尧帝的“躬服仁义而明言是非”，这句话的认识方法论，在有为的意识方法论、有相的意识方法论当中，是必须的哲学思辨方法，这种方法论也能够促使人们建立和保持正觉正念的需求。但是相对于无为思识、无相思维方法论而言，这种“有为”方法论破坏、干扰了“无为”的进入和保持，就是说它会干扰和破坏天人合一状态，阻碍思想对事物本质深层次的发现和认识路径，那就无异于在脸上刺字。对于本来可以直接开发应用“无为思识”的人而言，如果接受和应用了这种后天的有相、有为方法论，也就如同被别人施行了割鼻之术。古代就有这种割鼻刑罚，这里是用来类比于封闭自我、丢失自我、真我、本性的刑罚。

许由的这种深刻认识，只有“修之身，其德乃真”的实践者，才会具有感同身受的呼应。对于没有修身明德者而言，那是难以真切地理解其中真义的，也不会产生那种感觉。许由所强调的正是顿悟本性、直指心源性海的觉悟方法，而尧所倡导的只是渐悟的途径，是慢慢地、逐步地去体悟“德”和“道”。但是这种有为的渐修法，常常又易于执着于仁和义的修为，而将自己深陷在太极的阴阳状态中。人们既然可以顿悟而弃之不用，却去主动套上渐悟的枷锁，不去遵从“孔德之容，唯道是从”的基本法则，不识“重积德则无不克”的真理，而去舍本求末，这对于人类而言，那就是典型的迷失道德、离道失德的重要原因之一。人们丧失对“德一”的把握以后，就是一种“大道隐，私欲盛，德失淳，乱必生”的开始。

4．德一丢失后的社会混乱状态

翻开历史巨卷，去研究老子的“唯德主义”辩证法哲学思想，不难发现，在人类社会发展史的道、德、仁、义、礼、愚（智）这六大社会阶段中，德治相当关键。它就是“思识方法论”和“意识方法论”的两界山，“德治”就是人类开始迷失自然大道真理的分水岭。对这个两界山和分水岭，我们一定要牢牢地把握住，那才能说对“唯德主义”思想有所认识。因为只有在“故大道废”了以后，在人类心灵和社会离道失德的前提下，才会出现“案有仁义”这种“有为意识”的仁义教化，才需要仁义教化，才会自然地诞生“案有仁义”的教化系统。也就是说儒学的诞生，正是因为人类已经大道废了，大道隐了，私欲昌盛起来了，德已经分解开来了，乱相已经产生了。在这个时候，“案有仁义”也就是一种自然发展过程中人们离道失德的必然。这个“案有仁义”是对人们进行精神世界的矫正。但是，如果单纯的只用仁义进行教化，而不去认识“德”的物质性和品格性、能量性和精神性，就会丢失道根德本，远离道“0”和德“1”的生命根蒂。把这个根蒂抛弃了，就失却了道父德母的直接生化和养育，丢失了“德一”能量物质全面完整的补充和升华，就成了孤儿。因为仁德和义德只是淳德“一”朴散以后的五分之二，它已经不完整了，可以说已经残败。所以，如果单纯的只言仁谈义，那也就进入了单腿金鸡独立、独臂划船前进的偏颇时代。这种偏残而前行，必然难以控制、刹住人类精神世界品质和能量的逐步下滑，而进入阴阳太极的“二”内消耗、耗损这个淳德，从而使阳性的能量物质持续不断地消退。

“德”状态是未分化、完整的“一”状态，最为稳定，可以长期地保持其稳定性。只要你不主动地去分解它，那么她永远就是完整的，而且她还可以向上逆返复归于道“0”环境之中。数学中二进位制算术内“0”和“1”的互变多丰富啊！实际上就在这个“0”和“1”两者之间进行互变，也就充分地科学地证明了这种互变的稳定性、长期性以及生化性。我们从电脑科技对“0”与“1”的应用中，就可以看到这个特点。

其实，数学科学对“0”和“1”的天才发现，同样是深刻证明了“道”和“德”的真理性。的确是用“1”就足够了，有这个“0”的化生，那么用“1”也就足够了，不必要再去求全责备。“0”和“1”两者结合在一起，可以组成丰富多彩的、永远也无法达到终点的这样一个丰富变化，根本没有必要再去画蛇添足，自寻烦恼地深陷于这个“二”的阴阳当中，也不必陷在 “道”与“0”所化生的更多的三、四、五、八，八八六十四等等繁复的数理之中。

但是非常可惜，人类把握不住《老子·德道经》的道“0”和德“1”这样一个非常简朴的哲学思想。人们对这个既简朴又伟大又丰富的哲学思想瞧不起，这是由于人们长期处在智识为用、无为思识逐步地被抛弃的社会中。“大道甚夷，民甚好解”，老子这一句话就把这种现象概括描绘得淋漓尽致。这就是说，大道非常的简朴，非常的简单，非常的容易，但可惜人们的追求、贪欲太多，什么东西他都要用后天意识弄个清楚明白，而且希望更多的获得，却不知道这个“0”和“1”如果参开来，掌握住了，那么宇宙的一切尽在其中。这个“大道甚夷，民甚好解”的现象，它的出现和滋长，完全是由于人类逐步离道失德以后，人们被阴我意识心所主宰了，被无穷的贪欲、追求之心所诱导了，所以就必然寻繁去简，自寻烦恼，离纯寻杂，用浊弃精。

这个至简至易的“德一”，如果一旦任其朴散开来，则必然会出现“一生二”的阴阳，“二生三”的三才，“三生万物”的四象，以及生出五行、八卦等数字和万象的复杂变化。就如同物理学中的一个试验一样，一旦物体运动初始的磨擦阻力消失，也就是说一旦脱离了这个“一”，真正地发生了脱离，克服了它的稳定性，这种摩擦力消失，进入动态以后，惯性运动力也就全面地展开了，而无法阻扼其顺变的动势，动势也就难停了。就像在一个斜坡上面，将乒乓球放在那里，你一旦启动了它的运动，它就迅速地滚动起来，静态也就丢失了。人类的离道失德也是这样，越滚越远，自然也就丢失了真道。