所以应当运用经典诵读和一元四素方法论，全面落实好胎婴养虚、幼儿养性。所谓幼儿养性，是指调养生命双重结构中的性体系统。运用道德能量使孩子的精神系统发育完全，能量充足。慧识其实就是蕴藏在生命的性体系统之中，养性即养慧，即培养科学的创造力。

  《素问·上古天真论》指出“女子七岁，肾气盛，齿更发长”，“丈夫八岁，肾气实，发长齿更”。从性命的发育进程而言，我们可以看到女孩7岁、男孩8岁时，先天肾气已经充盛和充实起来。头发茂密生长，乳齿脱落，恒牙长出。人生的先天状态逐步消逝，而后天状态逐步开始。所以抢在孩子尚未落入后天之前，在先天中补先天，先天中育后天，是非常重要的阶段，是奠定坚实基础的时期。可以通过经典诵读，落实好女7岁、男8岁之前的经典诵读，是重中之重。

  少年时期，也是人生的重要转折点。以先天思识为主导状态的淳真，开始被后天意识的纷乱所逐步挤压，并且逐步发展至占主导地位。如果在人生的胎婴养虚和幼儿养性阶段，获得良好的教养，先天五德亏缺不严重时，这一过渡时期则比较平稳。如果前期按照我们胎婴养虚、幼儿养性的要求进行经典诵读者，当后天智识渐开之时，由于德一的能量处于中和调谐状态，那么先天慧识并不会被明显压抑而淡化，容易保持住阴阳平衡与稳定的发展趋势，科学创造力也同时蓄势在生命发展的进程之中，也有人可能在此期就表现出强势的科学创造能力。

  这一阶段要特别注意“少年养正”，强化性地培养孩子建立正念、正识、正觉，正悟地坚持经典诵读，培养孩子的正信，坚信道德，相信道德可以再造自己的性命，增智开慧，使人生保持正确的道路，开创亮丽的人生。同时应当进行法制教育，增强法制观念，提升意识鉴别对与错、善与恶、当行与不当行的鉴别能力和决断力。在少年向青年过渡阶段，生理上是女子“二七（14岁）而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下”的时期。男子是“二八（16岁），肾气盛，天癸至，精气溢泄”的时期。所以心理的变化比较微妙复杂，情绪容易波动。

  应当通过经典诵读潜移默化地滋养道德心灵（以老子《德道经》为主），开启智慧头脑（以《周易》为主），以及入世做人的准则（以《大学》《中庸》《论语》为主），使孩子顺利完成过渡时期。

 青年时期、成人时期、老年时期这三个人生发展阶段，是人生的后天有为阶段，是人生由风华正茂，然后由壮而老、由盛而衰的发展过程。

  人们的生命发展分期，男性16岁，女子14岁，后天欲念与后天智识一开，体内库储的德能元炁就会开始泄漏。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，这六根在后天常道中的有为的活动，都是对能量的泄漏、消耗和损伤。如果不进行老子所说的“修之身，其德乃真”的实践，不识养生之理，不知禁忌，贪恋于欲与情，私心贪欲没有制约，这种库储的消耗速度将会明显加快。

  依据《黄帝内经·素问》和丹道修真生理学的理论，在青年、成人、老年这三个时期，生命进程的一般规律是：男子“三八（24岁），肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。但是库储的能量却开始发生损耗，16岁至24岁，就会损耗丢失元炁64铢，乾卦下面破损一道阳爻而变成阴爻，构成卦之姤卦卦象模式。此时一阴生于下，先天的淳朴耗散失逸，后天意识、情识和智障日益浓厚。但是，如果能够觉悟，坚持经典诵读和“修之身，其德乃真”，这种区区一道阴爻的修补并不是十分困难，回复于干健状态，或者延缓其损耗，都是比较容易实现的过程。

  四八（32岁），筋骨隆盛，肌肉满壮。这一段生命之旅的25岁至32岁过程，又是8年。若不识“修之身，其德乃真”的理论和方法，不注重养生调摄，在常道中任其消耗和漏泄，必然又耗散元炁能量64铢，姤卦的二九爻变为阴爻，姤卦演变成遁卦之卦象模式，生命的机能与活力由盛而衰。

  五八（40岁），肾气衰，发堕齿槁。遁卦变否卦。从此生命的活力由鼎盛转向衰弱时期。六八（48岁），阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。否卦再破损一爻而变成观卦。七八（56岁），肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾臓衰，形体皆极。此时能量库储则从观卦变成剥卦。八八（64岁），则齿发去”。

  如此每8年耗散64铢德性能量，破损一道阳爻变而为阴爻。至64岁，乾卦变坤卦，阴阳反复一周。从父母和天地中所获得的384铢（1斤）元炁，耗散尽净，复返于坤卦，纯阴用事，如果不进行“修之身其德乃真”的实践和经典诵读，那就只是单纯依赖水谷之气中的微阳赖以支持生存，通过呼吸摄取有限的天地之微炁德能以苟延性命。经典诵读对于成年期和老年期的人，都具有调动身内先天生理系统的功能，使身中的先天生理功能重新复苏进入工作状态的功用，从而大量摄取身外的天德能量复归于身心之内，补充原来顺行中所产生的泄漏和损耗。前辈们所讲的“啬转宜极早，接命莫教迟”正是指成人养德和老年养福，应当尽早展开进行全面实践。