（先生作于2004年10月24日；本文为节选）

治世之道，不离道德

　　治世之道，古往今来论著汗牛充栋，归根结蒂，不离道德二字，离则乱，守则安。回顾中华民族几千年发展的历史，不难得出这样的结论：道德就是国魂，是民族立国之本，国魂后面所含的就是国家道德教育（国教）。 

　　近几百年来，自明朝国家教育的“罢黜百家，独尊理学，兴书废经，倡行八股”形成以后，尤其是外族或者外来的思想入主中原的历史阶段中，中国的道德国魂就逐步丢失。这个丢失可以说是三大块的惨重丢失，一个是外蒙古金国的入侵，主理中原，发生的国魂的丢失，全民尊道贵德的人文文化社会，退缩至观庙之内离尘而存在着，失去了唐宋时代的道德精神进入百姓家的局面。再一个，就是清朝，满人入关以后，使中华加重了道德国魂的丢失。但是，如果详细分析一下，这些都还没有现代丢失得严重。我国近几十年疏忽了中华民族道德传统文化这个根本，唯以“有之以为利”的“利”字，制定民族教育方略，忘记了“无之以为用”，使整个社会精神领域出现极不乐观的现象，贪毒、黑毒、黄毒泛滥，难以根治。为什么整个社会和民族会发生如此严重的离道失德？非常值得深思，需要辨证出其中的病因。 

　　其实这种现象，早在春秋战国时，祖先们早就论证过了。例如，法家的荀子，在当时就直截了当地提出社会治乱的标准。“故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”（《荀子·大略》），他用“义”、“利”两个字，很简洁地区分治世与乱世：“义”战胜“利”就是治世；“利”压倒了“义”就是乱世。他提倡用义德的思想来治理由于“利”产生的乱世。荀子的境界其实还不算太高，离老子的用道德无为治世思想还相去甚远。将仁德、义德、礼德一齐抓住时，才接近老子的哲学思想观，才能实现德治和真正的大治。 

　　老祖宗曾告诉世人和子孙：“不信自然无以明”。这个自“燃”（注：然的本义即燃），就是要教化每个人，用道德将人心点燃，既照亮自己也照亮周围。不做到这一点，每个人的前途就没有光明可言，民族就没有光明可寄，社会就无光明可谈。通过教育而教化民众用道德自燃人心，将私欲人心转化成奉献，这个治心的处方，才是根治一切病根的仙方良药，且万古千秋疗效不变。加强法制的这一观念虽然是必需，但心治是根本，刑治只能是辅助治心的工具，主次要分明。我国历史上，以秦朝为典范，刑治严峻的朝代不可谓不多，但是一旦离开“心治”者，则无一例外地很快地崩溃，史实无情，大道的规律无移，本末倒置有害无益。民族要尽快地在目前这个“人治”的状态中转向为以“德治”为主导以刑治为辅助的状态，才能进入治世的良性循环之中。 

当前急需的是将仁、义、礼三治尽快展开，全民性地推动道德教育。但是，什么叫仁治？什么叫义治？什么叫礼治？建议专家们都将蕴涵中国道德文化精髓的《老子·德道经》中所阐释的治国之道深入系统地研究一下，这才对道德治世有益，才能顺利地让民族的道德精神传播和应用于世，而展开其中蕴涵的道德精神的全部内容。高层次的治世，就是用道德精神来治理社会。道德文化是民族的灵魂，道德教育是安邦定国之本。无论是统治者，还是老百姓，如果都尊道贵德、遵行道德，就能实现世风和人心的根本治理。大道不行，民众就会心生邪恶，人人为“利”而竞争奔忙，这样只会导致世风日下，而用道德教化百姓，保持民风淳朴，国家就容易长治久安，和平稳定。

……我国的道德文化具有数千年的历史和经验，道德文化教育对社会的影响力远胜于宗教的作用力，道德经典的道德教育对净化人们的心灵，具有无穷的精神力量，因此历史上我国的发展对宗教的依赖性，明显地低于整个西方国家对宗教的需求。如何对传统道德文化系统中的经典科学地善加利用，这是值得专家学者们深入探讨的一个大问题……我国几千年的社会发展规律，渗透着浓重的道德人文文化思想和理念，道儒释的思想深植于社会发展的进程之中。东方的传统道德文化社会发展史，与西方社会的发展规律，存在着重大的差别，这一点只要翻开东方和西方的历史，即不难发现其中的明显差异性和各自的社会发展规律。马克思将东方的发展规律称之为“亚细亚生产方式”，为东方特色的社会发展规律命名，无疑是非常精准的科学论断。如果真正遵循马克思的论断，高度重视这个“亚细亚生产方式”所构成的东方社会发展特殊规律，注重这个民族地域的特色，就必须将马克思主义与中华道德传统文化结合起来……道德文化作为民族的精神食粮，滋养着整个民族的精神世界。中华民族的信仰自古都是建立在对道德的信仰之上，汉代以前没有全民性的宗教，整个民族长期都是自然的道德信仰……

民族国魂是道德，急需复兴扶生

　　……道德教育是民族之本，治国之本在治心，在于用道德医治心灵，道德是人类精神的食粮，精神的营养离不开道德。一定要在仁德、义德、礼德这三种德性所构成的道德平台上进行教育和治理，离开这个平台求什么发展都是空，都会昙花一现。这既是历朝历代的教训，也同时是现实世界的深刻教训。

　　精神这一上层建筑领域，需要以道德经典教育作为精神的食粮，营养人们的精神系统，如果没有强有力的，符合人们精神需求的营养哺育主领，让道德经典担负起精神导向作用这一工作，长期放任这种空白，精神混乱也就是必然现象……从古至今，人们都总结出了疏导甚于防堵的治理之道。远到大禹治水，近至1998年的抗洪，实际都体现了一个疏与泄。人的思想，人的灵魂内的东西又何尝不是这样的规律呢？因为信仰是深入精神灵魂的事，是人类精神系统对精神营养的本能需求。如果我国在精神领域没有强有力的、符合人们精神需求的正确内容来教育和主领，就潜在着非常大的危险。但是如果采用一种正确的方法——用“扶正去邪”的方法，先立正而后引邪归正，那也就事半功倍，容易得多。正邪两道在社会中，历来存在着是匡正还是乱世两途，匡正则国家兴旺，民族繁荣，乱世则祸国殃民。

　　……尽快扶植和建立本民族的精神灵魂框架，这就是道德经典教育，优先将国粹的道德精神教育系统确立起来，使其占领主导地位，形成主流性的上层意识形态的阵地……如今过渡时期唯一的方法，就是找到一部能够与马克思主义水乳交融，既超越于宗教又具备能够引领人们精神的特点的精神宝典，用她作为在精神领域强有力的支柱与马克思主义结合，引领人民弘扬民族道德精神，加强凝聚力，以德治国，真正地实现国家的繁荣昌盛。那么什么样的经典具备这样的能力呢？可以说就是《老子·德道经》。

　　在当前迫切的情况下，《老子·德道经》可称之为灵丹妙药，此时服用，正当其时，不应当再次错过。弘扬道德的契机，不是我们人为地去产生的，而是时代的要求。国民的精神，人们的道德人生观已经凿丧，亟待挽救。百姓道德观念的提升，是国家稳定的基础，国家的繁荣稳定是百姓之福……