西方与东方的宗教，在本质上存在着诸多的不同点，我们进行哲学学术或者社会科学学术分析，必须深入其各自的内核中进行细致入微的解析，运用老子的哲学思想方法进行鉴别，才能发现和掌握他们之间的这些异和同。而不能盲目地仰人鼻息，跟着他们后面跑，看了一本西方的哲学资料是这样评价中国，“哦，是这么回事”，就马上承认下来，把自己否定掉，好像洋人说的都是真理，外来的和尚会念经，他们念的经就是真经，没想到自己去念一念，认认真真地念她七七四十九天，你念的经不就灵了？不识自家珍，埋没民族宝，很可惜！

在这一领域中，中西的差别的存在较为广泛。例如，依附与自主、外求与内求、自闭与开放、形式与实质、自律与自证等等各方面，都广泛地存在着深刻的差异，都可以在掌握它们各自义理的基础上，全部展开来进行分析。

科学与神学，在老子的哲学体系之中就是一对阴阳复合整体。“一阴一阳谓之道”，这一对阴阳，在社会发展的进程中，具有互动性。和谐发展，是这个太极动态变化的主流，两者之间在和谐互动的过程中，此消彼长，你进我退，具有阴阳互根的依存关系，而并不是相互斗争的关系，互相斗争只会使它发生解体。任何一方的消失，对社会发展而言，都是灾难，都会产生乱象。西方已经尝到了神权没有科学制约的苦果，东方也同样尝到了没有宗教教化民心的酸痛。阴阳互根的原理不容我们轻易地忽视！它是依存关系，而不是斗争解体关系。“一花独放不是春”，关键是要让这一对阴阳的运动，处在和谐的动态变化之中。这种能使它们和谐变化的能量，就是老子所揭示的唯德主义辩证法“中气以为和”。

老子的道德学，才是科学与宗教和谐互动的父母，“夫唯道，善始且善成”。西方在社会发展中，虽然没有人为地破坏这一对阴阳互动的任何一方，没有主动地去消灭取缔任何一方，但是由于长期缺乏保持这种和谐的要素——道德学。因此，在发展的过程中出现剧烈动荡的此消彼长现象和过程，影响社会发展前进的速度，也就是必然的过程。

在老子大唯物主义哲学思想体系的揭示中，人类社会发展的五大要素天、地、神、人、王，各成独立的系统，缺一不可。它们每个系统既独立又协调相互作用，和谐地共同构成人类社会发展的大系统、大环境。五大系统协同和谐发展的能量，就是“一”，就是必须“得一”。得其一，万事毕。这个“一”，就是“上德不德，是以有德”，——淳厚而未朴散、未缺失的上德。她，就是肉眼不可见，就是百姓日用而不知、但又可以感知与体悟到的先天能量物质——炁。

在这五大系统中，它们相互之间，同样是相互作用、互为影响的整体。天与地虽然不言，无私无欲，舍而不取，构成人类生存发展的大环境。但是，人类的德善状态却能直接影响天地发挥本身的功能而产生反作用力。老子在这里指出的“神”，就是指人类社会后来才出现的宗教神学。“浴”，则是指自然沐浴在天德地气中的人类民众，当然也包括由人组成的家庭、团体、单位、民族、国家。因此，宗教、民众、君王（管理者），这三大系统的尊道贵德，获得德一能量与修持德一的品格，也就成为整个人类社会和谐发展的根本要素。我们小哲学家、老哲学家看看，抓住这三条，来参与讨论和谐发展、和谐社会的理论，我看这个里面就可以展开来，有很丰富的阐释的内容。这三大系统，最容易离道失德，被名利贪欲私心所异化，这三大系统的“得一”，也就成为人类社会顺利健康发展的基础和柱石，缺一不可。这三大系统，也充分体现出老子所揭示的“三生万物”、“中气以为和”真理的客观存在性。

老子的哲学思想这样纵横捭阖，横贯中西，一拉开来，这“西游记”还没有办法马上转回来，老子哲学西游，游而未归。虽然不是去取经，但也吸收了些西方的经验；虽然老子的精一之道，还未送出去，但总会有能够造福于西方的一天。

讲到此，也使我想起咱们传统中医给病人看病诊断的方法。那也是用的三，在四诊八纲中的四诊法当中——望、闻、问、切。这个“切”就是用的三。这个“望”，是老子说的“望呵！忽呵！”现代人达不到时，就只能用双眼望。“闻”是闻先天，现代人也达不到。一般都是在“问”和“切”上面做一些文章。医生要凭三个手指头，诊断出病人的疾患所在和阴阳属性以及其它许多内容。病人身上的脉象又有三部九候，要靠什么才能诊得出、断得准？这个三，要赋予内在的东西才能产生作用。要用医生内在的仁义礼三德的品格和能量，达到了一个状态。你别看中医学院培养的中医医生，你要跟他谈起脉学来，他只是书面上的东西，难以谈出真道道来。为什么呢？它要一定的能量，要经过专门的训练。要通过全息性的食指、中指、无名指，作为仁义礼、肝肺心探测器的探头，这么轻轻地一搭在人家的三关——寸、关、尺上面，就能用自己的德诊断出病人体内五德的参差不齐。这个气怎么样的状态，这个形而上化为气的炁的状态、形而下为器的状态，这两方面都要通过他自己的这个三，来侦察清楚，探清楚，才能以己之德而诊出病人之病。医生内德能量越高，则通过三指透入病体探索的深度和广度就越强，诊断率也就越高。医生自己如果没有这个内德能量，那也就只能装腔作势地用三个手指头耗时间。当然，这种诊断技术掌握准了，有了这个能力，有时候发现了病人的某些病，你还不好明说，有些病在不当说的行列当中，那就不要说，不然效果不好。

我想，以道分析社会，也与此理相通。学艺不精，不能透骨三分，也就只好暂且如此地就教于高明。还是退而运用老子的“三生万物，万物负阴而抱阳，中气以为和”的思想，自己给自己调养心身最妙。以仁义礼这个“三”共同组成的基石，内证五德之全而归德一之淳，则自己的心身幸甚！大家共同幸甚！家庭幸甚！外环境幸甚！