运用“上善治水”的方法将它们补齐、补足，那么这种五行五德的参差不齐、欠缺不足，常常会明显地影响人的一生，对人的性格、健康和际遇都会产生明显的作用。例如阳木不足的人，仁德就比较欠缺，性格也比较刚烈暴躁，容易罹患肝病和高血压等“筋”一类的疾病（因为肝主筋，血管属筋）。由于肝缺乏先天阳木的能量制约后天阴木的能量，所以容易形成抗上压下的脾气性格，自我克制力较差，那么人际关系也就不佳，人生际遇也就常常难以顺利。

  生命所携带的先天阳五行五德能量的不足，必然导致后天阴五行能量和品格的无制约性形成，从而构成各种不合道德的、不好的性格和脾气，最容易沾染各种不良习气而转化成为难以克服的禀性。先天阳五行五德的不足，是促成后天阴五行五贼（怒、喜、思、悲、恐）生成的基础。如果不及时地在人生道治的胎婴时期和德治的幼儿时期，将阳五行五德的品格和能量培补充足，不留任何欠缺，而是放任自流，任其自然地发展，那么阴五行也就必然乘势发展，不良的先天禀性的不足即会充分释放和扩大，而后天不良的习性也就在无制约中明显地形成。这些现象其实我们在观察社会上9-15岁少年期孩子们的表现中，已经不难发现问题的严重性。