【原文】：

知不知，尚矣；不知不知，病矣①。

是以聖人之不病，以其病病也，是以不病②。

 【注释】 ：

①通行本作“知不知上，不知知病”。  尚：《說文》：“曾也”。尚且、仍、還等義。又《廣雅》：“尚，上也。”尊崇、崇尚等義。《書?孔安國序》：“以其上古之書謂之尚書。”  病：《說文》：“疾加也”。譯文：疾患加重。動詞化爲生病、患病等義。又有弊病、毛病、損害、憂慮等義。如：“禍國病（義損害）民”。《戰國策?東周策》：“君若欲害之，不若一爲下水，以病（義損害）其所種。”《論語?衛靈公》：“君子病（義憂患）無能焉，不病（義憂患）人之不己知也。”  本章緊接上章聖人之言不被人知而論，故言：能夠知道自己無知者，尚且不爲大過，可以修真明德改變；怕的是不知道自己無知而固執己見，堅持有爲意識，唯智（知）用事，那才是真正令人憂慮的真毛病。

②句義：聖人所以圓滿而沒有缺陷過失，是因爲憂患自己可能有毛病和不足，戒、懼、謹、慎，內修道德，外煉命性，慧修心智，防患於未燃，故能避免一切毛病、憂患的産生。

【繁簡對照】：

聖（圣）。