以此类推，运用旋极图一气含三，三生万物，中气为和的“象数理气”理论，可以将宇宙万物万事全都囊括在其中，并且找到最符合自然客观规律的调控方法，作为人类一切行为的基本法则。进入德治一切的状态，从而真正实现老子所倡导的无为大治。

“万物负阴而抱阳”，一方面指出万物皆存阴阳状态和阴阳特性，并且阳显（抱）而阴隐（负）；二方面揭示人类认识万物阴阳属性的常见现象，不能整体平衡把握阴阳，人为地强分阴阳的主次与特点，同时揭示出自然物性的特征，离开德一状态以后的不足。背一个抱一个，其实挺累人，就像有些地方的妇女，背着自己的女儿（阴），怀里抱着自己的儿子（阳），既有点儿重男轻女，又不能将双手解放出来干其它的事情。

当然，老子所指的负阴抱阳，主要是指一切有相之物本身的共性特征，也同时象喻人们对万物的阴阳属性、有相与无相的特征，本应一视同仁整体把握，但是却以眼见为实而用分别心待之，背物之阴而抱物之阳，难以解脱双手而轻松自在。人类面对万事万物的阴阳属性，只注重看得到的阳性、显性，只注意“有之以为利”的眼前，是一个普遍的现象。不解决偏执现象就难以真实地“执两用中”。如果执两用中，运用中气，以信德为主体基础，强化五德，承载仁义礼智之德，和谐阴阳，将阴阳连成整体，不分彼此，整体把握，修好德一、用好德一。启动、充实、增强物和事本身内在的“中气”信德，构成厚实的信土进行承载，这才是大治和无为之治的基础。若能如此，则治身国和治大国皆若烹小鲜一样轻松。

和，则为表述万物万事内在的与相互之间的和谐、相安、谐调；平静祥和；平息争端等状态。现代人们对“和”字的认知，早已丢失了道德传统文化中对“和”的本质定义。人们常说“和为贵”，就常常是将“和”的定义泛化为忍耐、宽容的狭隘理义之中，并未把握住“和”的物质性是要用德这个“中气”来达到根本性的“为和”。万物负阴而抱阳，阴阳的“象”所反应的只是万物的属性和有相，而不是其运动变化的推动能量。具有阴阳属性的万物，只有其内在的与相互之间的“中气”真信德一的能量占主导地位，并且能够把握住这一能量的提升，成为厚德载物，才能实现真实的和谐。

在古代的传说之中，民间有一个和合二仙的故事，他们主持着人世间的婚姻。和合二仙的本意，就是需要恋人之间、夫妻之间具有共同的德一，具有信德，那么婚姻才能够和谐而稳定。这说明夫妻这一对阴阳，只有双方心中的信德丰厚，彼此诚信、互信、信赖、信德丰厚才能和谐美好。信德是五德的基础，是其它四德的承载。如果她一旦缺失，其它任何一德都难以稳固坚实。真信之土，也就是淳德的生旺之地。旋极图中央的真信，就是阴阳合和、和谐稳定发展的基础。

中气以为和，是以五德的仁德、义德、礼德、智德、信德的品格与能量，整体合一地渗入阴阳属性的万物万事之中，规范并且调控阴阳事物内在的良性变化和转换，而且以信德位居中央，进行承载、协调仁义礼智等四德的能量进入阴阳本体之内，使其达到稳定的阴平阳秘。真信是这种“为和”达到阴阳和谐统一的载体和主要动力能量。执两而将五德敷布于阴阳之内，用中而以信德居中调节控制。这样整体地将五德能量全部统一起来，并且灌注于阴阳之中，才是真正地执一而牧，中气为和。

在应用旋极图顺转之态而论万物万事时，这种中气以为和，具有“和而不同”的特点。这种以五德为达到“和合”目的的方法论，并不是以改变万事万物的阴阳属性为目的，并不是要求阴阳改变其本身客观存在的阴阳特征。因为道生德养万物，五德能量始终是万物不可缺少的营养能量，并不厚此而薄彼。饱和性地营养阴阳，而不改变阴阳的属性与特征，就是以德而治、和而不同的重要特点。

中气以为和，是阴阳万物和谐发展的动力，人类本身性命的和谐变化复归德道，社会道德的复兴和经济的和谐发展，都离不开“中气以为和”。中气就是德，就是德的品格，就是德的能量。气，只是德的物质形态，中气以为和，也就是掌握德的品格和能量而运用阴阳，运用唯德辩证法，科学地“用中”而达成和谐。

老子的唯德辩证法，居道○而用德一，用德一而驾御阴阳二，“圣人执一为天下牧”，天下万物皆在其演于三的“中气以为和”的总设计之中，以最符合自然根本规律的发展方向展现开来，和谐发展竞自由，这就是老子德治天下、道治天下，最完美的总设计蓝图。为王者能识则国泰民安，盛世可期；修真者能识则性命相见，龙虎丹成；哲学家能识则智珠在握，学说日臻佳境。

中气以为和，用之于身而性命健康，淳德归道；用之于家而家庭和睦，福泽绵长；用之于国而国强民富，盛世太平。

好，关于老子的论述“三”，特别是“三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和。”这一部份的内容，我们就暂时探讨到这里。从这些初步的探讨之中，我们再来深入地进入到我们学习和掌握《老子•德道经》当中十三章以后所有的内容，相信这一部份的讲解、解析，有助于大家更深入地去了解和掌握老子如何在他的《德道经》之中运用了这个道○、德一、阴阳二和这个三来展开他学术的全貌。由于从○到三这四个数，是老子非常深刻地阐释他学说的纲领，所以我们在纲领性辅导的过程当中也就将这部份内容作为主体介绍给大家。希望大家从这些纲要性提示、分析当中获得深刻认识老子的思想、老子的方法的一把钥匙，对大家进入众妙之门能有所帮助。