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说明：
本章内容均选自熊春锦先生《中华传统节气修身文化 · 四时之春》一书中“启蛰”节气篇章，若想系统了解二十四节气相应的修身养生智慧，不妨翻阅此系列书籍，解锁更多专业知识。
中华传统节气修身文化-四时之春·启蛰
（四）
· 民俗篇·
缕彩成飞燕，迎和启蛰时。翠翘生玉指，绣羽拂文楣。讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。
——唐·徐铉《赋得彩燕》
一、启蛰的民俗文化
启蜇是立春之后的一个节气，与之相关的民俗主要有“补天穿”、“拉保保”、“送水接寿”。
天穿节：
天穿节，是历史遗留的感恩缅怀女娲补天的民间纪念日之一，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。具体时间在各地略有差异，正月初七、十九、二十、二十三日不定。女娲补天的传说在《淮南子·览冥训》有详细记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火燃焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天。”
《渊鉴类函》卷十三引《拾遗记》云：“江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼饵置屋上，曰补天穿。女娲氏以是日补天故也。”明代陈继儒《珍珠船》记载：“池阳以正月二十日为天穿，以红缕系饼饵掷之屋上，谓之补天。”张岱《夜航船》亦记载：“正月二十日为天穿，以红彩系饼饵投屋上，谓之补天。”宋代李觏《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》云：“娲皇没有几多年，夏伏冬愆任自然。只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。”天穿节这一
民俗，其中即含修补心火礼德之义。
拉保保：
“正月十五闹元宵，正月十六拉保保。”拉保保是四川地区自古以来就盛行的民俗文化，亦称为“保保节”。在正月十六这天，年轻的父母要领着自己十岁以下的孩子到公园内选择一位踏青游春的人，作自己的孩子“保关煞”,以保护小孩子度过童年时期的几道“关口”,顺利长大成人。被拉之人若同意，便成为孩子的“保保”,也就是“干爹”,当干爹的就要给干儿子取一个包含美好祝愿的吉祥名字。
送节接寿：
在川西，古启蛰节的一个主要习俗是女婿去给岳父岳母送节，以表达感恩。送节的礼品通常是藤椅和“罐罐肉”。藤椅要有两把，上面缠着一丈二尺长的红带，称为“接寿”;“罐罐肉”,就是用沙锅炖好猪脚和雪山大豆、海带放入罐中，再用红纸、红绳封罐口。如果是新婚女婿送节，岳父岳母还要回赠雨伞，因为川西多雨，这个礼物既实用，又蕴含着祝愿女婿人生旅途顺利平安的美意。
二、启蛰农谚
与天象气候有关的：
雨水(古启蛰)非降雨，还是降雪期。
雨水(古启蛰)要淋，清明要晴。
雨水(古启蛰)节，把树接。
春要暖，冬要冻，一年四季没病痛。
春雾雨，夏雾热，秋雾凉风，冬雾雪。
与人事物候有关的：
七九河开，八九雁来。
七九六十三，路上行人把衣宽。
七九八九雨水(古启蛰)节，种田老汉不能歇。
麦田返浆，抓紧松榜。
顶凌麦划榜，增温又保墒。
麦子洗洗脸，一垄添一碗。
麦润苗，桑润条。
蓄水如囤粮，水足粮满仓。
水是庄稼血，肥是庄稼粮。
会耕会榜，无粪不长。
雨水(古启蜇)甘蔗节节长，春分橄榄两头黄。
附 录：
启蛰古籍参考
(一)天文古籍
《大戴礼记·夏小正·第四十七》:“正月启蛰。雁北乡。雉震响。鱼陟负冰。农纬厥耒。初岁祭耒始用。囿有见韭。时有俊风。寒日涤冻涂。田鼠出。农率均田。獭献鱼。鹰则为鸠。农及雪泽。初服于公田。采芸。鞠则见。初昏参中。斗柄县在下。柳梯。梅杏地桃则华。缇缟。鸡桴粥。”
《淮南子·天文训》:“加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。加十五日指寅，则雨水(古启蛰),音比夷则。”
《隋书·志第十二·律历中》:“水：晨平见，在雨水后、立夏前者，应见不见。启蛰至雨水，去日十八度外、四十六度内，晨有木、火、土、金一星已上者，见；无者不见。”
《旧唐书·卷三十二·志第十二·历一》:“辰星，晨平见：入冬至，均减四日。自入小寒，毕于大寒，依平。自入立春，毕启蛰，减三日。其在启蛰气内，去日一十八度外、四十度内，晨无木、土、金一星已上者，不见也。自入雨水，毕于立夏，应见不见。其在立夏气内，去日度如前，晨有木、火、土、金一星已上者，亦见之。自入小满，毕于寒露，依平。自入霜降，毕于立冬，加一日。自入小雪，毕于大雪十二日，依平。若在大雪十三日，即减一日。在十四日，减二日。在十五日，减三日。在十六日，减四日。”
《新唐书·志第十七下·历三下》:“又上二百七十一年，至哀公十七年，岁在鹑火，《麟德历》初见在舆鬼二度。立冬九日，留星三度。明年启蛰十日，退至柳五度，犹不及鹑火。又上百七十八年，至僖公五年，岁星当在大火。”
(二)启蛰治事
《逸周书·月令解第五十三》:“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太昊，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太簇，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青畴。义青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子，曰：某日立春，盛德在木。
天子乃齐立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊，还乃赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德、和令、行庆、施惠，下及兆民，庆赐遂行，无有不当。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪以初为常。”
是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟，无麝无卵，无聚大众，无置城郭，揜骼霾差。
是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。
孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐。行秋令，则民大疫，
疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。”
《春秋左传·襄公七年》:“孟献子曰：吾乃今而后知有卜筮。夫郊，祀后稷以祈农事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其不从也。”
《春秋左传·桓公五年》:“凡祀，啓蛰而郊。疏：啓蛰，言始发蛰也。注：启蛰，夏正建寅之月。”
《五经要义》:“天子籍田千亩，以供上帝之粱盛。常孟春启蛰即郊之后，身率公卿大夫而亲耕焉。所以先百姓而致孝敬。”
《旧唐书·志第一·礼仪一》:“然则启蛰郊天，自以祈谷，谓为感帝之祭，事甚不经。”
(三)三月事宜
《晋乐志》曰：“正月建寅，寅者，津也，谓生物之津途也。”
《居家必用》曰：“是月，将三年桃树身上，尖刀划破树皮，直长五七条，比他树结子更多。恐皮紧不长。又曰：是月上辰日，塞鼠穴，可绝鼠。”
《述见》曰：“是月每早梳头一二百梳，甚益。”
《玄枢经》曰：“春冰未泮，衣欲上薄下厚，养阳收阴，长生之术也。太薄则伤寒。”
《珠囊隐诀》曰：“其月宜加绵袜以暖足，则无病。”
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