二十四节气-四时之春-古谷雨(2）

木德能量运气的收缩期，到春分的时候就开始逐步进入，到谷雨时已经转入火德能量运气的初始阶段。火运的发动，由于木生火，火运是对木德能量的调用与消耗。人体内作为一个小宇宙小天地，就需要更加重视顺应天时，积极补充身内木气仁德的不足，养肝护肝，运用雨水这一先天之本，肝之母来进行养护，同时还要节欲，避免肾气受损，肾伤则水不足，春分亦难分、难拆，谷雨则没有希望在体内与体表进行充分的灌溉与滋润，内天的清明亦就难以实现。同时，在古谷雨这一期间，已经完成了木德仁炁能量向火德礼炁转换的过程，母强则子壮，木生火，木德能量的充盈决定着火德礼炁能量的充盈，养护肝母则是为了顺生壮子。

所以，古代在清明节都有一个点火、钻木取火的过程，这一民俗实质上是源自于修身时对身内心火能量重新焕发的外用。修身实践中，存在着心火无为转换性重燃光明和主动配合获取心火，重新调节心火光明能量的过程。身内的火运与自然界的火运是密切相关的，故有“应时应运而生”的说法。当大约两千五百年前左右人们普遍丧失慧识之明的生理功能以后，就只剩下外在的民俗“取火”仪礼，并且迅速产生了曲解和形式化，最后连形式也消失无踪了。

修身实践者应当把握，在修身实践中，我们不仅要把握住年度周期律进入木运时，同步在自己肝臓内将菩提树种植下去，在整个木运期关注它的生长，运用想像力，内观自己的肝区，诵读“菩提树下种菩提，菩提树下证菩提”,运用好此方法使体内与肝木相关的三元系统能够整体性地获得提升；而且在进入火运的度、数时间节点上，还要在自己的心中将心灯进行一次“添油换灯芯”,或者是使用“钻木取火”的方式，同步完成置换，使心火之明进入新一轮的光明灿烂之境，修身实践者可以借助外在的烛光来完成心灯的观想。修身、摄生、养生在我们体内顺四之度而换新火，是至关重要的顺四时之度的具体实践，需要每个人高度重视地把握住，利用这个时间节点引来天德之火和地热之火，将体内的火真正点燃，让自己体内的火龙腾飞，取到自然界的心火，从而点燃体内的君火、相火和民火，使身中三火生机盎然。

《云笈七签》曰：“清明(古谷雨)一日，取榆柳作薪煮食，名曰换新火，以取一年之利。”

在古谷雨这一天，用榆树枝条和柳树枝条点火煮饭，就是换了新年之火。这是人们在物相界，也就是在欲相境内，依照质象界内的法则所举行的仪式。取榆木和柳木，以象喻天地间的仁德木气促生新火的诞生，提示人们在年度周期律当中火运的发端之际，同步适应天时运气的转换。在实践方面，作为修身者应该主动在早上太阳冉冉升起的时候，面朝东方，运用想象力和图象思维力，开启自己的天门，将泥丸门、喉部的门都打开，疏通中脉，主动迎请太阳的火德能量，甚至宇宙核心中的火德能量，经天门入中脉而到达体内，如此，清晨太阳所释放的火德能量，或者宇心的火德能量就会非常顺利自然地进入到我们的心区，进入到我们心身之内，进入到身内三火所在之地，激活与焕发新的活力能量。对于同步修持脊柱得一之法的实践者而言，则要同步关注“天火”进入自己的第10胸椎体之中，补充体内天柱中的火德能量，使脊柱法天得一的能量得到礼德火运能量的加强。

(二)古谷雨农事与龙事修身

1.古谷雨农事

古谷雨时间段的农事治理，离不开因地制宜与因时法用的把握。古谷雨时节，大江南北直至长城内外，到处是一片繁忙的春耕景象。“谷雨时节，麦长三节”,东北和西北地区的小麦进入拔节期，应抓紧做好后期的肥水管理和病虫防治工作。黄淮地区以南的小麦即将孕穗，油菜花已经盛开。北方旱作、江南早中稻进入大批播种的适宜季节，要抓紧时机抢晴早播。华南早稻栽插扫尾，耘田施肥应及时进行。这时，多种果树进入花期，要注意做好人工辅助授粉，提高坐果率。茶树新芽抽长正旺，要注意防治病虫；名茶产区已陆续开采，应严格科学采制，确保产量和品质。

古谷雨时节，天气气候不稳定，忽冷忽暖，时雨时晴，所以小麦拔节或孕穗、水稻育秧、棉花或蔬菜育苗，都要注意精细管理，重点是防冷调温、防潮调湿。天气降温，要加强防冻保暖；天气晴暖，要注意通风换气。适当控制肥、水，防止秧苗徒长，但不能控制过分，否则会影响秧苗生长；苗床和营养钵所用的垃圾泥、栏肥、人粪等都要经过充分腐熟，不然会感染病害，引来虫害或发热烧苗根。

2.龙事修身

修身者、养生者体内的龙事，在古谷雨期间同样要依照人法地的基础而确定进程；对同步法天的安排，应当是量体裁衣。还处在初级阶段，也就是人法地过程根本还没有完成的人，就要以人法地为根本，夯实实践基础；同时，要适度地进行法天的实践，把握法天里面的关窍，但这绝不是重点实践内容，不能本末倒置，否则就会弄得如同墙上芦苇，头重脚轻根底浅，风吹草动栽下来!

我们身内的龙事必须循序渐进，不能急于求成。人法地实践是法天的基础，下丹田内的龙事实践，身内麦田治理中的肾水化炁，也就是关键和基础；中丹田里龙事实践的秧田治理，心火化液则需要同步跟进与提升。能否耕耘与治理好自己的这两块内田地，关键在于土地一定要肥沃，也就是信德一定要修持厚实。在信德厚实的基础之上，将我们内在的炁候调节到风调雨顺、阳光充足，没有灾害性的内天炁。也就是以心意修持的质量作为风和日丽的保障与风调雨顺的基础。

古谷雨农事需注意抓住“冷尾暖头”天气，因为自然界存在着天气变化不定的因素，忽冷忽热，难以稳定地保持住风和日丽、雨水适时；对应分析到自己的体内来，生命内意识与智识的六欲和七情，就是人体“内天炁”中灾害天炁的一个根源。特别是意识信念的忽冷忽热、时勤时怠、时松时紧，以及跑岔道、开错车、上错车，那就如同自然界天气的忽冷忽热。

所以，要重视修心炼己这个根本工程，做到身内的“天炁”平和稳定，不要自生灾害“天炁”,不要让自己放松修心炼己，放纵六欲、七情过度地滋生，形成灾害性“内天炁”,毁坏自己的内环境。

顺时修身，了解古谷雨时节外在的气候，更需要重点把握的是谷雨节气期内生命体内的炁候，是否能跟上和同步于自然界的“炁候”,对此要能给出正确的评价。即使是在进行修身明德的实践，也同样具有层级次第的差异性，修身需要做到“自知者明”,要明白自己的内炁候，运用天地自然五运六气的度、数、信这个量化标准，进行衡量、鉴别、区分与定位，全面进行分析和判断，切忌盲目追赶，相互攀比，急功进利。

二、身国内的古谷雨修身

谷雨期在身内实践，是为了迎接新一年生命体内高质量的天清地明，将这个名副其实的心身清明在我们自己体内打造成功；同时，也要运用群体意识与集体意志力，将社会的清明、天地的清明加以推动，这才是真实不虚的黄老文化的学生，是道德文化的真实实践者。

四臓伴月求月光，卯酉沐浴阴尽藏；

心为太阳自发光，修品添质出光芒。

我们需要掌握谷雨节气的以上特点，重点要掌握天道是顺应四时替换的周期律，畜养万物，沐浴谷雨；而修身实践者在自己身内，则是心身洁净通透了，才能够迎接清明。自然界的这个清明是天清地明，在我们体内就应该是心清肾明。为什么要肾明呢?因为阴之内有一个体内的地球，而地球的边上有一个月亮，怎样把这个月亮求证出来，达到内在的明，而且要将此月亮的光分布到四个臓腑里面去，就成了一项关键性的修身工程。比如，肝臓的“肝”就是个月字旁，肺臓的“肺”也是月字旁，脾臓的“脾”也是个月。身内无月，它们也就难以产生接受月光的效应。它们的月光能量靠哪里来提供呢?就要靠我们在人法地当中，在沐浴过程与退阴符当中，通过沐浴将身中之月“清洗”干净，通过退阴符使体内的月球逐步光明起来。使我们身内不仅具备心中太阳光明的朗照，同时也能获得身内月亮之明的照耀，阳光月光皆朗照，才是完整的内明德过程。“大学之道，在明明德”,即是直指这种阳光月光皆明亮的状态，在身中完整地实践和出现。

(一)古谷雨时节修身火候

对于已经完成筑基练己阶段实践，开始进行人法地基本实践的修身养生者，在新一阶段的实践中，需要依照法天火候继续进行，但在目前的修身人群中，还只有小学生或中学生才可能进入这个层次，成年人还是少之又少。

《神仙炼丹点铸三元宝照法》:“火候法，《神仙文》曰：火候起自阳生之日，周其七十二候，循环加臧也，每日合一两一铢半。

清明(古谷雨)桐始华，天元甲子四，一百一十六两二十一铢。田鼠化为驾，人元甲子一，一百二十二两四铢半。虹始见。地元甲子七，一百二+七两一十二铢。谷雨(清明)萍始生，天元甲子五，一百三+二两一十九铢半。呜鸠拂其羽，人元甲子二，一百三十八两三铢。戴胜降于桑。地元甲子八，一百四十三两一十铢半。”

对于这部分人而言，伴随着四时之度，在阳生之日，以冬至为始，日中用时，同步起火候进行实践，就存在一个连贯性的火候跟进过程，需要顺应年周期律中的72候同步跟进，并且及时进行加减。平均而言，是每天进一两一铢半的火候，转换成为调息炼息的次数，从而指导自己实践应用。

古谷雨节气区间共有三候，前五天是第一候，在第一候“桐始华”这一区间，属于天元甲子四，火候是116两21铢；第二候“田鼠化为駕”这一区间，属人元甲子一，火候为120+2两4铢半；第三候“虹始见”的时候，属于地元甲子七，火候是120+7两12铢。

在下一个节气，也就是古清明(今谷雨)节气期间，其三候萍始生、鸣鸠拂其羽和戴胜降于桑的火候分别为：

第一候，萍始生，属于天元甲子五，火候为130+2两1+9铢半；第二候，鸣鸠拂其羽，属人元甲子二，火候为138两3铢；

第三候，戴胜降于桑，属于地元甲子八，火候为143两11铢半。

这些度与数的数据，可以供给真正完成初级阶段实践而真实具备进入第二阶段资质的实践者参考应用。

(二)古谷雨的核心是水

古谷雨的核心是水，只有高度地重视此时期的水以及与水相关的内容，才能够理通法遂地指导我们的修身养生与治事。秋天的沐浴，有利于受纳收藏；而春天古谷雨的沐浴，则有利于我们体内所有器官组织焕发一年的生机。

古谷雨修身需要与外雨同步。外部下雨，我们应该及时同步地给体内“下雨”,即使外环境不下雨，我们也要在体内及时抽添，添加内雨，那才是知时序、识天机。

为什么说是知时序呢?因为好雨知时节。前面曾提到过，春天的雨水应天时而具备的“一”的德能，与夏季、秋季的雨有着量级上的差别，故万物得此而生机盎然。而且唯独春雨的促生能力最强，而其他季节的的雨均没这个功能。一场春雨过后.草木很快就会发芽.树叶就会加速生长.该开的花一夜之间就会突然绽开。为什么会这样呢?因为天地之间的能量循环升降，是借水作为载体来实现的，春天的雨水所承载的质元能量含有丰富的再生剂和促生酶，虽然现在的科技水平还难以发现它们的质象性存在，但是我们看到的自然结果已经在告诉我们，它的确是具备着促生的效果。所以，一年中在沐浴期这一个月内就那么几场雨，就看我们是否能够把握得住。

(三)掌握“浴得一以盈”的能量沐浴

“浴得一以盈”,可以分两方面来分析。首先是何为“一”。一即德，而且是尚未朴散成为仁义礼智信状态的“德一”能量形态，品质极高。道光德能就是沐浴生命的最佳能量。这种高品质能量的获得，必然需要质量对应的容器才能接受和承载，才能发挥浴之内外的功效。德的品格、品质与品行，天地之浴与心身之浴，要能达到盈的最大效果，则需要浴之对象具备着德“一”之三品。其次，何为“盈”,是指充盈灌满，那么只有容器受体本身能空，才能被注入而从内部实现盈实，因此修持“德一”的品格也就是品质提升为“德一”的保障。容器不同，接受道光德能滋养的量级就存在极其明显的量级差别。虚心实腹，才能充盈道光德能。不进行虚其心的修持、空乏其身的磨砺，品格欠缺时，就只可能是微量获取。

“浴得一以盈”的修身实践，需要掌握好《中华传统节气修身文化要略》论火候的篇章中提到的有关“沐浴”的内容，运用好沐浴的四种方法，依据度、数、信以及年度周期律、月度周期律及日度周期律而进行实践。

(四)打开身表之“谷”主动沐浴

古谷雨，正是所有修身者打开自己全身所有“谷”的最佳时机，包括体表的“谷”和体内的“谷”,都应该主动展开以储备天雨、天水，特别是顺应天时，储备天德的能量。否则，如果我们不把握天时主动使体内之水的水源得到及时补充，随着五运当中火运的加强，水火既济肯定就难以实现，疾病也就容易生成，健康、智慧、命运的正能量就会欠缺。

在火运的运行之际，对于这个“谷”的掌握和配合极其重要，我们需要认识体表这些“谷”的进、补和宣泄。

1.人体浅表之“谷”

头部：率谷(足少阳胆经)。

上肢：合谷(手阳明大肠经),阳谷，前谷(手太阳小肠经)。

腹部：腹通谷(任脉)。

下肢：阴谷，漏谷(足太阴脾经),然谷，足通谷，陷谷(足阳胃经)。

2.打开合谷

合谷，是由第一掌骨和第二掌骨之间的这一部分组成，体内的能量充足并且合谷穴开启时，郁积的病气、邪气常常就可以从合谷宣泄出去。如果合谷穴位的这个“谷”,以及两手指的“蹼”之间八邪之一的这个窍都是开的，那才是双赢的。

合谷如果能够打开，天阳之水炁就能够顺利进入，使我们体内不至于失去平衡，而过度的火气又能够从这里宣泄出来。每天做一做梅花韵拍操¹,对于开启合谷极其有利。

3.打开上谷泉

上谷泉，“泉”,在物相角度而言是指从地面向上冒出的水，或是平行流淌出来的水；质象角度，则是肾火中的真液，源于先天肾水，故又名为真水。上谷泉，即激活口腔内分泌金津玉液的开关位置，在雨水节气中曾经提到过，在此再作进一步的深化解析。

《内景图》中记载：“我家端种自家田，可育灵苗活万年。花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆，栽培全藉中宫土。灌溉须凭上谷泉，有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”古人非常详尽准确地描述了这种内“浴”活水的特点。

这里面就直接点出“灵苗活万年”的前提和基础是中宫之土，也就是修意识，所以如果妄意不改变，就别想真正成功。万物生长需要土的承载、水的灌溉和光的照耀，在这一首诗里同样将先天水的作用给予了高度肯定，“灌溉须凭上谷泉”,也就是靠先天之本和后天之本，离开了这两个根本，就不可能“有朝一日功行满”。

对于“灌溉须凭上谷泉”,意识型和智识型的人很容易将其单纯解析为舌头顶住上颚搭鹊桥而产生一点津液下咽，认为那就是上谷泉。但是上谷泉是如何产生出像谷口里面流淌的水液呢?水液又从哪里来的?泉都是从下面往上冒的，舌头下面的泉眼通向哪里呢?所以，如果只是在理论上解读“上谷泉”,所谈论和所抓住的都只是物相水，很难透过物相看到质象，但作为我们黄老文化修身实践者必须要能破解这一点，要看到物相之水只是其中的一部分，只是质象之水的承载。因为在我们的大脑当中有天池，天池里面充满着水，它要向下流而走向谷口，这个下行的路径，就是一个在体表难以发现和知晓的谷口。我们在修身实践过程当中，不仅要关注到口腔中的这个谷口，还要同时把握住与其相对的脑户中这个深层次的谷口，也就是大约在第一颈椎矢状面这一区域的平台区，因为这里面有先天质象水。特别是通过“抽”的实践使肾水化气上行的这个质象水，能促成心液的生成，并且形成甘泉、甘露的下降。

(五)谷雨之水灌心身

谷雨时节，要应用好年度周期律中火运生成之初，木运结束之际，以水德能量对木德能量进行一次重要补充。此时节应当调动体内质象之龙，获得天德能量的天一生水之气，预备好我们的肾水，以利于木德能量收敛而火德生发之际，给自己带来充沛的谷雨，灌溉身心内外，抽肾水之炁，添心火之液而活化体内之水，使内谷和外谷、皮肤之谷以及穴位之谷，全部都充满先天之本的肾水能量以及物化之主的心液能量，从而充满我们的身体表面和身体内层，将我们生命的性和命全部用先天肾水进行浇灌；使我们的火中也有真水分泌出来，而水中也能够具备真火。只要水中生真火能够透析出来，心中的火又能够生出真水，水火既济就能够在体内实现。同时，主动提供活性强、促生性旺的肾气能量，使身内生机勃勃，调适出良好的品格和品质，并且保持好良好的品行。

-终-

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